我们日常饮食进入脾胃所主管的范畴，化为胃气，胃气以六经（太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴）为道路，以肠胃为源头，九窍为胃气的出口，九窍就是五脏所联通控制的，把胃气输送到五脏各处，五脏都得到了胃气，就说明五脏是相互之间通畅的。
我们吃的食物到了胃里，化为胃气，开始运输，胃气的精华到了肝，就会让筋得到濡养，柔软而有弹性；胃气到了心，一部分就留在心，另一部分进入脉管，濡养脉管。脉管里的胃气，接下来会到肺里（看到了吗，内经认为肺里的血是从心脏里过去的，古人们认识很深刻），血管里的胃气进过血脉进入肺里，再和肺里呼吸到的空气融合，形成“宗气”（就一个名词，说肺里的精气，大家记住就行）通过血管输送到身体体表各处。这个宗气，在经过体表的流转才会进入六腑，六腑的精华会进一步归入五脏。所有以上这些都可以在脉的寸口（就是手腕）得以体现。
我们喝的水到了胃里，会气化，向上进入脾，脾呢会把气化的水输送到肺，肺会把这个水再进一步输送到各个需要的身体部位。
人以饮食为身体之本，不吃饭就饿死了（内经说的很严肃），脉，把的时候如果没有了胃气也就离死不远了。这个胃气在脉上是怎么体现，不是说肝脉（应该是有点弦象，就是长而直的脉象）不弦了，或者说肾脉不沉了（肾脉应该沉但是没有沉，说明有病象），就是胃气没有了，而是说，脉里摸上去没有了元气，什么是元气，怎么摸？一个人的脉象摸上去柔和有力就是有胃气，反之，过硬过弱过散就是没有胃气，一个人的脉象如果硬狠了，摸上去象水管一样，那就坏事了，或者弱狠了脉象象一滩烂泥一样又弱又散也坏事了，我至今还没摸过像烂泥一样的脉，但是水管一样向外凸起而且发硬的脉我是摸到过。
说到这个，李东垣有个《脾胃论》就是从这里引申出去的，不过在我看来，所谓胃气，就是元气，是后天胃气与先天肾气的合物，内经里说胃气，就一名词，后面李东垣又引申了：“则元气之充足，皆由脾胃之气无所伤，而后能滋养元气；若胃气之本弱，饮食自倍，则脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也。”这句话还是很有意思的，也是说元气是由先天肾气加上后天脾胃之气的滋养所生，所以，如果胃气不行的话，元气也就不行，元气不行的话就哪哪都不行，所有的病都来了。当然，这句话有些绝对，比如说：很多病不是因为胃气衰弱，而是后天人们自己作的，不符合养生规律。比如说虚劳症，很多时候，虚是由劳引起的，太糟践身体导致“劳”，劳导致虚，这跟脾胃没一点关系。
人吃的食物、营养、药物，有五种口味，每种口味到了身体里面会各自进入相应的五脏六腑，津液也会按照既定的规律走。经常有人问类似的问题：“我吃这些药，它们知道自己要往哪走吗？”
药是知道的，不仅药，连同我们的饮食也知道自己会往哪去，我们的身体会安排他们，酸味的会入肝，咸味的会入肾，辛味的会入肺，甘味的会入脾，苦味的会入心，有的药性轻扬，有的药性沉降，有的药性同时入肝肾，有的药性同时入心脾，大家都懂，药典上也写着呢，不要怀疑。所以，在这里说一句，不管我们吃什么东西都不要过，要知道我们五脏是相生相克的，任何一个味吃得太多就会引起连锁反应，我一个朋友就是忒爱吃酸，酸的不行，导致肝脉强势得很，然后，脾就弱，脾弱了身体就总是这里不舒服，那里不得劲，老让我调，让她戒点酸还不行，头疼。
接着说脾胃：内经里说：脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，是仓廪之本，为营气所居之处。就是说这些东西是为我们身体贮备精华做服务的，是血液最主要起作用的地方，营气就是血管里的气，血管里的气干什么用的，就是血管里的能量，指挥血管干活的。说这些组织的功能就像是盛贮食物的器皿，故称为器，它们能吸收水谷的精微，把饮食中我们需要的提炼出来，剩下的糟粕排出去，这些组织管理饮食五味的转化、吸收和排泄，它们在面部的表现是口唇四旁的白肉，我们知道嘴唇是红色的，嘴唇周围那一圈就是脾胃的表现。脾胃濡养的组织在肌肉，其味甘，就是天生的甜味，比如：大枣、甘草、还有人参，大家可能觉得奇怪，人参不是苦的吗？大家可以去找点人参细尝尝，人参的后味是甜的，先苦后甜，人参是少有的入脾胃后可以直接转为胃气的东东，而且他的药力还大，人参这个东西，有的医书写是温性的，有的医书写是凉性的，有的医书写是滋阴的，还有的医书写他是引阴长阳，说白了，这东西就是补气的，说到这里，又提到了气的概念。这个下面说，
脾胃其色黄，属于至阴之类，与土气相通。前面说了，人的属性在五行中也属于土，万物入土而化，由土而生。其实，从土生出来的，首先就是木，就是春天，肝的季节。脾胃，它的五谷代表是小米，牲畜是牛：甘，温，属土，安中补脾，益气止渴。其实，还有一个东西，写在这里，仅作科普，不过不提倡大家吃：狗，酸而咸，温。暖脾益胃，脾胃暖则腰肾受荫矣，补虚寒，助阳事。
但凡脾胃之病，无非是上所传和下所传，上所传就是说短期饮食或者外感引起的胃不舒服，这里一般因为病程短，只涉及到胃，一般还不会牵扯到脾，症状多是在：心下。我们看伤寒论，经常有“心下痞硬”这几个字，说的就是上所传的胃病，病在胃的入口，一般都是积聚在这里了。这样的一般病来势急，病人也挺难受，但是不要紧，伤寒论里方子不少，承气汤系列很可以治；如果是下所传，一般是从肝或者肾传来的病，这个病就深入一些，病位一般在脾而不是胃了。首先酸味吃得多了，酸味属阴，入肝，酸过了肝阴就会太重，然后就会妨碍脾，木克土，肝阴重导致脾阳虚；或者，肾阳虚反传至脾阳虚；还有一种是胃寒太甚引起的，不过比较少见。多见的就是前两种。
脾胃的常用药就是：人参、白术、甘草、大枣、姜，这些都是温补，有生津液的有燥湿的，通常一起出现；还有香附，厚朴、砂仁，槟榔这些是行胃气的，还有乌药，乳香，良姜，附子驱寒止疼的，还有巴豆、大黄攻下的大致就是这些（一时记不全，先写这样吧）
胃里如果寒，就会胃疼，不化食，喜按，喜热；胃里如果有湿呢就会容易作呕；胃里如果有实结，就容易上火，而且去按胃那个位置是硬的。
相比较胃，脾这个脏器更深一些，属于五脏了，很多人问这个事，这么说吧，但凡便溏，大便稀，黏腻的人十之八九都有脾阳虚。便溏就是脾阳虚的一个典型症状，中医里有句话：少阳必呕，阳明必渴。说的是如果你少阳犯病，多半是要呕吐的，如果是阳明病，（实证），多半是要想喝水，同样，便溏未必是脾阳虚，但是你脾阳虚肯定便溏，而如果你肾气弱肯定下面固不住。
便溏的人知道了吧，最大的可能性就是脾阳虚了，而脾阳虚的多半还伴随着湿重。这很常见，脾在五脏里是主管运化的，有个病名就叫脾水：因脾阳虚、脾失运化水湿的功能而致的水肿病。
说到脾胃，我们知道脾胃的代表色是黄色。有一本书叫《黄庭经》，说的道理和中医很有关系。黄庭经，首先说黄庭是什么意思？黄是土，是人的脾胃；庭是房屋前面院子里的空场地，过去人建房都有院子的，就是正屋门前那一块院子。在人体就是说脾胃那一段。
不过很奇怪的是：黄庭经书里面写的全是意守关元，为什么取名不叫关元经，而叫黄庭经，一本道家的典籍，以人体后天之本命名，有意思。
我们前文说道“气”。“气”这个东西是中医里的一个基本概念，但是中医有一点比较折腾人，就是越基本的，越难以搞清楚。想象一下，一个学中医的，连“气”是什么都搞不清楚，怎么能学得好，怎么给别人辩证？
我们前面说了，气偏阳分，那么气对于我们人体到底是什么？说简单点，气就是维持我们人体生命运作的能量。气偏阳分，但是气又绝不是阳分这么简单，它是维持身体生命运作的能量，不管你是消化吸收，还是呼吸排泄，不管你是血管系统，还是淋巴系统，不管你是五脏还是六腑，所有的一切只要你是个活人，那么这些都在身体生命运作的范畴里面，而“气”就是给这一切提供能量的。
如果你气虚，你会有什么感觉？整个人代谢变得缓慢，身体垃圾沉积，提不起劲，就像一个汽车没汽油了，就是这个样子。而人参（还有其他补气的药），就是汽油。现在大家也知道为什么有的人吃了人参后亢奋吧，油加多了。
“气”偏阳分，但是“气”并不是阳分。单纯的阳分是向外的，是亢奋的，是不受节制的。但是气，是守规律的。我们说阳亢，可从来不说“气亢”。因为气是我们身体里的“道”。阳的熵无序，不停增加；而“气”有序，稳定。阳是一意孤行的，气是和谐稳定的。
为什么“气”有这么不同于阳的特征？我想这个原因，很多学中医也弄不清楚。其实，答案很简单，因为我们是个有机的整体，是一个有生命的个体，气之所以这么和顺，是因为它听从于“神”的指挥。这就引申出中医另一个基本概念“神”。
神就是我们的生物场，我们的意识，我们的精神，一个你可以不去管它，但是他一直存在并且起到大用处的东西。中医里讲“精气神”神是最重要的，神是控制气的。有人问：“我怎么感觉不到？”很正常，就连气都很少有人能感觉到，何况用神去调气。
说到气，现在可以试一试，把两只手虚抱，静心，过一会，你试试看，是不是你的手里面好像有一团肥皂泡一样的东西，让你无论拉远或者拉近双手的距离都会感到一些阻滞，这就是气，一种纯能量态的东西，可以外放，也可以在身体内流转。这个能量是由你的身体发出来的，它受你的精神控制。这就是养生最高境界——调神养气的基础。
有的人可能会说，我的心静不下来，也感觉不到气，无所谓，感觉不到就按四时规律养生也挺好。春天，出去转转，呼吸一下春天的气息，春天属木，肝，到草木多的地方呆一呆，很好的。我这两天就经常出去转转，当然，我现在玩这些气感什么的东西已经轻车熟路了，别说自身的气感，就是外界的各种气感也很容易感觉到，我甚至可以闭着眼感觉出来那块土地上的草木更勃发一些。
我们说到调神养气，这个是养生的大杀器了，不过能做到的少。现在我们说另一个养生的基础：独立守神。我们一个人想做到“调神养气”那么第一步就是“独立守神”使神不受外物侵扰。
有的人问气，内经里面说的是：虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
这里第一句说的是：要懂得躲避外界的不利环境，比如，刚装修过味道很大，那就先不要住。我身边有人家里装修味道熏眼睛，也不管不顾的住进去，大夏天为了享受空调门窗紧闭在里面呼吸毒气，结果是去医院病了一场。外界有暑湿燥热寒瘟疫各种邪气，该保暖保暖，该通风通风，该避暑避暑，别跟环境对着干。
第二句就讲到气了：恬淡虚无，真气从之。说实在话，我不知道别的人为什么没有气感，这东西忒个人化。内经说：要使心性做到“恬淡虚无”，真气自然就出来了，我也不清楚是不是。我说一下自己的气感，这东西要说听话也听话，可以随着意识走，你要是不用意识推动，他自己就顺着任督二脉走。而且走的还挺快，如果没有什么地方堵住的话，几秒钟就把任督二脉走完了，最后基本不是到关元就是到膻中呆着去了。我看古人倒没骗人，关元和膻中确实能入气。有的人问我：是不是气感只是个人感觉，纯唯心主义的产物，实际并不存在。那倒不是，我经常双手虚抱到产生气感的时候让别的人把手伸进虚抱的空气中。实验者会感到比正常空气清凉的感觉，如果我的手缓慢移动的话，他们甚至能隔着20公分感动手上有毛虫爬过的感觉，很奇怪吧，大部分人感觉到的居然是清凉的感觉而不是小说里写的火热的感觉。我也很奇怪，并且不知道答案。
最后一句呢“精神内守，病安从来”，还是说让人独立守神。神的概念真的就有些超过中医的范畴了，就是说一个人的精神世界了。到了这一步，已经不是能写出来的东西了，古有云：圣人述而不作。真的是没法写出来，就算说，也说不太清，所以，就算世上真有什么绝世武功，比如：太极拳，也只能靠个人悟。悟性差的给你本九阴真经也白瞎。所谓郭靖学了绝世武功成就一代大侠，纯属小说家言。绝世武功，不是你想学就能学会的。
接着说“精气神”，这三个东西可以说是中医的另一个精髓，其重要性可比阴阳，同样，“精气神”也是一个非常考验人悟性的东西，同“阴阳”一样，很多古人没有明确给他们定义，并不是因为不懂，而是因为说不清楚，只能给你归纳总结。
前面说过：气，就是维持我们人体生命运作的能量。神，则是控制气的能量场。二者区别在于：能量是只有大小没有方向的，但是能量场是有方向的。这也是神为什么能够指挥、控制气的原因。或者，我们可以把：气：定义为人体能量的“大小”，而神是人体能量的“方向”。我的本事低微，只能描述到这里。有些东西呢，就是这样，心里明白，但是怎么给他定义出来，讲明白就又是一回事了。希望大家能有所悟。
说到“精”：“精”则是气的来源，是体内的营养物质。是我们吃进来的食物，或者在我们体内储存的营养物质，经过人体转化，变成各种可以被人体直接利用吸收的，其形态极其微小的颗粒，这些颗粒我们叫做“精”，它们可以在体内任意地方参与进行生理功能的运作。还有一点，精：通常都是液态的。因为在体内，整个就是液态的大环境，这些微粒也是呈液态才能更好的（比固态容易）参与各种人体技能运作。
举个例子：唾液中的消化酶就是精，人体内的氨基酸就是精，但是人体内的蛋白质不是精，人体内的脂肪不是“精”，因为消化酶、氨基酸是可以直接参与人体转化、合成、传递等各项基本功能的，而脂肪、蛋白质则不行，不管是脂肪还是蛋白质或者别的细胞、组织，但凡这些不能称之为“精”的，不是因为他们不含能量，而是因为，它们不能直接参与体内各种生理功能的运作。
说到这里，不知道大家有没有一个明晰的概念了。古人曾经在黄庭经里打过一个比方：精是一盏油灯的油，气是这盏油灯的火焰，神则是这盏油灯的光芒。能打出这样的比喻，其人的悟性和对中医的理解已经很令人感叹了。
我们经常说一个人气弱，前文也讲了气弱的表现，典型表现就是人体各项功能变弱。而精的匮乏会有什么表现呢？说到底，人体还是一个有机的整体。精的匮乏我们可以举两个例子：一个人，倘若出了很多汗，不管起因是因为受寒，还是受伤，或者是因为过量运动，接下来我们必然会发现这个人看起来虚弱了，有气无力的，面色晃白。因为汗液，有人说汗为心之液，也有说法，汗血同源，还有人说汗是阴阳交的产物。对不对？都对。这个东西没什么好争论的，看你怎么理解了。可以肯定的是：汗和身体的能量有关。不管是使用汗解法，还是别的什么原因，养生的一个原则——汗不可出多。如果汗出多了，就会损伤人体的元气。需要补气。在胡希恕讲解的伤寒论里，认为“元气就是胃里津液”，但凡人大渴，需要补充元气的时候，就要用到人参。这个其实还不全对，我们应该有这么个常识，在影视小说作品中也有描述，人太虚的时候，经常会用到参汤。这个参汤就是补充人体元气的没错，人参是补充胃中津液的也没错，再具体一步，人参补充的是胃中之“精”，而且是高浓度的“精”，这个精可以生“气”。所以，人参又是典型的补气药。我们要知道，任何药物都不能直接补充气，能补的最多到精这一步，然后“精”是气的前身，精可以化气。同时，气可以固精。但凡气不足的，固摄力肯定弱：例子很多，有的人肾气弱，月经量很多；男的是遗精、早泄，有的人宗气弱，喂奶的时候一边喂一边流，都不需要小孩用力，小孩还没吃饱呢，奶流没了；有的人表气不足，固不住体表，动不动就流汗。这就是一个恶性循环，越是气弱需要精来生气，越是固摄不住精，但凡遇到这种情况，就必须要补了。但是，很多人气弱，吃补药又克化不动，动不动上火，胸闷，没胃口。我们要看到，并不是治疗的大方向错了，而是没有根据病人的具体情况具体分析。要知道，大凡补药，多是有一些滋腻的东西，如果病人本身体内有痰湿的，或者本身气弱不足以克化这些补药的，一堆补药吃下去，东西是好东西，可是消化不了。人参补气，可人参是会滞住的，很多人吃人参胸闷，没胃口，那就配上陈皮。同样，很多人吃阿胶，这可是滋阴的货，不要以为滋阴的东西吃下去就不会上火，阿胶虽然滋阴，但药性又非常滋腻，如果再和滋腻的大枣、核桃等等配成固元膏，遇到克化力弱的不滞住才怪，所以，阿胶、固元膏要配上行气养血的当归才不会上火，阿胶和当归又是绝配，同理熟地这个滋腻的家伙和当归也是绝配。还有一样“羊肉”，羊肉性热，同样性滞，本身热又滞，所以“当归羊肉煲”这个名菜大家很熟悉了。但凡滞的，滋腻的要和克化的，行气的同服。如果本身痰湿，痰湿这个东西是体内最湿滞的一种东西。有的人吃归脾丸都会上火，胸闷。归脾丸可是里面加过陈皮的，药配的没有问题吃这种药还能滞住的，体内必然有痰湿，这种人想吃补药，必须先把体内痰湿去去，二陈丸也好，五苓散也好，根据个人体质不同，总之，体内痰湿不去，吃什么补药也是枉然。
接着说神。如果说气是可以养的，神这个东西则完全没有办法用药力下手了。连补气的药都是通过补充体内“精”再进一步转化为“气”。而神，除非是因为生病伤到了神，可以通过病体好转，看起来“神”变好了。剩下的，正常人想通过补药补“神”全是枉然。我们常说补血补气，连填精益髓这种我们也经常听说，但是翻遍各种书籍，我们中国人从来都是说“养神”、“调神”而从来没有“补神”。神作为一种意识，一种生物场，他是不能补的。你可以在一个生病的人脸上、一个营养不良的人脸上、一个暮年的人脸上看到神的体现，只要是发自内心的喜悦、欢庆、都乐意看到人脸上的神。古人把神比喻成灯盏的光芒是多么的恰如其分。有人问我如何“调神养气”。我可以告诉你“少火生气”，火力不大的药力可以生出气来。可“调神养气”又超过了“少火生气”的范畴，如果一个人学会了“调神养气”那么，他可以完全不用服用任何药物的，他可以自己就把身体调理的非常好。那么“调神养气”究竟要怎么做？在这里，我先问想学的人一句：你可否放得下？你能否不让一人一事一物影响到你的心情？我并不反对人们追逐名利，但是，你能不能对于名利这样的事拿得起，放得下。只要你能放得下，那么调神养气就不算困难。调神养气最忌讳“乱”，一个人无论是卑鄙，还是狠毒，还是伟大，还是高尚，都跟“调神养气”没有关系。不是说好人容易练，而是心理素质好的容易练，心理素质好的一般不会被外界影响到，而好人，一般没有亏心事，心胸宽广的也好练，坏人，真的坏彻底了，心理素质好到不择手段的，也好练。只要“心”能静下来，“调神养气”基本就成功一半了。为什么说“天地不仁，以万物为刍狗”。天地真的是不仁，它只按规则行事，绝不会有什么“孝感动天”、“六月飞雪”、“感天动地”的事情。那些都是人编的。天地是无情的，你掌握它的法则，哪怕你是一个彻头彻尾的坏蛋，独裁者，小人，那也不会有什么妨碍。所以，美国拥有世界上最多的核弹，到处挑起事端，，他照样到处扬眉吐气，横行无忌。日本二战坏事做绝，他照样生活在高端发达国家，不认错都可以。股市里大股东和庄家不知道坑害了多少小散户，照样过得豪华而舒心的日子。无他，只因为他们掌握了更多的规则，或者说更多的“道”，没有的人，活该吃瘪。
在这里，对所有的人说一说这个道理，人体是怎么虚下来的：
上夜班，熬夜最虚耗人体津液，同理，抽烟、纵欲也是首先消耗人体津液，就是上文里面我们讲到的“精”的概念，这些肆意妄为的举动消耗了太多的“精”，就好像把人体这盏油灯的油耗费光了一样。
当你肆意妄为的时候，看起来很有活力，可以做这个，可以做那个，实际上已经是透支身体的本元了。
中医讲究“固本培元”，可如今很多人偏要反其道行之。
“精”耗得太多，先是津液不足，都被你那些举动消耗了，津液属于阴，津液的不足接下来会导致阴弱，阴弱导致阳不受控制的外溢。这个时候很多症状比如：满脸油光、痤疮、口气、早泄等等问题就会出来。这个时候是阳分虚耗的时候了，不过此时，还只是阳分虚耗在阳位。如果再不知收敛，到阳分序号延伸至阴位，就难治了。比如，有的人本来上面长满痤疮，后来这些毒疙瘩又蔓延到身体下部，那就很麻烦了
这时人体整个虚下来，不调和，过程看起来像是上火，实际上却是阴虚火耗，或者阴阳俱虚，看起来哪哪都不舒服，又怕冷，又怕热，又上火，又便溏。虽然说春天阴弱阳盛会有些类似的症状，但终究其病因和来病的情况，春天时节的生病（肝火盛而生热感冒）和这个身体本元虚弱的病差远了。
所以说，要静心，调神养气，培元固本。莫作，作的狠了，让医生都难办，给你下药吧，但凡药若不是温补，徐徐进补，短时间见效的必是以药力激发身体元气，以抗病邪，短期见效，长期看则是饮鸩止渴。这也是为什么长久以来海狗肾、肉苁蓉、鹿鞭这些东西虽然大补肾阳，却一直被称为淫邪药，为历来中国皇宫不齿，更有吃这些东西当春药壮阳反而身死的。
慎之，慎之。
那身体虚了怎么办？调养，培元固本，但凡这种病都急不得，身体本元都伤了，只能慢慢补，心思放宽，静心调理，该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，该戒烟戒烟，少喝酒就少点，欲望也少点，保持正常健康的生活规律。不能再作了
继续讲调神养气，讲一点“固本培元”的养生之道。
我们前文讲到调神养气，首先一点就是能舍得，能放下。如果心中总被一些念头、欲望、人或者事纠缠着，放不下，那么就不可能做到“静”，心中都是那些念头，怎么能清清楚楚看到自己。所以说，凡事要知道“尽人事，知天命”。事情该怎么做就怎么做，但是即便不成也不需要为之郁郁不欢。佛家讲“明心见性”，我们身为尘世中人，事情繁多是必然的，只是莫让这些事情堵在心里就好。
调神养气一则是静，二则是“收”，静我们讲过了，只有静，才能看清自己，才能感受天地。把堵在心里的事放下，自然就能静下来，静下来之后，就是收。“收”有两层含义，第一层是“守”，我们说“独立守神”就是这层意思，所谓守，得把身体内的能量、元气留得住，不受外邪侵扰，有的人喝酒、酒劲上来，全身发散，那就是守不住，有的人一生气，气血都往头上冲，面红耳赤，那也是守不住。独立守神首先要做到精神境界不能被外物侵扰，有人跳着脚骂你，你可以一拳打过去，但是不要生气；有人困难时帮助你，你要记得回报，但是不必觉得自己欠了他，一句话：心理素质要好，静心意守，能不被外物侵扰，把心静下来自然就可以独立守神了。第二层则是“收”，是把外界的能量吸收到自己体内，这是气功的方式了，道家黄庭经里讲修行之人可以不用吃饭，只服气就可以过活了。当然，我做不到，这也忒难了，我们又不是植物，一点点阳光雨露和肥料就够用很久，我们又不长根，靠空气中的那点能量怎么过活，当然，修道的人可能有办法。这个不了解，不多说。
中医里讲养生要求调神养气，还有一点叫做“培元固本”。所谓培元，我们见过种花的人，都讲究个培土，把有营养的土疏松过围在植物的周围。培元是一个意思，不过这里不是给植物培土，而是给我们人体创造一个好的环境。我们的身体可以从这些好的饮食中吸收对身体有益的营养。所谓固本，本有两个。一个是先天之本，一个是后天之本。先天为肾，后天为脾胃。李可有句话：“万病不治求脾肾。”就是说，如果真有一些病怎么都治不好，就把人体先天和后天调理好，人体一旦调理好会自已把身体里一些毛病解决掉。
培元固本从来都不是一蹴而就的事情。治病有个轻重缓急，而培元固本从来就是个缓。是以小剂量的药材，或者干脆就是食疗来慢慢调养身体。我们吃药吃对症见效快，但也会伤了身体之本。举个例子：人参。人参是味好药，大补，可以补气生津，把胃里的津液输送到身体各处，以致身体末梢。但是如果吃得过量、大量，造成的后果就是把身体里的气血都逼起来，不仅输送到身体各处，甚至逼到体外，比如：流鼻血。要知道，一味人参固然有力，但到底：这些药只是催化剂一样的功效，其本身的药力有限，消耗的能量和物质更多的还是你身体自身的。而你身体的元气是没办法急促间大量生成的，只能慢慢来，用药剂这个东西，一下见效了，病好了之后，要注意饮食，固本培元，慢慢的把病体养起来。特别是有的人身体浊阴累积，必须下攻伐药，药剂下去病好的很快，但是即便好了，身体原来就阳弱阴盛，再加上攻伐药一下，虽然阳气可壮，但身体里子必然是弱的，得慢慢补。
固本培元体现在日常生活的点点滴滴里。比如，熬夜的人，首先耗费的是人体津液，也就是“精”，这个时候用参须、枸杞、陈皮炖乌鸡是很补身体的。比如到了春天，挖些户外的野菜尤其像茵陈、春树芽，马齿笕也是很合时令的，到秋天秋梨下来，或者夏天的西瓜都很好，比如女子例假过用红枣、黑糯米熬粥虽是简单的食物，也是对身体再好不过。再比如，人年纪大了阳气弱的用小剂量的四逆汤壮阳同时补充胃里气分、津液；再比如肾阴亏虚的人，经常服用一些六味地黄丸，六味这个方剂，说的是补肾阴，但是里面的熟地是益精填髓的，但凡因为虚耗了津液，过分劳废了体力，都可以用来补养。
如果天生阴弱阳盛，还不知保养，冬天穿着不避风的长袜，时间一长得了关节炎，那就是病了。男士，爱出汗，还爱生气，爱跑出去疯玩，时间一长阳分浮越，得了高血压，那也是病。
年轻人，通常没那么多问题，很多时候只要知道自己是什么体质，对照体质注意养生就好。如果不养生，时间长了，慢性病就找上门来了。但凡这些慢性病大多是自己不注意养生，不知自己体质乱养生，或者依仗年轻肆意妄为导致的；还有一小部分慢性病是由于身体弱或者生病时没遇到好医生，以往的病没有处理好，留下了病根，随着时间累积，慢慢形成的。
