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佛说：“我不入地狱谁入地狱？”，多么伟大的一句圣哲名言啊！可这要是放在咱老百姓身上，就不是说的这么轻松了。“自古英雄出炼狱”的道理，好像人人都明白，可不是人人都能做到的。今天咱们要说的这一位，就是为数不多能做到的人其中的一个，算得是上一位真正在炼狱中成长起来的“佛”。
皇甫谧，字士安，晚年自号玄晏先生，学识渊博，精于医道，被后世尊为“针灸学鼻祖”，生于东汉建安二十年，卒于晋太康三年，享年68岁。其传世之作《针灸甲乙经》在我国针灸史上留下了光辉灿烂的一页，是我国最早的针灸学专著，对后世产生了极大的影响。唐代医家王焘对此书评价极高，认为它是“医人之秘宝，后之学者，宜遵用之。”；药王孙思邈曾指出，凡欲为大医，必须熟悉《素问》、《甲乙经》、《黄帝针经》、《明堂》等经典著作，高度肯定了《甲乙经》的学习价值。
先生习医始于何人，师承何人，现存史料均无记载。命途多舛，终其一生都在与病魔做顽强的斗争，深受病痛的折磨，如同生活在炼狱之中。
先生素体孱弱，早年受社会“服石”风所害，服用寒食散不当，导致其体质受到了更大的损伤，身体状况更加不尽人意；年仅34岁就出现了第一次中风，落下了半身不遂的后遗症；大约44岁的时候又患了一次中风，并且伴随一百多天的耳聋；46岁前后，又因为过度服用寒食散进一步损伤了体质，引起内热燔灼，以致下雪天不穿衣服、坦胸露乳，甚至吃冰块以降内热，暑热天更是烦闷难解，咳嗽气逆，时而高烧，时而恶寒怕冷，浮气流肿，四肢酸重……直到68岁去世，身体一直没有很健康的时候。《晋书》上记载说“谧虽羸弱，而披阅不怠。”直观反映了皇甫谧先生毕生与疾病搏斗的勇士精神。
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。
纵使这些先后天的磨难让先生的身体承受着巨大的痛苦，却反而锤炼出了先生乐观坚毅的品格。先生毫不畏惧，潜心钻研医学，博鉴历代医书，勇于在自己身上针灸，慢慢使自己的“风痹症”等疾病日渐好转，最终使自己“地狱中成佛”，成为了一代大医学家，被后世医家尊为“针灸学鼻祖”。
可是另一方面，后世许多医者对其提出了强烈的质疑，认为其作为一名医家，却不能把自己的身体照顾得当，还盲从于当时的“服石”之风，以致于最后也没能善终，被病痛折磨致死。
这件事情本身细细思考下来的确非常具有讽刺意味。一个连自己都照看不好的医生，何谈悬壶济世，普济苍生？
更有医家提出，皇甫先生终其一生并没有给几个人看过病，几乎没有接触过临床实践，只是一位文字工作者而已。史料上对于其医案的记载更是寥寥无几，更多的是他在编纂整理方面的成果。
所以，千百年来，《针灸甲乙经》究竟有没有医学实用价值也成了古今医家争论的一大焦点，不少医家纷纷对其提出质疑，认为皇甫先生的《针灸甲乙经》仅仅是由各方面的文字资料纂成，脱离了临床实践，疗效并不如意！
究竟这位“针灸学鼻祖”在医学上有没有可取之处？这样一个千古难题摆在我们面前，我们究竟应该怎样去看待？
唯有实践才能出真知！一味地抬杠不就又陷入了脱离实际的误区了么？走上临床一线，试一试，唯有疗效才是检验医学对错的唯一标准。那些总喜欢“就事论事”，遇到问题就开辩论会的医者真该好好思考一下了，医学是实践出来的，而不是争辩出来的呀！ |
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