【缉熙】历法浅谈之纪时法与纪日法

现在生活中总是离不开手机或是手表的，课上睡了一觉之后，总得看眼时间，瞧瞧到了个什么时辰，还有多长时间才能去食堂吃饭，要是去得太晚，又要端着盘子和别人拼桌了。

大概现在的人们很难想象古人这生活过得到底是什么样子，没有手表没有手机，连吃饭都没个准确时间，也太没有时间概念了呀。不过说到底，古人的脑袋上到底悬着个大太阳，定个大概的时间倒是比现在还顺手一些。

天色计时法

古人对于计时法的运用非常巧妙，除了日常生活，同样能运用到古诗词的创作中。

比如我们耳熟能详的《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”和着诗词优美的韵律却又大概定位了一个时间点，清晨清冷的意境就这么烘托出来了。

与之相同的更有《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》：“夜半雪愈急……，恕至城下……，鸡鸣，雪止……，晡时，门坏。”

这几个例子运用的就是天色时法：

干支纪时法

干支纪时法

此外更为我们熟识的就是子丑寅卯了，就算对这方面知识没有兴趣了解，也免不了在四大名著或是其他古典著作中大概见过，如《群英会蒋干中计》：“从巳时直杀到未时。”这就是干支纪时法:

夜间更鼓纪时法

除去以上两种平时多少都接触过的纪时法，还有一种是我们比较容易忽视的纪时法，这种纪时法和我们常提的打更人有关。如“中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣；夜夜达五更。”——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》、半夜三更。

这就是我们经常在电视中见到的打更人形象

关键词：纪日法

 纪时可以使用干支，而纪日法的其中之一也是干支纪日法，这种方法在日常生活中并不少见——心血来潮给自己崇拜的某个古人写封信时，用这个方法落款多贴古时候的地气啊。

言归正传，掌握干支纪日法的意义当然不是撑撑门面卖弄一下这么浅显，作为延传至今的传统文化，它必然有它存在的意义和价值。相传它是黄帝时代大臣大挠发明的，但事实上，这是广大劳动者在生产和生活的长期实践中形成并逐步发展起来的，凝聚了中华民族的智慧；且干支纪日法，从商朝便已开始，从春秋鲁隐公三年（公元前720年）二月己巳日起到清宣统三年（公元1911年）止，2600多年中从未间断和错乱过，是现今已知世界最长的纪日法，是我国珍贵的科学文化遗产，我们大可去了解、学习。

（左上角为刻有干支的殷朝牛骨）

 古代干支纪日法用途很广，如《肴之战》：“夏四月辛巳，败秦军于肴。’“四月辛巳”指农历四月十三日；《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，即农历六月九日；《登泰山记》“是月丁未”，指这个月的二十八日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记·檀弓》“子卯不乐”，“子卯”，代指恶日或忌日。

干支纪日法是汉族民间使用天干地支记录日序的方法，是农历的一部份，也是历代历书中的重要组成部分。干支是天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）、地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的合称，它与干支纪年法一样，用干支相匹配的六十甲子来记录日序，从甲子开始到癸亥结束，六十天为一周，循环记录。

此外，从一个月来说，有些日子在古代有特定的名称。每月的第一天叫做朔，最后一天叫做晦。所以庄子说“朝菌不知晦朔。”初三叫做胐（fěi），大月十六，小月十五叫做望。鲍照诗“三五二八时，千里与君同”就是指望日的明月说的。近在望后的日子叫做既望，所以苏轼《前赤壁赋》说：“壬戌之秋，七月既望。”

Tips

大致掌握这些纪日法和纪时法，是有利于我们欣赏古代诗歌文献的，也更有助于我们学习古时候的风土人情，体悟曾经盛行的文化。我们总可以在这种奇妙精细的换算中，感悟到与现代科技不同的美。

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“不查万年历，日柱早知道”

干支纪日法在古代对一些记忆力不好的古人来说，是学习历史一种比较方便的记录年代的方法，因为可以推算。另外，无论你学文学理，大可先来感受一下这个精妙的换算：

1.1 符号意义

r：日柱的母数，r除以60的余数即是日柱的干支序列数；

   （*注意：闰年2月之后，求出的r需要再加1。）

 s：公元年数后两位数减1,  取整数值

u：s除以4的余数

m：月基数

d：日期数

x:世纪常数

1.2 世纪常数

数学不好的小编见到算式呵呵一笑

现将17世纪至26世纪一千年间的世纪常数x，对应列表如上图

1.3 月基数

月基数m，即为前几个月的日数总和除以60的余数。

详见下表：

例：计算1949年10月1日即建国当日的日柱，

则有s=49-1=48；u=0；m=33；d=1；x=15，

将各项数据代入高氏日柱公式可得：

r=12*6+5*(12*3+0)+33+1+15=301

 故301除以60的余数为1，即当日的日柱为甲子。

小编

这就是简单高效的干支纪日法的转换方法，不知道大家有没有学会呢？

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