 无眼派的真髓 从前，日本有位名叫友町无格的剑道高手，常常四出游访同道。 有一天，他信步入深山。一路观赏风景，竟然不知不觉地走到了断崖边。往下一看，天哪！下面竟是万丈深渊，隐隐传来湍急的流水声。 友町无格心想：这座名山，我才走了一半。就此回头，后面更加幽美的景色就见不到了。那么遥远的路程，好容易才来到此地，岂可半途而废？一面沉吟着，一面举目四望，发现不远处有条独木桥，一直通到深谷的彼岸，当下便决定过桥去。 可是，他一脚才踏上桥头，膝盖便不听使唤地抖起来，接着两腿都开始发软，再也迈不开步子了。俯望桥下的奔腾激流，尖利岩石，再加上山风飒飒，实在令人胆战心惊，万一不小心滑倒了，必然粉身碎骨无疑……这么想着，这位剑道高手一时竟拿不定主意，到底要不要冒险走过去？ “走过这座桥的胆量也没有！万一被人知道了，岂非传为笑谈？”心里虽然这么想着，但是，这位平日威风凛凛的剑道高手，再度尝试时，双腿仍旧不听指挥。就在进退维谷之间，身后却传来了清晰的脚步声。 回头一看，原来是位两眼皆盲的老人，拿着木杖缓缓走来，到了桥边之后，居然一点也不迟疑，很熟练地找到桥头准备到对岸去。 从他的动作来看，显然不是第一次来到这里，对地形已经相当熟悉了。于是，无格放弃了出声警告的念头，只是静静地望着他，倒要瞧瞧，这位失明的盲者如何渡过这道天险？ 只见这位老人家熟练地脱下木屐，用木杖串了起来，然后荷在肩上，一步步从容而稳健地向前走去，终于很顺利地到了对岸。 看到此情景的无格，忍不住由衷地赞叹道：啊，原来如此，真是了不起的启示！ 于是，他动手将剑解下来，再把木屐串上，就像平日佩剑那样斜插在背上，然后闭上双眼，仅任双脚的触觉缓缓走去。惊心动魄的深谷、激流再也扰乱不到他的心神，就这样，果然也非常顺利的走到了彼岸。 ——通过独木桥之后，友町无格若有所悟，拍拍膝盖说：“这办法实在太妙了！”从此之后，全在剑术上再创新招，并且很高兴地将之传授给弟子，告诉他们说：“剑道的极致便在于此，只要自己功夫踏实，对外界的一切应当视而不见——甚至根本不看，要尽情发挥自我。而他后来所创的新门派，也称之为“无眼派”。 在这段经历中，无格悟出了：在剑道中，剑客们无论是学习或对招时特别依赖的“眼睛”，其实也是一大障碍！尤其是比赛时，如果一直看对方的剑，心里难免产生恐惧感，在不知不觉中影响了自己的应变能力。 相反的，如果只看着自己的剑，而不断思索应当从敌人哪个缝隙刺入时，同样也会令原本迅速无比的“意志”，落在眼睛手后面，使速度变慢，而降低了应有的威力。 除此之外，对手魁梧、凶猛时，心底很可能产生怯意，若是对手其貌不扬，不免又会有些轻敌的倾向……人总是人，谁也无法百分之百控制自己的心态，因此，也就是很难做到不受客观环境干扰了。 因此，剑道的极致便在于“无眼”，也就是说不用眼睛所间接传达来的迅息，以免影响到“心手合一”的最高境界。唯有如此，也才能超越眼睛——超越人体的某部分的限制。 断崖边的独木桥下，当然是万丈深渊、激流狂奔，但是，一旦将眼睛闭起来，这些景象立即就“不见了”。脑海中所剩下的全部世界，便是那座独木桥，以其宽度与我们平常走路所需的空间相比较，其实还是绰绰有余的，自然能够轻易地走过。 因为在这种情况下，千仞绝壁、深谷危桥，一个渺小又单薄的人在山风激荡中高悬于独木桥上……一切惊心动魄的影象，都随着眼睛闭紧而同见，于是，天地均在“我”中！此刻，所倚赖的是自己的“心眼”。 总之，视觉能够给人带来很大的干扰，吃菜时要讲究“色、香、味”，做朋友时要“以貌取人”，平时人们还喜欢“经管窥天”……眼睛左右了人的好、恶也限制了它原本应当具备的更大、更好的功能，这两者是相互因果的。 世界万物的本质（实相）和人们对它的认识（知见）未必相符，因此，人们便有许多（自以为是）的错觉不断累积。故而佛家认为六识功能所辨识出来一切并不可靠，所以称“色、声、香、味、触、法”为六尘——亦即蒙弊人们“心”的东西。 眼睛正是六识之首，所以视觉对人们的干扰也最多、最大。但是，如果能活用它的“错误”，亦未尝不是修心养性的莫大助益。 例如，看见对自己无益的物质诱惑，大可用“视而不见”对付它。一位女士在出门前刻意地装扮自己，从头到脚的忙个不停。但是到了街上，才发觉行人摩肩接踵、灯影五光十色……人们看她的机率实在少之又少，那么，下次出门时，是不是能够少花些打扮的时间？ 当然，这只是个笑话，修身则是比较严肃的课题。如果能做到对于别人的错误、缺失视而不见，完完全全地宽恕他，那么“无眼”的妙用也就能发挥到极致了。 摘自《成佛之道》  |
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