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野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 我认为庄子这句话描述的是大鹏在九万里之上向下俯视时看到的景象。 前段时间网上流传一段视频，记录的是我们的飞行员在宇宙飞船上拍到的地球。如果你能够在那个视角往下看，你就能感受到这一种野马尘埃的感觉。这个“野马”，不是非洲大草原上跑的野马，而是我们坐飞机的时候能够看看到的天空中云彩的样子。 那个云呐，有些时候像一个马，有些时候像一座山，有些时候，甚至会像一个菩萨的脸。  说回来，大鹏站在极高的视野从上往下看的时候，它看到了那种云雾缭绕，像雾像雨又像风的场景。如果你用“天之苍苍”结合这种场景加以想象的话，你可以在脑中构建出什么的画面？ 你现在可以再想象一下：你白天开着车在北京西直门堵着，周围的车有并道的，有越线的，有刮蹭的，一通乱。你看到前面、左边、右边、后边全是车，你很焦虑很烦。 但如果你站在西直门旁边的大厦的高处往下看，你会很清晰地看到一条车龙，非常有序地，由北二环向西向南拐入西二环，中间还有几个像联通标志那样的盘桥通到工体、动物园、还有传说中的动物园批发市场。  你站在那里你看到了什么？我相信你能看到次序、结构和方向。 在20楼、30楼往下我们能看到这样的场景，那如果站在宇宙飞船上往下看，一个岛，一个国家，一个城市，尽收眼底的时候，那会是一种什么样的情景呢？远观其天，内观其身。我们往外看苍茫大地，看浩瀚银河；闭目打坐，我们往内与自己的心肝脾肺肾，骨骼、筋节相对话，感受今天早上吃得大蒜和咖啡混在一起之后现在在你的肠与盲肠之间游荡的这一股气，你就自然而然的产生一种大而无外，小而无内的自由感。 《庄子》用“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”来描述了怎样的的一种况味？你可以想像，他在写这段话的时候摇头晃脑。那个“也”是一个助词，就跟我们唱歌的时候唱到一段的时候把气往上，让你舒展在胃里的那宽气。  关键是“生物”这个词，什么叫“生物”？生万物者，也叫做造物者视为“生物”。它可不是我们在学中学生物学里的那个生物，但可能也就是那个生物了。创造万物者，引申万物者，生出万物者，它们彼此之间相呼应，以息相吹。 我呼出来的气，你吸了进去，你呼出的气，我吸了进去。如果我们看见了自己，你看到的是你我之间的呼吸的交换，如果你站在你我之外看，你看到的是一团气在两个身体之间的游荡。 如果你再往外看，你会看到一团气在一群人那里进进出出的景象，自然而然地你就会感受到这个气同时也在你身体里面进进出出。 我的禅宗的或道家的修行者朋友里，最少有三个人曾很兴奋地跟我讲过“生物之以息相吹也”这句话给他们带来的生理反应，也就是呼吸吐纳带来的那种节律感。  我们身体有一个很有意思的脏器，有一部分你是可以想让它动就让它动的。比如手脚啊，你甚至可以扩充一下自己的鼻孔，张一下自己的嘴呀，动一动自己的臀部肌肉啊，甚至收紧一下自己的括约肌呀，这都是可以由你的意识控制的。 还有一部分身体是不受你的意识控制的，比如说你就不能现在告诉我你的肝颤三下，你也不能让自己随便就能够让自己的耳朵动起来。所以我说，一套系统管着你可以有意识支配的身体，另外一套系统管着你不受支配的那套身体。 在这两套中间，有一个东西是中间的窍门，或者过渡，就是我们的呼吸。 我们可以让自己呼吸的更深长匀缓一些，也可以让自己呼吸的急促一些。呼吸，是一个可以支配的节奏，透过呼吸我们可以改变我们的不能支配的部分的韵律。比如说心跳，比如说肠胃，它们都可以借由我们对于呼吸这一个可控的部分来调节他们本来不能够被我们的意识控制的节奏，这个叫做“相吹”。  在呼吸吐纳当中感受到的那种快感，就是你平常指挥不动的器官借由你的呼吸调整，让一部分的频率大到一种 “生物之以息相吹”的状态时，你感受到的一种全身共振。 曾经有一次，被一个人带着呼吸到了一个状态之后，我突然真真切切地发现自己肝颤起来了。然后肝筋从大腿内侧到小腿内侧，一直到脚指头都扑扑扑好像在蹦，在跳，有一股像水珠一样气流的“哗”从身体滑下去。那个时候你就会发现，一个人透过呼吸这样一个简单的方法，是可以调整全身的脏器的。在这样的一种状况的时候，你就能理解“以息相吹了”。 如果一个人是这样，那当我们站在地球之外去看待地球的韵律节奏时候，是否也是这样呢？我相信庄子老先生他在写到这几句的时候，一定充满了浑身的颤抖，精神的高潮，一浪接着一浪。你可以说我在歪歪，有可能。他写得高不高兴是他的事儿，我读的时候高不高兴是我的事儿。 我们只不过是借由这个事情来给自己带来了一段短暂的快乐时光，哪怕我今天的注解全是错的。 要知道，误会往往是爱情的开始。 【节目播出时间】 周一至周五：每晚9点更新 【社群活动】 |
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