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天根月窟說
上傳書齋：瀟湘館112
何世強
HoSaiKeung
提要：邵雍依〈先天圖〉而創“天根月窟”之說，清?黃宗羲撰《易學象數
論》認為“天根月窟”說乃源於《參同契》，即《參同契》“乾坤
門戶牝牡”之論。以八卦言者，指坤、震二卦之間為天根，以其為
一陽所生之處也；指乾、巽二卦之間為月窟，以其為一陰所生之處
也。若以六十四卦言之，天根為復，月窟為姤；“天根月窟”之說
亦涉及十二辟卦。
關鍵詞：黃宗羲、易學象數論、參同契、天根、月窟、十二辟卦。
第1節天根與月窟
邵雍依〈先天圖〉而創“天根月窟”之說，其《擊壤集?卷十六?觀物吟》
有以下之詩：
耳目聰明男子身，洪鈞賦與不為貧。因探月窟方知物，未躡天根豈識人。
乾遇巽時觀月窟，地逢雷處看天根。天根月窟閒來往，三十六宮都是春。
邵雍《觀物吟》詩有多首，以上為其一。
又卷十七〈月窟吟〉：
月窟與天根，中間來往頻。所居皆綽綽，何往不申申。
投足自有定，滿懐都是春，若無詩與酒，又似太虧人。
此詩可作前詩之補充。
下圖為〈觀物吟〉原詩，取自《欽定四庫全書》。
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清?黃宗羲撰《易學象數論》認為“天根月窟”說乃源於《參同契》，《易
學象數論?天根月窟》曰：
康節因《先天圖》而創為天根月窟，即《參同契》“乾坤門戶牝牡”之論也。
故以八卦言者，指坤、震二卦之間為天根，以其為一陽所生之處也；指乾、
巽二卦之間為月窟，以其為一陰所生之處也。
故天根、月窟有多義。天根，《爾雅?卷中?釋天第八?風雨》：
天根，氐也。
唐?陸德明撰《爾雅音釋》曰：
角、亢下繫於氐，若木之有根。
氐，指氐宿，二十八宿之一，東方七宿第三宿。氐宿有星官十一，其首星官
亦稱為氐。氐，天之根也。氐之所以為天根，因古時早上見氐宿時，為廿四節氣
之寒露，時天氣乾旱，草木因缺水而根見，故曰氐為“天根”，引申其義為天之
本，若樹木之根也，故天根者，天之源頭也。
月窟，可指月殿，清?曹雪芹《紅樓夢》三十七回《詠白海棠》詩：
月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。
詩中之月窟即月殿。若天根為天之源，則月窟為月之“居所”，即月之所藏
處也。
若釋天根為天之源頭，月窟為月之居所，則邵雍詩“乾遇巽時觀月窟，地逢
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雷處看天根”之“乾遇巽時”與“地逢雷處”難解。
黃宗羲《易學象數論》認為“天根月窟”說乃源於《參同契》，筆者認為此
說有其理據者也。
《周易參同契?大易總敘章第一》：
乾坤者，《易》之門戶，眾卦之父母。坎離匡廓，運轂正軸，牝牡四卦，以
為橐籥。
乾與坤乃眾卦之父母，其義明顯。坎中有陽而離中有陰，即坤中藏陽為坎，
乾中藏陰為離，故坎與離如一廣闊無垠之包體，是為“匡廓”，萬物包其中，如
輪軸之正常轉動，軸為車軸，轂為輪轂。故乾與坤之含陰與陽，則促成人類之繁
衍，萬物之化生。
至於牝牡四卦乃指乾、坤、坎、離四卦。乾牡坤牝，而坎牡離牝，蓋坎中為
陽為牡，離中為陰為牝也。故乾、坤、坎、離四卦以乾、坤為主，以坎、離為輔，
即古人所云﹝《參同契》注文﹞：
《易》以乾、坤為體，如車軸也；以坎、離為用，如轂輪也。運轂正軸，體
不離用，用不離體也。
“橐”與“籥”乃古時鼓風以熾火之器之組件，橐乃鼓風之皮囊，籥乃通風
之管，故橐與籥乃相輔相成之物，不可缺其一，乾、坤與坎、離亦相輔相成者也。
引文又云“指坤、震二卦之間為天根”，何謂“指坤、震二卦之間”？據清?
李光地《啟蒙附論》曰：
震，下去一陽，上生一陰為坤。
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坤，上去一陰，下生一陽為震。
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至於“乾、巽二卦之間為月窟”，其定義相似，以其為一陰所生之處也。乾，
上去一陽，下生一陰為巽。
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反之，巽，下去一陰，上生一陽為乾。
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若依《參同契》之牝牡論，故筆者認為天根、月窟者，男女之生殖器官也，
此即“乾坤門戶牝牡”之論也。
坤、震二卦之間為天根，易以坤為女，男女交媾，女納男之生殖器官，即坤
下生一陽為震﹝上去一陰﹞，震為雷，故曰“地逢雷”，此乃以女方為主所言者
也。
若以男為主，男女交媾，男御女，即乾下生一陰為巽﹝上去一陽﹞，故曰“乾
遇巽”，此乃以男方為主所言者也。
故天根者，籥也，月窟者，橐也。男女交媾乃尋常事，故曰“天根月窟閒來
往”。
朱熹對天根、月窟另有解說，《朱子語類?朱子十二?訓門人三》曰：
八問邵康節《男子吟》1。曰：“康節詩乃是說〈先天圖〉中數之所從起處。
“天根月窟”，指復、姤二卦而言。
下圖取自宋?朱震《漢上易傳?卦圖》，此圖與朱熹所言有聯繫：
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若依朱子所言，上圖大可稱之為〈天根月窟卦圖〉。
若雷與復皆為天根，巽與姤皆為月窟，則“天根月窟”定義可推廣如下：
天根圖
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三爻卦雷四爻卦五爻卦六爻卦復
即四爻與五爻卦如上圖亦為天根。
月窟圖
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三爻卦巽四爻卦五爻卦六爻卦姤
同理，四爻與五爻卦如上圖亦為月窟。故天根與月窟之卦可推廣至七爻或以
上之卦，見第2節。
《易學象數論》又曰：
有以十二辟卦言者，十一月為天根，五月為月窟。
十二辟卦一般之說法為十二消息卦。
下圖見朱震《漢上易傳?卦圖》，此圖稱為〈斗建乾坤終始圖〉，亦可解說
天根與月窟。
此圖宜注意南之姤與北之復，乾起於坎而終於離，離五月斗建午；姤始於坤，
而離、姤同屬南，若姤為月窟，則五月亦為月窟。
坤起於離而終於坎，坎十一月斗建子；復始於乾，而坎、復同屬北，若復為
天根，則十一月亦為天根。
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第7頁兩圖亦見朱震《漢上易傳?卦圖》，上圖為〈消息卦圖〉。十一月復
為天根，五月姤亦為月窟。
消息，兩頭往來也，陰消陽息，指陰往而陽止也，取代其位也。陰消陽息圖
指六爻全陽為乾為四月，時陰未往﹝消﹞也，陰消上爻成澤天夬為三月，陰消上
爻、五爻成雷天大壯為二月，陰消上爻至四爻成地天泰為正月，消上爻至三爻成
地澤臨為十二月，消上爻至二爻成地雷復為十一月，此為天根也。
六陽爻消盡則成坤為地為十月。
陽消陰息亦如是，指陽往而陰止也。陽消上爻成山地剝為九月，陽消上爻及
五爻成風地觀為八月，陽消上爻至四爻成天地否為七月，消上爻至三爻成天山遯
六月，，消上爻至二爻成天風姤五月，此為月窟也。
六陰爻消盡則成乾為天為四月。
第7頁下圖為〈復七日來復圖〉。復十一月一陽生為天根，姤五月一陰生為
月窟。依朱震三圖而言，天根位北，月窟位南。京房曰：六爻反復之稱2。自乾
開始、首五月陰生於下而為姤，此即所謂“陰道進而陽道消”﹝從下至上﹞，至
九月剝剩一陽在上，至十月乾六陽消盡而陰極，至十一月一陽復生於下是為
“復”。自姤至復其數七，故天根月窟者，亦含“復七日來復”義。
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上頁下圖亦見朱震《漢上易傳?卦圖》，此圖名〈爻數〉，即陰陽不同爻數
之代表卦，從下至上一陰五陽以天風姤為代表，此為月窟也。因一陰五陽有不同
之組合，今以五陽在上一陰在下為代表，即姤卦，其餘類推。
二陰四陽以天山遯為代表，三陰三陽為天地否，四陰二陽為風地觀，五陰一
陽為山地剝，六陰為坤為地。
從下至上一陽五陰以地雷復為代表，此為天根也。
二陽四陰為地澤臨，三陽三陰為地天泰，四陽二陰為雷天大壯，五陽一陰為
澤天夬，六陽為乾為天。
故月窟乃一陰五陽卦之代表卦，而天根乃一陽五陰之代表卦。
黃宗羲《易學象數論》又曰：
程前村（直方）謂天根在卯，離兌之中是也；月窟在酉，坎艮之中是也。
程直方﹝1251至1325﹞，字道大，號前村，人稱前村先生。婺源﹝今江西
婺源﹞人。宋、元間易學家及經學家。得邵雍傳易學之秘，建“觀易堂”書室。
宋亡不仕。著有《程氏啟蒙》、《觀易堂隨筆》、《春秋旁通》、《皇極續元元
集》等書。
今先介紹〈伏羲八卦先天圖〉及〈十二辰數〉圖，前圖﹝見御纂周易折中﹞，
後圖見《漢上易傳?卦圖》，此兩圖宜注意南與北之方向：
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程前村之見解乃如此：從伏羲八卦圖可知，只有離與兌、坎與艮﹝兩對相鄰
之卦﹞之中爻為一陰一陽，其他兩兩相鄰者，非獨陰即獨陽。而離、兌之間為卯，
坎、艮之間為酉，又以東為日出，以西為日暮，日暮後月出，故以酉為月窟，以
卯為天根。
上頁下圖〈十二辰數〉指十二地支之排列，此圖指出卯在東而酉在西，離與
兌之間可視之為卯為天根，在東；坎與艮之間可視之為酉為月窟，在西。
《易學象數論》並引《文選?卷九》揚子雲《長楊賦》以証之：
西厭月[骨出]，東震日域。
注意“厭”非“壓”。[骨出]合成一字，即左骨右出，此字疑作[出骨]，即
左出右骨，[出骨]同“窟”。李善注《文選》引服虔曰：[骨出]，音窟，月所生
也。又引何休公羊傳注曰：“厭，服也。”震，懼也；日域，日出之域。故月窟
與日域相對。《文選》引文証明月窟在西，而日域在東。
《易學象數論》又補充曰，程前村之天根、月窟解說與邵雍詩不合：
然與康節“乾遇巽時觀月窟，地逢雷處見天根”之詩背矣。
故筆者認為以男女性器說天根、月窟較適合。男觀女之月窟，女見男之天根，
此非不雅之說，乃陰陽之大道，人倫之本，亦合邵雍原詩意。
第2節推廣天根、推廣月窟、天根線與月窟線
筆者有所謂“推廣天根”及“推廣月窟”之說，一三爻或以上之卦若其初爻
為陽，其餘為陰，是為推廣天根；若其初爻為陰，其餘為陽，是為推廣月窟，如
下兩圖所示。
以下為“推廣天根”圖：
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三爻卦雷四爻卦…n爻卦
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以下為“推廣月窟”圖：
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三爻卦巽四爻卦…n爻卦
筆者一向有卦複數之說，即以一複數表一易卦﹝詳情可參閱筆者相關文
章﹞，以下為月窟之卦表﹝卦點之位置可參看12頁之圖﹞：
卦點所在卦線座標卦複數01表示法爻數
BS21(2,0)2+0i0一爻
FS22(2,2)2+2i10二爻
GS23(2,6)2+6i110三爻月窟巽
HS24(2,14)2+14i1110四爻月窟
--S25(2,30)2+30i11110五爻月窟
--S26(2,62)2+62i111110六爻月窟姤
---S27(2,126)2+126i1111110七爻月窟
………………
---S2n(2,2n–2)2+(2n–2)i
11…11110
有n–1個
1，一0在右
n爻月窟
上表以三爻卦或以上為月窟。
第四欄卦複數各點成一直線，此線平行Y軸，其特色為除最下一爻為陰外，
其他爻為陽，筆者稱之為“次純陽變數”，亦稱為“月窟數”，連此等數所得之
線是為“月窟線”，為方便起見，“月窟線”亦包括一爻與二爻之點。
七爻或以上此形式之卦是為“推廣月窟”，見下圖及下頁之純陽變數和次純
陽變數﹝“月窟數”﹞圖之“月窟線”。
附帶一提純陽變數，其序列為1(A)、11(C)、111(D)、1111(E)、11111、
111111、1111111、…、11…111，共n個1在S2n卦線上。
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純陽變數和次純陽變數﹝“月窟數”﹞圖
上圖之A、C、D、E之連線是為純陽變數線，此線平行Y軸，亦平行月窟
線。
以下為次純陰變之點﹝次純陰卦點﹞，亦即天根之卦表﹝卦點之位置可參看
13頁之圖﹞：
卦點所在卦線座標卦複數01表示法爻數
AS21(1,1)1+i1一爻
JS22(3,1)3+i01二爻
KS23(7,1)7+i001三爻天根震
LS24(15,1)15+i0001四爻天根
---S25(31,1)31+i00001五爻天根
---S26(63,1)63+i000001六爻天根復
---S27(127,1)127+i0000001七爻天根
………………
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---S2n(2n–1,1)2n–1+i
00…00001
有n–1個
0，一1在右
n爻天根
上表以三爻卦或以上為天根。
第四欄卦複數各點成一直線，此線平行X軸，其特色為除最下一爻為陽外，
其他爻為陰，筆者稱之為“次純陰變數”，亦稱為“天根數”，連此等數所得之
線是為“天根線”，為方便起見，“天根線”亦包括一爻與二爻之點。
七爻或以上此形式之卦是為“推廣天根”，見以下頁純陰變數和次純陰變數
﹝“天根數”﹞圖之“月窟線”。
附帶一提純陰變數：0(B)、00(M)、000(N)、0000(P)、00000、000000、
0000000、…、00…000，共n個0在S2n卦線上。
下圖之BP是為純陰變數線，是為X軸之一部分。
純陰變數和次純陰變數﹝“天根數”﹞圖
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以下之圖為上兩圖之合併：
天根線與月窟線圖
黃宗羲《易學象數論》曰：
案諸說推之，其以陽生為天根，陰生為月窟，無不同也。蓋康節之意，所謂
天根者，性也；所謂月窟者，命也。性命雙修，老氏之學，其理為易所無，
故其數與易無與也。
“陽生為天根，陰生為月窟”之義明顯，唯“天根者，性也；所謂月窟者，
命也”之說似無據。
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邵雍《擊壤集》談“性”者多，談“命”者少，若以“乾遇巽時觀月窟，地
逢雷處看天根”為天根、月窟之主要定義，則“性”與“命”之說比程前村之說
相去更遠。
黃宗羲言“天根月窟”說乃源於《參同契》“乾坤門戶牝牡”之論，若談
“性”與“命”，則屬另一範疇矣。
1即第1節之《觀物吟》詩。
2見《漢上易傳?卦圖》。
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