显而可见陆机《大墓赋》写的是曹操墓 山尖子
一、[原文]:
《大墓赋》并序 夫死生是得失之大者,故乐莫甚焉,哀莫深焉。使死而有知乎,安知其不如生?如遂[1]无知耶,又何生之足恋?故极言其哀,而终之以达,庶以开夫近俗云。
挫千乘犹一毫,当何数[6]乎智慧。徒假愿於须臾,
屯[13]送客於山足,伏埏道而哭之。扃幽户以大毕,诉玄阙[14]而长辞. [段落为笔者所分]
二、[注释]: 1、遂,亡也。——《说文》 2、维,相当于“与”——《汉典》 3、黄墟,犹黄垆,即黄泉。——《汉典》 4、杳杳,幽远貌。——据《说文》 5、翳翳yìyì,昏暗。——《汉典》 6、数,计也。——《说文》 7、誓,约束也。——《说文》 8、万乘,指天子。周制,天子地方千里,出兵车万乘,诸侯地方百里,出兵车千乘,故称天子为“万乘”——《汉典》 9、洪圣,旧时称所谓人格最高尚的、智慧最高超的人。——《汉典》 10、税,丧服。据《康熙字典》:“闻丧而服曰税”。 11、虞,古代一种祭祀名。既葬而祭叫虞,有安神之意。——《汉典》 12、饛饛,食物盛满器皿的样子。——《汉典》 13、屯zhūn,难也。——《说文》 14、玄阙,古代传说中的北方极远之地。 15、日隔,即隔日。意即中间隔一天,共需三天。
三、[译文]: 生与死是最大的得与失,所以乐没有比这更乐,哀没有比这更哀的。假如死后有知觉,怎么知道死不如生?假如死后没知觉,又为什么对生那么留恋?所以夸大死的哀痛,最终还得死,欲将这种道理揭示开来并使其通俗易懂。
为什么天地那么辽阔,而人生这么不能久长。 力挫群雄犹动一根毫毛,面对谁的计谋也不输于智慧。白留遗愿于片刻间,指点出的身后情景也不能兑现。忽然间呼吸不畅脉搏不动,气停魂灭而身形死亡。什么也顾及不免留下遗憾,带着那么多顾虑离开人世。临近末路却难能亲近,停在死亡路上也得前行。虽是天子身份而又不止天子身份,走上这条路都得为你穿上丧服。此时亲人们像云聚于一起,亲戚族人汇集如林,皆抹着眼泪,朝着门庭放声痛哭。铺席而坐回忆着亡者的故事,摆上供品祭祀着亡者的魂灵。向上望空旷无所见,向下看寂寞又无声。满盘供品不见动一动,清湛湛酒,杯杯一直满盈盈。 你难能送我们到山脚下,我们趴在墓道上与你哭辞。关上幽暗的墓门一生便已终结,早闻传你要到北方极远的地方长辞于世。回去没有路不能返回,年岁越久你去得更远。这么远的地方来往需三天,不知什么原因这里却没有路?庭院里的树叶子已经落尽,大墓上的草只留下了根。
四、[全文辨析]: 《大墓赋》写作特点非常突出,标题名赋大墓,全篇重点写人,这个人当然便是墓主。通过赋中对墓主身份、经历、功绩、情感故事等信息透露,让读者似可一睹墓主形象和风采;赋中对大墓方位、地理及距离等一带而过地提及,也不妨让读者获知一些重要信息。如何辨识这个墓主就是曹操,有一重要参考读本需要搬出,这就是《吊魏武帝文》,也是陆机所作。《大墓赋》相关描述与《吊魏武帝文》如出一辙,多有雷同。方可见得此墓主原是彼曹操。
(一)从墓主人物特征看,他是曹操。
1、“万乘与洪圣”之身份: “虽万乘与洪圣,赴此涂而俱税”。万乘,乃天子身份;洪圣,表明不止天子身份。这与曹操“携天子以令诸侯”之权势及身份,尤为相当。
2、“挫千乘犹一毫”之功绩: “挫千乘犹一毫,当何数乎智慧”。千乘,指诸侯级人物。“力挫群雄犹动一根毫毛,面对谁的计谋也不输于智慧”。这又对应于曹操翦灭群雄,统一北方,使天下三分有其二的伟大功绩。
3、临死牵挂太多的纠结情绪: “顾万物而遗恨,收百虑而长逝。”写曹操临终嘱婕妤伎人、托幼子幼女、教分香卖履、告藏绶分裘等琐事而不能释怀之情绪。
4、“鼎俎虚置”的特殊情节:
“敷幄席以悠想,陈备物而虞灵。仰寥廓而无见,俯寂寞而无声。肴饛饛其不毁,酒湛湛而每盈。”写曹操《遗令》安排,在他死后,于铜雀台置床施帐摆祭品,每月初一、十五行望祭之礼。诸子依嘱而行。这一情节最早见于曹丕《武帝哀策文》:“
1、北方最远一大墓。 “扃幽户以大毕,诉玄阙而长辞。”玄阙,交代了大墓的方位,在北方极远之地。在陆机看来,这是当时最北边一个大墓。在西晋之前,最北边大墓还能有谁呢?一可先排除陆机写其祖父陆逊,父亲陆抗之墓。因其方位在江南原东吴。二可排除陆机写晋朝某皇帝之墓。因其地望在洛阳。能适合这一方位和身份的,只有曹操。
2、地理特征是山足。
“屯
3、来往行程需三天。 “归无涂兮往不反,年弥去兮逝弥远.。弥远兮日隔,无涂兮曷因?”前两句写墓主,后两句写作者。之间用“弥远”作为顶针写法,前后过渡,不露痕迹。日隔,即隔日,表明从邺城到大墓来往时间得三天。当时陆机在洛阳,三天时间来往邺西不可能。其弟陆云在邺城,由邺城向西冈某地来往三天有可能。
要说陆机的《吊魏武帝文》写的是曹操,当人无异议;要说陆机的《大墓赋》写的是曹操,恐多难接受。那么用《吊魏武帝文》这个已知曹操,来比对验证一下《大墓赋》这个未知曹操,应有“试金石”之效。在陆机这两篇作品中,有不少相似、近似之描述,可揭示二者间的内在联系性和描写对象的同一性。 下面且将《吊魏武帝文》简称“吊文”,将《大墓赋》简称“墓赋”。列出其情节相同,描述相似之例句,双双核验:(请参照译文及注释进行辨读)
1、吊文:“惜内顾之缠绵,
2、吊文:“徽清弦而独奏,进脯糒而谁尝?”[译]:“妓人们调弄清弦只顾自演奏,摆上的干肉干饭又谁能够尝呢?” 墓赋:“肴饛饛其不毁,酒湛湛而每盈”。[译]:“满盘供品不见动一动,清湛湛的酒杯杯一直满盈盈”。
3、吊文:“宣备物于虚器,发哀音于旧倡”。[译]:“虚摆着的祭器里盛满祭品,旧时的女乐演唱着悲哀的声音。”
除此之外,《大墓赋》还有拟写曹操、曹丕、曹植等题义及描述的。 1、曹操《秋胡行》:“天地何长久,人道居之短。”[译]:“天地为什么那么长久,人生在世却那么短暂”。 《墓赋》:“夫何天地之辽阔,而人生之不可久长。”[译]:“为什么天地那么辽远,而人生却那么不能长久。” 2、曹操《秋胡行》:“四时更逝去,昼夜以成岁”。[译]:“四季变化已经没了,白日和黑夜也成年不变。” 《墓赋》:“日引月而并陨,时维岁而俱丧”。[译]:“太阳引领月亮一并陨落,四季与年岁一同丧失”。 3、曹丕《永思篇》:“仰北辰而永思,溯悲风以增伤。哀遐路之漫漫,痛长河之无梁”。[译]:“仰望北极星永远思念,迎着悲号的大风更加感伤。哀叹那远去的路很远很远,伤痛那长河欲渡却没有桥梁”。 曹植《武帝诔》:“幽闼一扃,尊灵永蛰”。[译]:“幽暗的墓门一关上,父王那尊贵的灵魂便永远蛰居于此了”。 《墓赋》:“扃幽户以大毕,诉玄阙而长辞”。[译]:“关上幽暗的墓门一生便已终结,早闻传你要到北方极远的地方长辞于世。”
陆机《大墓赋》为何采用“写墓不具体,写人不具名”的写作手法?它与《吊魏武帝文》相比为何风格如此迥异?实际上这种写法已很好地适应了它的写作背景。 身在洛阳的陆机了解曹操墓,是通过在邺城的弟弟陆云了解的。而陆云在邺城与曹植的孙女女婿崔君苗友情较深,曾得以多次进入曹操旧宫参观或收受遗物。两人也常一起互赏文才,交流写作方法。崔君苗见过陆机写的东西后,极度羡慕,曾言欲烧毁笔砚,有自愧不如之意。这些情况在陆云的《与兄平原书》中皆有披露。陆机兄弟在这样的交情下了解和记述曹操墓,当然会自知分寸。曾身在秘阁供职的陆机对曹家资料了解较多,对曹操父子一些疑似写西陵的东西也不少见,看得出他把握分寸的方法之一就是对曹操父子一些描述进行摹写。把握《大墓赋》的中心思想可明了,作者仅表明自己了解魏武帝。他所披露的信息,也和曹操父子一样,在没有参照物的情况下,谁读了也会不知所云,当然也不易泄露墓址秘密。这就是《大墓赋》在服从于、受约于写作背景情况下所应有的特殊写法。 《大墓赋》的重要价值,在于它透露出了曹操墓两个重要信息: 一是表明曹操墓在山上。 这里的“山足”地貌,对曹丕所说“山阿”地貌再次进行了证实,说明曹操墓在山上,确系“因山为体”墓。 二是较早透露曹操墓距离问题。 “弥远兮日隔”,说明这是一次隔日之行。今天去,明日回,不叫“隔日”;今天去,后天回,才称“隔日”。此行共需三天时间。陆机、陆云、崔君苗一行人马,不可能步行而去。骑马而行,一天到达,一天上山,一天返回。这就是邺城与墓田的大概距离。《大墓赋》是最早提及曹操墓有关距离的史据。
附:陆机《吊魏武帝文》:
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