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本文围绕占有欲展开思路，但是，曲线救国，先从生命的一些特征谈起。 生命是一种组织，组织有保持自身形态与运动范式、维持自身存在（维稳）的惯性。 即令非生命组织的天体系统（组织），也采用自转和相互绕转、吸收和排放物质、辐射和吸收电磁波等方式，维持自身存在。那个维稳，达到数十亿年可能是个小意思。 微观上，“基本粒子”的情况类似，尽管它们一般只能维稳十的负若干次方秒。所以也可以不说它们是非生命组织，而说那是另一种尺度、另一种形态的生命。泛灵论或万物有灵论，未必一无可取。 [泛灵论，乃至于伏羲氏创八卦，其基础是观察天地万物，以一种不自觉的方式归纳、抽象出事物的共性。如果将泛灵论理解为万物运动有规律可循，那就未可厚非。阴、阳两仪是“更高”的归纳和抽象。问题跟着来了：这是不是“最高”的归纳和抽象？以及这样做只是向正确方向迈进吗？ 常言“西学”是“析”学，“中学”（即“西学东渐”、“西学为体，中学为用”的西学、中学）是“综”学，其实都有析有综。八卦、五行、两仪等是初民揭示、解释世界的有益尝试，但不是全部和终极。对异己的解释一味排斥，容易导致绝对化的错误。可见，抽象概念与观念体系也像具象事物一样，有边界限度，占有不了一切，无法放之四海而皆准。] 生命的本能之一，是使用外在的东西。可以这样描述生命运动的方式：它们内部进行着复杂的物质、能量、信息的储存、转换、传输、加工处理等过程，同时它们有赖于与外部交换物质、能量和信息。 所以生命的维稳需要以某些形式、某种程度上采纳、占有和使用外在的物质、能量和信息。但是这种占有显然有内在与外在的限制条件。你所以去占有，部分地正是因为你无法占有得太多。世上不是只有你一条生命，你的生命在时空上的容纳也不是无限的。 子曰，不义而富且贵，于我如浮云。[网民则曰，神马都是浮云；话又说绝了，浮云又怎么了？也不要小看浮云。物理学家开尔文勋爵曾认为物理学万里晴空中只有两小朵云，不料后来正是由此两小朵云爆发物理学暴风骤雨式的革命。勋爵也想维物理学之稳，没维成。] 无数生命在发散出本能的同时，恪守本分，不去进行无谓的、过度的占有。 但是有那么一些生命，它们认为自己比其他生命优越千百倍，有权占有千百倍的威权、物质财富、虚名、美色等，从而在行动上剥夺、挤占其他生命应有的份额。以至于当“整个天下”几乎尽入囊中时，有人还会不知餍足。比如国外有政客在任期、连任届数等问题上玩花招，用确保连续性、维稳的借口来干扰社会的正常新陈代谢过程。按照守恒律，自恋多了一点，给自己社会的创新机会就少了一点。 当然，没有绝对的平等，不能要求一头大象一天消费跟一只蚂蚁一样多的食物。但是，如果一个社会中一些人支配着仰之弥高的物质财富和政治威权等等，另一些人则只能做节衣缩食、谨言慎行的、匍匐的恭顺奴才，前者及其卫道士怎样证明这个比值的合法性呢？ 恍惚记得曾读到，拿破仑说过：真正的征服，即没有丝毫遗憾的征服，是对无知的征服。可以仿造一句：真正的占有，不是对身外之物的占有，不是对华丽辞藻和空头支票的占有，是对客观事实的充分掌握，是对潮流、脉络、分寸的准确拿捏，是对人心向背的理性采纳。 有企业的广告语说，要么最好，要么什么都不是（Best or nothing）。作为广告这可以理解。但是人，不论一个人还是一群人，不应当认为只有自己才是最好的；尺有所短，寸有所长；你怎么知道换了第二、第三个人干总统的活就没你干得好呢？这一届干得比较好，下一届不一定。 即使你有些拥趸，或曰粉丝，也不一定值得自豪，仍可能有越位、缺位、错位；用土话说，顾了经济发展之腚，可能没顾社会公平正义、生态环境保护之头。你这篇博文为张三所理解，但李四不见得欣赏；对这篇反响比较热烈，门庭若市，那篇也可能门可罗雀。 权、钱、物、名、色，或许既是你的，又在一定程度上不是你的，你随时在获得和失去它们。道德经曰：既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。像比尔盖茨那样勇于捐出全部财产，对于物质财富几乎“概辞”，以及爱德华八世为爱情之德、之华美不惜王位者，何曾失去什么？ 而只顾恋栈权位而不为民作主者，贪婪聚敛物质财产而不为社会做贡献者，又何曾能够真正长久地拥有？就连名声也类似，人怕出名猪怕壮，名人隐私脆弱，身后久之，毁誉才会渐少波澜，回归“平均”，那么又何必为虚名使尽浑身解数？[即使不是虚名，不是遗臭万年，而是流芳千古，那又如何？自己还看得到吗？想到这里可别破罐子破摔。] |
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