  这些诗词文章或为处事之至理，或为劝世之良言。 虽越千古，如今读来，仍是朗朗上口，其文辞之美、状物之精、明理之深。 读一次便是一次享受，读一次便是一次了悟。 去留随意 《行香子·述怀》 【宋】苏轼 清夜无尘，月色如银。 酒斟时、须满十分。 浮名浮利，虚苦劳神。 叹隙中驹，石中火，梦中身。 虽抱文章，开口谁亲。 且陶陶、乐尽天真。 几时归去，作个闲人。 对一张琴，一壶酒，一溪云。 小编解读 叹时光飞逝，叹名利诱惑，叹劳苦劳心，神往伯牙子期的高山流水，神往闲云野鹤 的随心所欲。或许我们终生也无法做到脱离世俗生活，但不并妨碍保持一颗质朴宁静的 心。 悲喜随缘 《对酒》 【唐】白居易 蜗牛角上争何串，石火光中寄此身。 随富随贫且随喜，不开口笑是痴人。 小编解读 与永恒的时间和空间相比，人不过是沧海一粟。随缘放下，生死自如；无论贫富， 苦与乐皆在迷悟之间。
放下是福 《青杏儿·风雨替花愁》 【金】赵秉文 风雨替花愁。 风雨罢，花也应休。 劝君莫惜花前醉， 今年花谢，明年花谢， 白了人头。 乘兴两三瓯。 拣溪山好处追游。 但教有酒身无事， 有花也好，无花也好， 选甚春秋。 小编解读 世事无常，青年不再，要学会的是旷达，是珍惜现在。有美酒相伴，无俗事缠身， 不管有花无花，都是人生好时光。
知止而安 《警世诗》 【明】唐寅 措身物外谢时名，著眼闲中看世情， 人算不如天算巧，机心争似道心平； 过来昨日疑前世，睡起今朝觉再生， 说与明人应晓得，与愚人说也分明。 世事如舟挂短篷，或移西岸或移东， 几回缺月还缺月，数阵南风又北风； 岁久人无千日好，春深花有几时红， 是非入耳君须忍，半作痴呆半作聋。 但凡行事要知机，斟酌高低莫乱为！ 乌江项羽今何在？赤壁周瑜业更谁？ 赢得我时何足幸，且饶他去不为亏， 世事与人争不尽，还他一忍是便宜。 举世不忘浑不了，寄身谁识等浮沤， 谋生尽作千年计，公道还当一死休； 西下夕阳难把手，东流逝水绝回头， 世人不解苍天意，空使身心夜半愁。 小编解读 追名逐利多劳累不堪，求之不得则易生愁怨；人生不是随波逐流，而是知止而后安。
看清迷障 《钱塘小梦词》 试问水归何处？无明彻夜东流。 滔滔不管古今愁。 浪花如喷雪，新月似银钩。 暗想当年富贵，挂锦帆直至扬州。 风流人去几千秋！ 两行金棉柳，依旧缆扁舟。 青山无数，绿水无数， 那更白云无数。 灞陵桥上望西川，动不动八千里路。 去时节春暮，来时节秋暮， 急回头，又早冬暮。 想人生，会少离多。 叹光阴，能有几度。 小编解读 物是人非，山依旧；人生苦短，聚少离多。看过世界百态，才能明了，才懂得失。 如果有追求：身心自由，心灵快乐；如果有智慧：忘记时间，活在当下。
知足常乐 《浮生六记·养生记道》 世事茫茫，光阴有限， 算来何必奔忙！ 人生碌碌，竞短论长， 却不道荣枯有数，得失难量。 看那秋风金谷，夜月乌江， 阿房宫冷，铜雀台荒。 荣华花上露，富贵草头霜。 机关参透，万虑皆忘。 夸什么龙楼凤阁，说什么利锁名缰。 闲来静处，且将诗酒猖狂。 唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。 逢时遇景，拾翠寻芳， 约几个知心密友，到野外溪旁。 或琴棋适性，或曲水流觞， 或说些善因果报，或论些今古兴亡。 看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧。 一任他人情反复，世态炎凉。 优游闲岁月，潇洒度时光。 小编解读 百味人生，总有残缺的存在。知足常乐，才能自在逍遥。
心适物闲 《怡然观海》 【元】高房山 日日依山看荃湾，帽山青青无改颜。 我问海山何时老，清风问我几时闲。 不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。 小编解读 闲，閒，有门口看到四时树木悠然，有门口忽然望到月亮的喜悦。日出月落， 云淡风轻，能闲下欣赏的人无不是精神富有的人。
自在欣然 《池上篇》 【唐】白居易 十亩之宅，五亩之园。 有水一池，有竹千竿。 勿谓土狭，勿谓地偏。 足以容膝，足以息肩。 有堂有庭，有桥有船。 有书有酒，有歌有弦。 有叟在中，白须飘然。 识分知足，外无求焉。 如鸟择木，姑务巢安。 如龟居坎，不知海宽。 灵鹤怪石，紫菱白莲。 皆吾所好，尽在吾前。 时饮一杯，或吟一篇。 妻孥熙熙，鸡犬闲闲。 优哉游哉，吾将终老乎其间。 小编解读 无论是喧嚣的闹市，还是清寂的山野，书棋为伴，茶酒相随，物我相交，荣辱 皆忘，自能得其乐。
以自己喜欢的方式，过自己喜欢的生活，实在是人生一大幸事。 一辈子太短，吃不过一日三餐，穿不过夏凉冬暖； 住不过房屋一间，行不过出入平安。所以： 今日不知明日事，愁甚么？ 儿孙自有儿孙福，忧甚么？ 人世难逢开口笑，苦甚么？ 荣华富贵眼前花，傲甚么？ 人生何处不相逢，狠甚么？ 欺人是祸饶人福，强甚么？ 怨怨相报几时休，结甚么？ 得便宜处失便宜，贪甚么？ 死后一文带不去，怪甚么？ 世事真如一局棋，算甚么？ 一旦无常万事休，忙甚么？ —— 陈眉公警世通言(节选）  另附千古奇文几篇共欣赏：
湖心亭看雪 明·张岱 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余 拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一 白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得 更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下 船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” 诗词君：作者借舟子之口，点出一个“痴”字；又以相公之“痴”与“痴似 相公者”相比较、相浸染，把一个“痴”字写透。所谓“痴似相公”，并非减损 相公之“痴”，而是以同调来映衬相公之“痴”。“喃喃”二字，形容舟子自言 自语、大惑不解之状，如闻其声，如见其人。这种地方，也正是作者的得意处和 感慨处。文情荡漾，余味无穷。 记承天寺夜游 宋·苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者， 遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇 交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 诗词君：最后几句包含着作者宦海沉浮的悲凉之感和由此领悟到的人生哲理， 在痛苦中又得到某些安慰。最后一句有两层意思：一是对那些追名逐利的小人， 趋炎附势，奔走钻营，陷入那茫茫宦海而难以自拔，何曾得暇领略这清虚冷月的 仙境；二是表现了作者安闲自适的心境，当然其中也透出了自己不能为朝廷尽忠 的抱怨。 春夜宴从弟桃花园序 唐·李白 夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？ 古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园， 序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转 清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷 酒数。 诗词君：李白的文章是天才的文章，笔势大开大合，如行云流水，潇洒飘逸， 豪情纵横的诗意。其中饱满的热情，昂扬的精神令人神清气爽。此文一百一十九 字，已把作者的气魄才华展现得淋漓尽致。李白热爱生活，热爱生命，此乃李白 的本真！ 与朱元思书 梁·吴均 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山 异水，天下独绝。 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激 石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天 者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时 见日。 诗词君：作者观赏美景中油然而生和联想，借景言志，既反映了作者对争名 逐利官场的鄙视，又衬出大自然美景诱人的力量，作者出身贫寒，为人耿直，一 生较坎坷，曾遭到焚书免职处分，在其他写景诗文中，也常流露这种不平心情绪。 牡丹亭序 明·汤显祖 天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎!梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于 世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情 人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不 可复生者，皆非情之至也。梦小之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶? 必因荐 枕而成亲，待挂冠而为密 者皆形骸之论也。 嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必 无，安知情之所必有邪！ 诗词君：爱情的极致，活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。活着不 愿为情而死。死而不能复生的，都不能算是感情的极点。 项脊轩志（节选） 明·归有光 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾 妻归宁，述诸小妹语曰：”闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死， 室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自 后余多在外，不常居。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 诗词君：“亭亭”一词，既使人想到树木高高耸立，又使人想到人之亭亭玉 立，在这一笔中间，寄寓了作者对亡人的感慨和惆怅，读来富有余味。 后赤壁赋（节选） 宋·苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木 叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。 已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者 薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰： “我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江 流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。 诗词君：不同季节的山水特征，在苏轼笔下都得到了生动、逼真的反映，呈现 出壮阔而自然的美。两赋字字如画，句句似诗，诗画合一，情景交融，同工异曲， 各有千秋。《后赤壁赋》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自己 的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。
五柳先生传 东晋·陶渊明 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言， 不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。 亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。 环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。 忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦 乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？ 诗词君：五柳先生“好读书，不求甚解”，不求甚解就与五柳先生的“不慕 荣利”有关。五柳先生读书的目的，是一种求知的满足，精神的享受，所以“每 有会意，便欣然忘食”。这表明了五柳先生是一位有知识的人，和那个时代的社 会对他的限制和迫害。 爱 莲 说 宋·周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清， 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！ 菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 诗词君：文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的 风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追 名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。 陈情表（节选） 西晋·李密 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少 仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢， 宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不 虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。祖孙二人，更相为命， 是以区区不能废远。 诗词君：文章叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；除 了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，真情流露，委婉畅达。 该文被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一，有“读诸葛亮《出师表》不流 泪不忠，读李密《陈情表》不流泪者不孝”的说法。 陋室铭 唐·刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上 阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之 乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 诗词君：《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可 以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为 有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡 因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打 力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。 |
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