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北宋（1051年)，时任舒州通判的王安石与弟王安国游览山谷，坐石听泉，写诗以咏其胜。现存题名刻石文字为"皇?三年九月十六日自泉州之太湖过寺宿，与道人文铣、弟安国拥火游见李翱习之书，坐石听泉久之，复游，刻习之书后，临川王安石。"所赋六言诗为:"水无心而宛转，山有色而环围，穷幽深而不尽，坐石上以忘归"。这位被誉为中国11世纪的改革家的王安石，在掀起神宗变法大潮之前，居然有闲情逸致，于此宁静听泉。这上物证的发现，当有助于人们研究他的思想变化的历程。
北宋无丰三年(1080年)，著名书法家黄庭坚也曾至山谷揽胜。他在游览了山谷寺、石牛洞之后，一连写了《青牛篇》、《书石牛溪大石上》、《题灵龟泉石上》、《题山谷大石》等诗文。他酷爱此地山水，因此自称山谷道人。以曾坐在山溪石牛上，让大画家李公麟为之画像。在石牛洞东侧悬崖顶端，尚存一处由黄庭坚手书的楷书题名:"李参、李秉夷、秉文、吴择宾、丘揖观余书青牛篇，黄庭坚庚中小寒"，书法工整稳健，笔锋坚劲，波磔分明，是传世稀少的黄氏真迹，弥中珍贵。
在唐代李德修的题名下方，有一处记得于北宋熙宁四年(1701年)的"李师中纪事石刻"。此刻作者李师中，为李德修的八世孙。似此祖、孙相距数百年同游一地，同刻一块岩石的石刻极为罕见。"师中十一世祖御史大夫讳栖筠，生丞相讳吉雨。丞相生尚书讳德修。丞相讳德裕，尚书实师中八世祖也。历舒、湘、楚三州刺史，题名在此岩谷。师中不肖，忝备侍从。坐沮边议，左迁来守兹土。永惟世业，未坠于地。后世子孙，尚有来者。敢废篆刻，式昭前人。熙宁四年十月二十四日，孙尚书右司郎中师中记，弟纯中从。"这篇文字经与《宋史·李师中传》对照，所述家世、祖先完全吻合，是研究李氏家谱与有关历史人物的珍贵史料。
元代以后，众多游客蜂拥山谷，也留下大量的文字石刻。除了式照唐宋时的题名、题诗以外，在石刻文字的内容方面出现一些新的变化，比如出现了大量的用简短词语赞叹山、洞、泉、石景色的特点。同时，石刻文字的体积增大，字径往往有一、二尺之多，这都是过去所少见的。明代诗人、安庆知府胡缵宗在石牛上大书"石牛"2字，并刊刻了《山谷寺》诗:"摩诗坐山谷，谷水身边流，篆密龙蛇动，潭空牛女游"，此诗十分形象地描绘了石牛临涧的景色，令人涌不绝口。胡缵宗还有"山谷"大字题刻，字径2尺。其它像嘉靖时御史大夫李元阳、成化时书法家袁庆祥等人的题名以及大量的"涪涪山谷"、"流云上流"、"天下奇观"、"水光天色"、"龙门"、"独醒处"、"安庆名山"、"幽思"等，都有一定的历史研究与欣赏价值。从书法的角度看，这里的石刻包括有隶书、楷书、草书、篆书、行书等多种，每种书体中又富于变化，各具特色。
立在天柱山之阳的郑文公碑，亦称郑文公上碑，全称"魏左中书令秘书监郑文公之碑"。郑文公乃郑羲谥号。该碑传为郑羲之子一北魏光洲(洲志在现掖县) 刺史郑道昭于水平四年(公元511年)所书镌。其内容系为郑家歌功颂德，并记述了郑羲的生平和著述。碑由天然之碑状石于碑阳面稍加琢磨而成，碑高3、20米，宽、5米，文19行，计880余字。其碑之书法，结字宽情，笔力雄健，具篆分遗意，清包世臣赞其"有海鸥云鹤之致"，并说:"北碑体多榜出，〈〈郑文公碑〉〉字独真正，而篆势、分韵、草情毕具......真文苑奇珍也"叶昌炽则赞其"唐初欧、虞、褚、薛楮家皆在笼罩之内，不独北朝书第一，自有真书以来一人而已"。山之东北，有一自然形成的高大石孔，俗称"石室"，北宋北壁亦镌有郑道照所撰书之〈〈石室铭〉〉，计150字，此铭既大有风采，又书写得婉丽飞动，饶有天趣，寥寥数语，把天柱山"石室"描绘得绚丽斑烂，令人神往。
由石室西行，经郑道昭"此天柱之山"5个大字的又一题刻处，爬上主峰，只见天柱山、西云峰两山东西对峙的峡口西壁，亦有郑道昭之提刻，文为"荥阳郑道昭上游天柱下息云峰" ，字体较大，石质又好，虽经1400余年的风雨剥蚀，依然如故;寥寥十余字，仍可见郑书健之笔意。《天柱石残刻》以及座落在天柱山西麓劈石门处的《天柱山铭》，均系隶书，传为郑道昭之子------北齐光州刺史郑述祖于天统元年(公元565年) 所书镌《残刻》书法工整精细，端正而不板滞;《天柱山铭》字体厚重古朴，有汉魏规范。《天柱山铭》之东，有一东魏石窟。窟内壁除有东魏《姚保显造石塔记》外，还有数十尊浮屠造像， 因年久磨损，浮屠还算清晰，《造石塔记》已多模糊难认，但"武定六年"(公元548年)等字，尚清晰可辩。新近发现的东汉《中平三年刻石》，为汉隶之精品，汉隶摩崖者，为之少见，故愈加珍贵。
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