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人格中的情感
在人格这个对人格的认知的格式的强调中，首先强调为人，称为人后产生的认知是人类格式的认知，那么人格的强调才有意义，因为就是在强调人本身的，那么人的认知中五个参考点我们知道两个，本能认知参考点，行为认知参考点，那么我们当下文字中描述的是情感参考点产生的认知的格式，这是我们文字的任务。 情感 情感的本质是处理情绪和感情的处理中心，情感的产生我们知道是认知过程中意识裹挟 的火性温度，在人类的内心的投射中，人类定义为情感，情感的基础是意识情感的力量在于火性的温度。 在人类五个认知参考点中情感的反应速度最快，其次是本能和行为的第二层反应，最后是理性的分析和观念的调整，情感，本能，理智这样的反应外界信息的处理优先等级，那么性参考点的问题不在这里讨论，所以忽略。就是说我们人类在接触外界中，比如，人类触摸物体，虽然在这个过程中人类先接触到物体，但人类的内在处理还是会情感的产生关联，产生身体触觉，最后分析是触碰到何种物质或者有无伤害性。那么在整个过程中的情感的直接感觉引发而命令触觉以抚摸还是划过，最后在触觉产生功效后理智在情感的命令下和触摸数据采样后得出结论，判断喜欢还是讨厌，安全性，功能性，自我的关系性，取舍可能，付出代价疑问，最后自我得到什么好处，理智为什么被我们强调是因为理智要运行上面的内容，只在一瞬间，那么触摸的认知我们人类有，但在第一接触中的情感反应过程几乎不被观察到，在我们知道情感，本能，理智这样的处理关系后，我们可以观察我们的生活中的认知过程，为我们能了解自己的认知提供必要的素材，我们认知的了解的目的是我们对生活中的问题的解决的方案提供基本样本。 在我们知道到了情感的速度经常子啊观察速度之外这个知识后，我们再来对情感的内部分解一下，目的是为了我们的观察的需要。 情感中心的概念说明，情感中心是人类出来情感的一个公共区域，在身体上位于胸膈，我们情感的处理是以此点为基础的，所有的情感都在情感中心处理，那么情感中心分成三个部分，第一个部分无意识的机械反应部分，我们的情感处理一般在这里处理，比如北京人见面常说的吃了吗，就是一种情感机械性无意识表达，是正常交往中常见的一种情感互动，第二种的情感的感情部分，任何情感还有极端情绪化的部分，比如一个常见的情感是在专心工作中，被无礼的干扰后，产生的情感为纯的一种情感，在这种情感中不可理喻的那种感觉就是情感的情绪部分，那么对要发火但克制下来的部分是情感的理智部分，那么我们从这里知道了第三点 情感的理智部分是什么样子了。 在我们观察情绪过程中，第一部先为各种情绪分类，在分类的过程其实我们在理智化情绪，其次我们在分类的基础上观察出我们的情感的过程，在情感过程中再次分类，把哪些是情感的，哪些是本质或者行为的，哪些是我们的理智的再次分类，这种分类的方法对我们观察自己非常有效，在一段时间后，我们的自我观察会产生你意想不到的效果。
情感的本质 在我们发现我们内部的情感这个现象后，我们几乎随时随地的会产生情感，甚至在我们看手机和电脑时，支撑我们的一直看和我们为什么要看的基础就是我们的情感，我们要么无聊的情感需要刺激，要么我们希望的情感需要知识，要么我关爱的情感找寻情感寄托，总之，我们行为的本质就是我们的情感的不能安静，我们只要情感发动，我们就身不由己的要先身体躁动，马上头脑思考要干点什么，再讲解给心中的情感，如果情感认为这样无效，那么思考就放弃，再次身体行为产生新思考，再讲解个情感，如果情感同意就思考计划如何完成，我们的工作其实在思考和计划如何完成这个步骤中，老板认为需要一些人完成这个计划，于是请人帮助他完成他的思考，被请的人呢，提供在此计划中相关的技能，协助完成计划得到报酬，在过程中再次学习和提高。 在我们知道了情感的出现和运行过程后，我们再从更大的视角看情感，比如中国文化中从里到外的强调道德神圣，那么中国文化是不是没事干了，只知道道德的自律而忽略智能的开启呢，在这个问题上，我们面对智能训练产生有素质的人还是产生道德水准高度素质比较而言粗糙的人，在人格完善过程中，当下的现代人对人格中智能要求也是无以复加的拜服，那么我们不在问题的比对中纠缠，我们在源头上细分看看。 人类的道德的表现是情感的一种规范和情感的自我意识的产物，那么道德来自情感，情感分成情感无明和情绪，情感无明是我们内在自我也无法提取但对自我的产生一种内在张力的情感，情绪是面对外界的具体表现出来的一种定义化的情感，情感在缘起理论中是一种关系，情感的产生是基于条件，在条件成熟后，产生一种伴随事物或者决定事物发展的情绪，情感就是情的各种关系的综合称谓，基于情，人类被划分到有情生命这一类中，什么样的情，产生什么样的生命物种，嗔恨情引发的是毒蛇类有情生命，就是如果一个人训练自我心怀仇恨的生活，那么在下次轮回生命中，这种仇恨的情会带领此此心灵到毒蛇和爬行动物类群去展开生命，傲慢是一种持才而慢的现象，傲慢的带来是投生战斗的修罗类中，我们在传统文化总结出的几个说法中，看到古人对情感的理解的角度，那么为什么会成为人类呢，中国人认为是仁这种情感，人类这个类群是因为仁情感而产生的，这就是为什么中国文化中第一强调的是仁，其次是义礼智信，这些道德就是情感的各种描述，那么在道家的医学中，更是强调人类的五脏六腑的健康和情感的关系，仁的情感对应的是肝脏，其他情感对其他脏腑。 说到这里，我们发现，情感产生我们的脏腑器官的动力，情感把我们带到人类的这个物种投胎，情感中的仁是人类的基础这种情感逻辑关系。
人格的情感基础 在我们知道了情感和我们之间的关系后，那么通过情感人类的认知格式的基础是什么呢。 在我们知道情感，本能，理性运作的速度关系后，我们知道了我们的本能和理性的其实是在为我们情感解读出现在世界上产生行为，在产生行为后评估行为的出发点和功能的过程，就是说，我们人类的一切外在和思考的出发点是我们人类的情感，情感产生动力后，再有行为和思考，在传统文化中思考被认为是行为之一，那么行为的基础就是情感，这是文字推论到这里的一个重点，人类的任何行为的起点是情感。 情感在未产生时称为无明，在产生后，称为情识，在具体的事件上称为情绪，那么在未产生情感的无明中是什么样子的，在无明中的情的底色是无情的透明，在产生情感的起点上是慈悲的一种情，中国文化中人道中强调的是仁义礼智信，在神道的起点是慈悲，这就是为什么讲慈悲的文化定位高于人道道德的文化定位的原因了， 在我们人类知道人格中情感的产生后，我们是否要选择我们的情感的定位呢，不可能，因为，在我们每个人的情感数据库中涵盖了和我们生命有关系的一切信息，比如我们子啊此生之前的所有轮回中的情感经历我们在我们的情感数据库中都有，我们情感数据库几乎无限大，这就是我们为什么在情感上会有天生的不同和情感的能力的天生的不一样。那么在我们生命中和我们有关系的情感我们也携带在我们情感数据库中，比如我们前世的父母的情感，我们在此生可能会有事业上的莫名其妙的贵人的帮助，无私和费力，这种不可理喻的现象其实是我们情感关系中过去存储的情感准备金，我们每次的情感产生就是一种情感关联，这种关联在我们现实的世界中好像转瞬即逝，但在能量守恒的原理中，情感这种能量是不会消失的，只会转化和存储，那么我们知道这些后，我们能为我们的生命当下准备和恰当的做点什么呢。
人格产生 我们知道我们能称为人类，是我们认知，我们的认知有格式，那么我们称这种格式是人格。就是意人的角度看世界，生活在世界中，和世界产生人类的互动，最后留下人类的美好，这是人格的作用。 那么我们知道情感的是人类认知的基础后，那么人类在情感的基础上分类成本能，行为，情绪，理智和性五个认知角度，那么我们当下说的 是人格情感角度。 我们知道人类的这个生物的群类的情感基础是仁，那么我们在人格产生中是否是仁子当头呢，其实在道德上产生意识，定义出仁这个概念时，已经不是情感了，在情感上其实简单说就是良善，善良就是仁的情感，善良不是软弱的代名词，善良是一种素质，是一种此人成就的基础，以善良为基础的人格定位，在人道中够用了，那么在中国文化中的良知是什么呢，良知是道德化描述世界的本质，世界的背后的本质是空性。空的含义是不被认知的一种存在，人类定义出空，那种存在在人类的认知之外，因为人类有情感，要去认知那种无法认知，需要改变人格中的情感，甚至整个改变人格，那不是我们人格问题的范围，是宗教专业人士的领域。这里我们回到人格的基础就是善良。 那么怎么保证善良成为人格的基础呢，我们需要在情感的过程加入分析，在情感的速度之快的几乎不可观察中，我们需要一种称为诚实的情感的理性元素，就是对自己的情感的好坏和各种自我问题的诚实情感，这种善良和诚实匹配后，人类的基本人格就出现了人类特有的仁的标准了。那么如何训练产生善良和诚实是技术问题，技术问题都有解决方案，但看法和知识却是第一位的。
人格的稳定 在我们细分人格的过程，其实一直有一个潜在的诉求存在，那就是人格的稳定，在我们以良知为基础构建人格的时候，其实有点好高骛远，因为产生良知不容易，而且需要代价太高，那么在基础上以情感为基础的善良和诚实是人类可以做到的，操作性也强。只是看看我们文化的中的知识和观念能否说服采用善良和诚实为人格的基础这个观念即可。
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