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下面是故宫著名的《十二美人图》， 如果她们动起来， 会怎么样？ 基于故宫十二美人图， 开发了一组十二美人穿越图，非常有意思。  烘爐觀雪變成了“暮然回首，發現早已越時空。” 烘爐觀雪。仕女臨窗而坐，輕掀帳帷，觀雪賞梅。戶外翠竹披霜帶雪，遇寒不雕，顯現出頑強的生命力；白色臘梅則以“萬花敢向雪中擊，壹樹獨行天下春”的風韻盡情綻放。梅花不僅是著名的觀賞花，又以花分五瓣，而擁有“五福花”的美稱，被人們用以寓意幸福、長壽、吉祥。  倚榻觀雀變成了“若問閑情都幾許？心思都在表情裏。” 倚榻觀雀。室內仕女斜倚榻上，把玩著合璧連環，室外喜鵲鳴叫喳喳，女子目視喜鵲，不覺入神。畫家意在表現冬去春來，女子觀賞喜鵲時的愉悅心境，但卻不自覺地將宮中女子精神空虛、孤寂壓抑的心情溢於畫面。背屏上書滿了“壽”字，雖有祈壽延年之意，卻也不敵“只羨鴛鴦不羨仙”的祈盼。  撚珠觀貓變成了“葡萄美酒夜光杯，拖稿又被編輯催。” 撚珠觀貓。仕女於圓窗前端坐，輕倚桌案，壹手閑雅地撚著念珠，正觀賞兩只嬉戲頑皮的貓咪。此圖的取景面很小，僅透過二分之壹的圓窗來刻畫繁復的景致，但由於畫家參用了西洋畫的焦點透視法，將遠、中、近三景安排得有條不紊，從而擴展了畫面空間的縱深感，顯得意韻悠長。窗下鐘聲滴答，近處貓咪玩鬧，時光便在這似有似無中悄悄流逝。  博古憂思變成了“但願人長久，千裏共VR 。” 圖為博古幽思 ：仕女坐於斑竹椅上垂目沈思。身側環繞著陳設各種器物的多寶格。多寶格上擺放的各種瓷器，如“仿汝窯”瓷洗、“郎窯紅釉”僧帽壺，以及青銅觚、玉插屏等，均為康熙至雍正時期最盛行的陳設器物，具有典型的皇家的富貴氣派。這些器物不僅增添了畫面的真實性，也映襯出仕女博古雅玩的閨中情趣  燭下縫衣變成了“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲畫新番。” 燭下縫衣。清風徐徐，紅燭搖曳，仕女勤於女紅，在燭光下行針走線。女紅包括紡織、刺繡、縫紉等，古代隸屬於衡量女子“四德(婦德、婦言、婦功、婦容)”中的“婦功”，是評價女子品行高低的重要標準之壹。因此，女子們無論貧富貴賤，均以擅女紅為能事。此圖中女子蘭指輕拈，針線穿行，低眉落目，若有所思。明窗外壹只紅色的蝙蝠飛舞在翠竹間，“鴻福將至”的吉祥寓意巧妙地蘊涵在圖畫之中。  消夏賞蝶變成了“雲想衣裳花想容，穿搭時尚我最懂！” 消夏賞蝶。戶外湖石玲瓏，彩蝶起舞，萱草含芳。室內仕女手持葫蘆倚案靜思。此畫描繪的雖然是仕女夏日休閑的情景，表達的卻是乞生貴子的吉祥意願。萱草，又名忘憂、鹿蔥。《草木記》謂“婦女懷孕，佩其花必生男”，因此，它以有助於孕婦生子，又有“宜男萱”之美譽。葫蘆，屬於生命力旺盛的多籽植物，常被用以喻 “百子”之意。畫家巧妙地將萱草與葫蘆繪於石側、掌中，既增加了畫面的觀賞性，又蘊涵了求子的深意。  立持如意變成了“煙籠寒水月籠沙，為了演戲不回家。” 此圖名叫立持如意。這套圖原是圓明園“深柳讀書堂”圍屏上的裝飾畫。圓明園位於北京西郊，是康熙帝賞賜給兒子雍正的園林山莊，也是雍正稱帝前後最重要的行宮居所。雍正帝當年對這套圖屏十分欣賞，為了妥善保管，傳旨將它們從屏風上拆下。 不僅如此，《清檔》記：雍正十年(1732年)八月間又傳旨將拆下來的這12幅圖“著墊紙襯平，各配做卷桿”藏於宮內。事隔270余年的今天，此套圖屏仍保存得完好無損，成為研究清初宮廷女子發式、首飾及服飾文化最為形象而真實的史料。  裘裝對鏡變成了“莫愁前路無知己，侍寢不如打遊戲。” 裘裝對鏡。仕女身著裘裝，腰系玉佩，壹手搭於暖爐禦寒，壹手持銅鏡，神情專註地對鏡自賞，“但惜流光暗燭房”的無奈之情溢於眉間。畫中背景是壹幅墨跡酣暢的行草體七言詩掛軸，落款為“破塵居士題”。破塵居士是雍正皇帝為雍親王時自取的雅號，表示自已清心寡欲、不問榮辱功名的誌趣。  美人展書變成了“洛陽親友如相問，就說我在改劇本。” 美人展書：丹唇皓齒瘦腰肢，畢竟癡情消不去，緗編欲展又凝思。  倚門觀竹變成了“此情無計可消除，不如跳舞。” 倚門觀竹：庭院中花草竹石滿目，並擺放著香蘭、月季等各色盆景，爭奇鬥艷，以阿娜的姿態點綴出俏麗的景致。仕女倚門觀望著滿園春色，舉止間似乎流露著淡淡的嘆春情懷。
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