入门先观来意，出言先要拿心；先千后隆，乃兵家之妙法；轻拷响卖，是江湖之秘宗；有问不可迟答，无言切勿先声。谈男命，先千后隆；谈女命，先隆后千。人人后运好，个个子孙贤。三五成群，须防有假；嘻呵成片，必定无心；来意殷勤，前运必非好景；言词高傲，近来必定佳途。言不可多，言多必败；千不可极，千极必隆。父年高而母年细，定必偏生庶出；己年细妻年高，当然苟合私逃；子年与妻年彷佛，非填房定偏室坐正。父年与己年相等，不是过继定螟蛉。老人问子，虽多亦寡，忧愁可断；少年问子，虽有亦女，立即分清。早娶妻之人，父业可卜；迟立室者，祖业凋零。当家早，父必先丧；当家迟，父命延长。少女问亲娘，有病在牙床；老父问娇儿，定必子孙稀。来意神清，定必无心谈事；出言心乱，定当有意问灾凶。少年过于奢华，其人必然浪子；老人过于朴实，此辈定是愚人；年嫩志诚，千金可托之肖子；老来白霍，万事无成之鄙夫。男儿问娼女，此辈终日谈烟花俗子；妇人问翁姑，其人固念病体忧愁之贤女。男人身配独锁匙，未断有室；妇人襟头常带乳，不是无儿。气滞神枯，斯人现居困境，谋事十谋九凶；色涧声高，此子近处吉祥，十成九就。入门两目流连，必多心而无专一；身摇浪定，定小相而带轻浮。衣服朴而洁，铜匙坠带，生意场中之能人可卜，权衡早创；履华而整银元满袋，游乐上之浪子，当决家业将倾。田园近有，定卜先贫后富；家业变尽，必然先富后贫。少年隆他寿长，老人许加福泽；恶人勿言恶，只许傍借而比，隆千齐下；善人当言善，反正而说福寿同施。中年发业兴家，此人善营善作。老来一筹莫展，是老失运失时；远客异方，祖宗每多富贵；近营内陆，可断兄弟贫穷。小人宜以正直义气，隆他万无一失；君子当以诚谨俭让，临之百次皆同。得英(英者用神也)切勿尽吐，该防真里有假；失英最忌即兜，留心实内藏虚。见水(贫者)切宜用意，不可露轻视鄙贱之心；遇火(富者)理当谨慎，最好看定方开言，刚柔并用，拷夹齐施。有千有隆，携琴(钱)祖宗；有隆有千，大响连天。坐立须正大，言语要庄严；军马不可尽出，声气定要相连；淡定吞吐，得意不宜再往；言词锋利，失之不可复言。声响视正君子相，目横语乱小人形。男女同来，分清老少、亲戚方可断。单身再问，审定方向形势始能言，寡妇询去留，定思重配；老媪多叹息，受屈难言。病询自身，虽知亦宜慢泄；老询寿元，未可即断死亡。有子而寡，宜劝守节，将来终有好景；无儿问去，当要着其别棲为高。此乃着其人之年岁为立，切勿执己之私。少妾专横，当失缘于夫子；老姑无力，定受制于媳儿。童儿身上反复追寻，前儿难养；老大自身查问寿算，现有病符。瞻前顾后，必当高声喝问，以定其身；拉衣牵裙，定要暗里藏讥，以求其实。十六七之少女问男，春情已动，异性亦然；五六十之老翁问女，冬雪既降，同偶可嫌。因人情而谈世故，忖心理以顺开言。倘遇硬鼻高头，千中带夹(夹者逼也)，夹不受则隆；隆而吐则可，不吐连消带打，高声呼喝，千他古运将来（古者古叻即厄运也），使其惊心动魄，言语则要真诚。若逢低首浅笑，隆中带打（打者单打，含讥讽意），不声则千；千而吐则可，不吐要逐路微拷。低言讲话，隆其苦尽甘来，使其扬眉喜气，言语要温柔。男子入门，志气轩昂，袒胸露臂，高谈雄辩，非军政之徒，定是捞家之辈，每要留心讲解，恐因言失以招灾。女子进来，言柔步淡，低头羞答，非闺秀之人，定名门之女。为势必听，我军须从容；旁敲侧引，视同来布。眨眼恐有非意，寻求对自己作疏言，未必无心试探，非得真英，不可落军马，须防马失前蹄。眼观四面，耳听八方；坐立必要端方，军马出于坚定；切忌浮言乱语，又忌俗语虚言。先用人品涤荡一番，英耀未到，军马虚中带实，实中带虚；切不可深入重地，恐防难以挽回。英耀一到，如千军万马，单刀直入，自然马到功成。但论叩经（即占卦）、叩策（即解签）之法，如官府升堂审案，必要寻根寻蔃，一层一层，至紧深究沉底祸福，此法如入大座高楼，由浅入深，由轻至重，大概论之至紧。问自身日后，次问谋望新花，次家宅占病，亦如挨入自身可决断。自身之法，人生品行，一世好运、丑运可为议论。亦要在自身入脉，可能知得内里因由。大约之法，如行兵调将，务要随机应变，仔细留心，不能一概而论，真乃变化无穷也。古人云：出人头地，须用苦心功夫！后学必要常常念熟，自有进步。书云：学而不思则妄，思而不学则怠。凡问更新守旧，必要夹定男女，若男问，必生意、打工、求财；若女问，恐入八（即死丈夫）复飞（即再嫁）；用七（即女佣）问用七本身，打工、求财间中亦有三点（即水也）不定。必要一一夹清，见生意，启军马，必须镇定。 按此篇［英耀篇］，乃为扎非捉用神之种种方法。执笔者于开篇之时，文法颇有次序，但至尾段，则多有不通，然而句虽不通，其意则不失，未便替其添减，照其手抄本笔录，以存其真。然个中人读之，已得其三昧矣！
