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《太清神鉴》金书宝印

 循天园 2017-01-15
形以清、奇、古、怪者,须得神与气合。若神与气不爽,则孤露渎古、尘俗(怪)、寒薄、轻沈,非贵相也。得清如寒冰,奇如美玉,古如苍岩之老松,怪如泰山之盘石,杂之干万人中,见而异之者,乃清、奇、古、怪之贵相。凡有此相,必操修过人,功业隆重,声闻天下也。

形有五宽、五短…五慢、五露、五急、五藏:向谓五宽?曰气色,曰行坐,曰饮食,曰言语,曰喜怒,全此五者必远大。何谓五短?曰头,曰手,曰足,曰胫,曰身,全此孟者,中流之相也。何谓五慢?曰神,曰性,曰情,曰气,曰行,全此五者,寿而发于迟也。何谓五露?曰眉、耳、鼻、齿、眼,全此五者,清烈孤贵异显之相也。何谓五藏?视藏神,言藏声,见藏色,思藏息,听藏气,全此五者,清贵远大之器也。前此六说中,有可采,宜更致思,定有所得。五恶余:两眉短尖、眼常如泪,此为卒暴杀;鼻折,准头曲斜,羊视,此名自吊杀;目睛黄,动口不合唇,此为扛尸杀;肉横四—暴露不检,此名凶暴杀;眼中赤筋,反强视,此名闻之杀。苟有一焉,皆不能善终,常以此言为当也。

山川丽秀而气不同,此人之生其形性所以有厚薄、轻重、清浊之异也.故闽山清耸,人俗于骨;南水平而土薄,人俗于性,北土重厚,人俗于鼻;淮水泛浊,人俗于重;若宋人俗于口,蜀人俗于眼,鲁人俗干轩昂,江东江西人俗于色,如此之类者,*皆风土致异故也,论相而及此者,几于神乎。

唐举论相,不好言形而好论色,不好言声而好言气,余以为深意也。盖形声一定而不变所以易,色气屡变而不一所以难。若唐云者,是故欲精其难能也。尝得渠所著《论气 色》之文:“夫人之气色皆发于心,萦于肺,触于肝,散于肾,畅于脾。故气色光而神静血通、饮食流畅,喜之也;气色昏则心乱血滞、饮食胀逆,忧之也。喜忧之候,外见则浮如薄云之日,内见则隐如圭璧之有瑕;或盈而惨舒,或发露藏;长者如丝,细者如毛,戚旧粟,长如麦,斜如倚竿,皆气色之现也。极致自力,彻旦而视之,忧喜足征矣。”

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