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读书到底是怎样的一件事情 刘世刚 从七岁上一年级到大学毕业感觉一直在读书，可能在城里长大的孩子读书更早些。但关于读书是怎样的一件事情，却是从来没有弄明白的。 我们过去从老师或家长那里听得最多的，应该是“书中自有颜如玉,书中自有黄金屋”。这是宋皇帝赵恒的说法，得到了世代推崇，也激励了无数寒门甚至“一门无门”子弟为了登堂入室、拜将入相而一生皓首穷经。原诗“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。”这应该是今天价值观正常的每一个男人最理想的生活状态了，事实上，也确有大批草根阶层通过读书挤进来精英阶层。但中国历史上的有几大学霸却未必如此幸运，先是孔夫子，其次杜工部，然后曹雪芹等等，我看到的不是书中自有千锺粟，而是书中只有窝窝头，不是书中自有黄金屋，而是书中只有茅草屋，不是书中自有颜如玉、而是书中只有单身狗。所以说读书需不需要投机？投哪一机？当下的机还是后世的机？这恐怕是今天真正的读书人应该好好思考和抉择的问题。 还有概括得更精准的培根，“读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。”这是从自我实现的角度把读书分门别类，不同的作用罗列出来。但是此刻，亲爱的你不妨转过身去，环视一圈，有多少人因为读书变得胆小、自私、奸诈、狡猾、迂腐、糊涂，多少阳谋家变成了阴谋家。所以博学者未必真、未必善、未必美，甚至相反。这恐怕也是今天的真正的读书人需要好好抉择和提防的问题。 当然，更有岑参“小来思报国，不是爱封侯”的爱国情怀，有陆放翁“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”济世思想，有范希文“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的经世抱负，有顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”朴素情怀，不必赘述。而我的实际情况就是：幼时读书只为糖，少时读书却为娘，青年读书计天下，后来读书只为房，而今读书只为玩。 那么我们抛开这一切不谈，从我一个学渣的角度来看，读书到底是怎样一件事情呢？窃以为：  自我否定的思想最初起源于希腊神话，赫西俄德的《神谱》就蕴涵自我否定为动力的社会进步思想。自我否定是一种手段、一种动力，这是一种勇敢也是一种智慧，否定自我或者开创未来或者一蹶不振，可笑的是我既没有开创未来，也没有一蹶不振，却成了到二不着三。 我觉得人天生就会自我感觉良好。小时候从在山里上学，拿了年纪第一名就特牛，后来发现进了城里最好高中的不是我，才发现自己把自己想象得太好，后面上了初高中、甚至大学，就想着各种荣誉、奖学金，要做学生会主席，还要做团支部书记，但事实是你终有一样或者几样心爱的东西没有得到。包括找对象这件事，按理说人生不该妥协，但是不妥协就需要出息，这出息有硬件有软件，有些事硬伤，比如你的性生活水平，不够长就是不够长，你还没辙。往往在这些个时候，你才会自省，发现自己的差距，承认自己的不足，也就是自我否定。自我否定不一定是坏事，但自我膨胀一定是坏事。 然而自我否定一定是适当的，过分的自我否定就像一个巨大的漩涡，会把自己漩进去。斯迈利·布兰领写过一本名为《爱与死亡》的书，他在书中说：“每个健康人都有一定程度的自恋，这是正常的。自恋是完成工作和取得成功所应具备的必不可少的因素。”我理解的这个“一定程度的自恋”就是自我接纳，就是接受自己的差距，并能欣赏它。这仿佛我们看着别人建高楼大厦，自己也想建，但我们必须考虑自己的地质构造是否能够承担，若不能，我们建一个茅草屋，心理并不嫉妒他人，就如范希文的“不以物喜不以己悲”，这就是自我接纳了。 人在读书过程中，会越来越认可“外面没有别人，只有你自己”这句话，认识到人的一生归根到底是与自己相处，与自己的情绪、欲望、软弱、惰性、劣势相处，爱恨情仇，贪嗔痴慢全是你自己一个人的事情。所以越来越明白，生活的第一要义是去接纳自己。卡耐基在《正能量：活出全新的自己》一书中指出，强迫自己保持完美和自虐并无区别，往往憎恨自己无能，却无法战胜失败。所以接纳好的自己、不好的自己，能像欣赏别人一样，喜欢、尊重和欣赏自己。 康德有句名言：“大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。”这里讲的自我净化就是我理解的自我革新，是在自我否定、自我接纳基础上的又一次飞跃。我想谈谈一个大学同学的例子，他是一个朴实的地道白族小伙子，一个理科生大二转到文学院的来的，恰巧也分到我的宿舍。那是正值我所谓的“青年读书计天下”的时候，闲暇之余大家都在“指点江山、激扬文字”，他也爱参与，但每次都会被我们堵了回去，那会人纯真，也不懂什么现在成年人所谓的“恭维”，所以慢慢地，我们再风骚的时候，他就安静了，就是我说的“自我否定了和自我接纳了”（当然了自古真情留不住，总是套路得人心，但是现在想想那会儿批评的话比现在恭维的话听着舒服），包括我们每天抱着课本去上课的时候，他也窝在宿舍，干啥呢？看讲座，各种思想层面大道小术的讲座，将近沉默了一两个月的时间，我们再风骚的时候，他发言了，我们也惊讶了，惊讶于他的学识、他的见地，更惊讶于他的勇气，不得不说，他自我革新了，他赢得了尊重、欣赏。当然，我们每一个人身上都有他的影子，但未必每一个人都能自我革新。  为什么说读书最后是一种超越呢，因为读书可以反观、可以自省，可以知兴替、知荣辱，自然宠辱不惊。当然我讲的自我超越，不是冯友兰人生境界中的“天地境界”，也不是柏拉图《理想国》中说的从感觉世界的“洞穴”上升去的理智世界，这些都不是我们可以比肩的，我讲的是一种成功后的平和。这是困难的，对于很多人而言，抑制成功后的喜悦比正视自己的缺陷和不足更要艰巨，所以有得意忘形一说。另外一种是失败后的平和。佛教中说人生八苦，单就爱别离、怨憎会、求不得苦或许更需要我们自我超越。我们常讲，世界是我们的，可实际上世界并不是我们的，我们有些话不能讲，有些地方不能去，有些事情不能做，我们得到的爱恋、善意、尊重都是极其幸运的，所以失去什么并没有什么大不了，你稍微翻翻历史，更甚者比比皆是。所以无论怎么样，都要平和地活着。然而，我觉得平和地活着还不够，还要有趣。有人说有趣是人生的最高追求，我举双手赞成。包括读书，应该是一种有趣的阅读，一种无他的阅读，一种自我甚至无我的阅读，和卖乖取巧无关的、和附庸风雅无关的、和故作深沉无关的，甚至和经世致用无关的，只与有趣有关，如果在这个过程中，得到什么有趣以外的馈赠，那是偶然所得，不要去“众里寻他千百度”，而要“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。 这就是我讲的超越，当然，我是没有超越的。
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