|
为人立身处世，须注重人品，诗人尤须如此。人品决定诗品，有高尚的人品才有高雅的诗品。宋人云：“蓄道德，能文章。”古代的大诗人屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾等，哪一个不是具有高情远志、超尘脱俗的人品？而低劣的人品，不仅影响诗品，而且也将影响作品的传播。元遗山《论诗绝句》有云：“心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！”潘岳有丰美的仪表，前人对其诗才也有“潘江”之誉，然其因谄事权臣，人格卑劣，连他的母亲都要指斥他。明代的权奸严嵩虽然写得一手好青词，明末魏党余孽阮大铖的《燕子笺》传奇也文辞妍丽，然因他们的人品不耻于人类，他们的作品又有几个人愿意欣赏？要写好诗，首先要做好人；不从修养情操提高人品人手，却一味去讲求技巧，只能是舍本逐末，缘木求鱼，不会有什么效果。 我们读前贤近人的优秀诗词作品时，不仅要学习他们的表现手法，更要汲取其优秀的品德营养。 诗人如何定位自身才算恰当？这因人而异。 我对自己的定位是：做一个能写几首诗词的读书人。换言之，不仅要对前贤的丰厚诗词遗产能够欣赏，也要步其后尘，操笔书写自己的人生道路，抒发自己的喜怒哀乐，有益自己的身心健康。在此同时若能以诗会友，获得几个知音，则于愿足矣，不敢奢望其他。因为我深知，在李杜、苏辛等无数大家之后，在这夺目的日月星辰的光耀下，我充其量只能发一点萤光。但我并不认为已无所作为。生活之树常青，时代也迥异往昔。我们还是有可写的东西。我要尽量学习前贤的长处，使自己的荧光能多一点亮度。我之才也疏，志也小，亦只能如此。他人雄才高志，自然不必如我。然我每见有人不能恰当定位自身，稍微能写几句，就自吹自擂，无限膨胀，称自己超李杜、压苏黄，称自己兼有前代诸大家之长，称自己“字字价连城”，甚至还以海内外“第一诗人”自居。殊不知，诗人的光环不是吹出来的，是要靠优秀的作品赢得读者的赞赏，然后才能形成的。否则只能贻笑大方，为文苑艺坛徒增笑料。 古人云：“诗有别材，非关学也。”确实，在文学史上，常有并无高深学问的人却写出情深意切感人肺腑的作品来。《全唐诗》收有一无名“七岁女子”的《别兄》五绝：“别路云初起，离亭叶正飞。所嗟人异雁，不作一行归。”据说这首情景交融的作品还是“应声而成”的。《随园诗话》记录了一牧童的《悼母诗》：“叫一声，哭一声，儿的声音娘惯听，如何娘不应？”浑朴自然，催人泪下。这个“七岁女子”、这个“牧童”想来并无多大学问，却能凭其真挚的感情，随口吟成这样的佳作。相反，有些拥有高等相应学历、高等相应职称或其他高等相应名头的人物，却难得做出这样的好诗，甚至连旧体诗词的门都未能迈进去。这又从另一方面印证了古人的箴言。 然而，诗人不能没有学问，而且要尽可能多地拥有学问。我自己在写作过程中，常感到学识浅薄，因而常与各种书籍相亲，无一日离身，无一日不读书。 诗人多一点学问，不仅能开拓视野，扩展题材，而且能明理悟道，谨言慎行，不至于坐井观天，一味抬高自己，肆意贬低他人。
|
|
|
