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从薛宝钗进入贾府她对宝黛之间的关系是怎么看待呢？二十七回中有一段文字“忽然抬头见宝玉进去了，宝钗便站住，低头想了一想：宝玉和林黛玉是从小一处长大，他二人间多有不避嫌疑之处，嘲笑喜怒无常；况且黛玉素习猜忌，好弄小性儿。此刻自己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑。倒是回来的妙。想毕，抽身回来刚要寻别的姊妹去。”宝钗看到这种状况，首先害怕被黛玉猜忌，假如宝玉前脚进去，她后脚跟进去。黛玉会怎么想呢？肯定认为宝玉和宝钗是一块进来的，那和宝玉自然更要吵闹了。对于这种情况文本中有详细的描写，在二十回中宝玉和宝钗听到了史湘云来了，便来贾母房中，林黛玉看见她俩一起进来，便很不高兴，因问宝玉：“在哪里的？”宝玉便说：“在宝姐姐家的。”黛玉冷笑道：“我说呢，亏在那里绊住，不然早就飞了来了。”宝玉笑道：“只许同你玩，替你解闷儿。不过偶然去她那里一趟，就说这话。”林黛玉道：“好没意思的话！去不去管我什么事，我又没叫你替我解闷儿。可许你从此不理我呢！”说着，便赌气回房去了。可是再反观林黛玉对宝玉因为得到一只金麒麟的态度，“原来林黛玉知道史湘云在这里，一定宝玉又赶来说麒麟的原故。因心下忖度着，近日宝玉弄来的外传野史，多半才子佳人，都因小巧玩物上撮合，或有鸳鸯，或有凤凰，或玉环金佩，或鲛帕鸾绦，皆由小物而遂终身。今忽见宝玉亦有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些风流佳事来。因而悄悄走来，见机行事，以察二人之意。”从林黛玉的“悄悄走来，见机行事，以察二人之意”这句话的意思是不是和现在女朋友查岗很相似呢？可是再反过头来说薛宝钗进宝玉进入黛玉房后是怎么想的，害怕黛玉误会，所以抽身回来了。假如宝钗真的处心积虑的要嫁贾宝玉成为宝二奶奶，那应该什么也不想的闯进去，没有误会也要制造宝黛误会，那样子自己成功的几率岂不更大些。宝钗这个人有性格上的弱点，即凡是先从大局考虑，很有点先人后己的儒家思想。 再说二十五回中凤姐开黛玉的玩笑“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”黛玉面上不好意思要走，但是宝钗马上挽留她。接着下文宝玉凤姐受魇，闻得吃了米汤，省了人事，别人未开口，林黛玉先就念了一声“阿弥陀佛”。薛宝钗便回头看了她半日“嗤”的一声笑。众人都不会意，惜春问道：“宝姐姐，好好的笑什么？”宝钗笑道：“我笑如来佛比人还忙：又要讲经说法，又要普渡众生，这如今宝玉、凤姐姐病了，又烧香还愿，赐福消灾；今儿才好些，又要管林姑娘的姻缘了。你说忙得可笑不可笑？”宝钗也拿宝黛婚姻开起了玩笑，她自己是赞同二人的婚姻，后回中小厮兴儿也说“将来准是林姑娘定了的。因林姑娘多病，二则都还小，故尚未及此。再过三二年，老太太便一开言，那是再无不准的了。”宝、黛从小一起长大，贾府上下关于他俩的说法宝钗不会无所闻。，有一次见黛玉去了宝玉那儿她故意避开。宝、黛特别亲密，她并未有什么不快或嫉妒的反应，更谈不上去破坏，反而有意促成。 比如二十八回中，贾母房里的丫头找宝玉、黛玉吃饭。宝玉留在王夫人着吃斋，宝钗因笑道：“你正经去罢。吃不吃，陪着林姑娘走一趟，她心里打紧的不自在呢。”宝玉道：“理她呢，过一会子就好了。”探春、惜春都笑道：“二哥哥，你成日家忙些什么？吃饭、吃茶也是这么忙碌碌的。”宝钗笑道：“你叫他快吃了，瞧林妹妹去罢，叫他在这里胡羼些什么。”薛宝钗要真有“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”此类的思想，根本不会说这些话，而是想方设法的阻止宝玉，让林黛玉“心里打紧的不自在”当然如果你非得认为这是薛宝钗虚伪的表现，那只能说你看的不是红楼梦，而是三国。在下文中又文本写道“宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等语，所以总远着宝玉。昨儿见了元春所赐的东西，独她与宝玉一样，心里越发没意思起来。幸亏宝玉被一个黛玉缠绵住了，心心念念只记挂着黛玉，并不理论这事。”这段话折射出来的信息是宝钗是封建正统意识很浓厚的淑女，从来没有把个人私情放在心上，纵观整个大观园里的女儿只有黛玉和袭人有这种日后婚姻的想法，而其她女性却没有考虑过这方面的事。至于薛宝钗内心深处是否喜欢宝玉，我认为是喜欢的，并且宝钗是压抑着自己的感情，深深的埋在心底，不敢有一丝一厘的表露，作为封建的完美女性，真正做到了“发乎于情，止乎于礼”。 喜欢不代表要去破坏宝黛的爱情，宝钗对宝玉的态度可以概括为暗恋，并且在文本八十回内，从未见到宝钗把黛玉当作情敌，恰恰相反黛玉先是将宝钗当作情敌，后来又将湘云当作情敌。在四十五回中二人互为金兰语，此后黛玉将宝钗当作知音看。从黛玉对宝钗的态度也可以理解为把他从情敌的名单中剔除了。读红楼梦坚持从文本出发，引用文本中这么多文字，只是论述一件事，即宝钗对待宝黛的爱情以及婚姻都是祝福、支持、促成的。我们知道林黛玉是泪的化身，本身就是为还泪而来的，一天总是哭哭啼啼的，否则完不了事。可是你见过薛宝钗哭吗？在全书中宝钗只为一件事哭了，有人说为宝玉挨打才哭的。我不这么认为，为的是一句话，薛蟠的一句话“好妹妹，你不用和我闹，我早知道你的心了。从先妈和我说你有这金，要拣有玉的才可正配，你留了心儿，见宝玉有那劳什子，你自然如今行动护着他。”有人认为，正是薛蟠的这一句话足以证明薛家母女密谋金玉良缘的证据，事物具有两面性，我却认为正因为这一句话，可以证明宝钗没有对金玉良缘期盼，如果她内心存有这种想法，宝钗不应该哭，顶多是不语不说话。可是宝钗不仅哭了，而是哭了一夜。为什么，冤枉！而且是被自己最亲的人冤枉，世上最痛苦的事莫过于此。“这里薛姨妈气得乱战，一面又劝宝钗道：“你素日知那孽障说话没道理，明儿我教他给你陪不是。”如果薛姨妈认同薛蟠的话，还会斥责他的话没有道理吗？如果薛家母女千方百计的谋求金玉良缘，那薛蟠的这句话应该是大大的道理，古往今来最正确的道理，岂止是道理，甚至可以说是真理。 鲁迅先生并非红学家，可是先生评论红楼梦却是真知灼见，为后来红学家的研究方法指向了科学的方向。在他的《中国小说史略》中指出“至于说到红楼梦的价值，可是在中国的小说中实在是不可多得的。其要点在于敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。——它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。”可是现在很多读者读红楼梦硬是爱恨分明，善恶昭然。显然薛宝钗、袭人、王夫人、薛姨妈都称“坏人”了。 从俞平伯先生提出的“钗黛合一”说，为红楼梦的认识又提高了一层。在五十八回中，藕官因为替死了的药官烧纸钱，被一婆子告恶状，因感激宝玉庇护，才让芳官替自己说出原因，文本写道“芳官笑道：“哪里是友谊？她竟是疯傻的想头，说她自己是小生，菂官是小旦，常做夫妻，虽说是假的，每日那些曲文排场，皆是真正温存体贴之事，故此二人就疯了，虽不做戏，寻常饮食起坐，两个人竟是你恩我爱。菂官一死，她哭得死去活来，至今不忘，所以每节烧纸。后来补了蕊官，我们见她一般的温柔体贴，也曾问她得新弃旧的。她说：‘这又有个大道理。比如男子丧了妻，或有必当续弦者也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了。’你说可是又疯又呆？说来可是可笑？”宝玉听说了这篇呆话，独合了他的呆性”这一段话是写藕药蕊三官吗？如果轻易读过就会被作者蒙蔽，这是伏线，预示着黛玉死后，宝玉和宝钗结婚并非负心，而是安抚“死者也安”。从林黛玉和薛宝钗的判词判曲中，从金兰语中，从藕药蕊三官中皆告知读者钗即是黛，黛即是钗。宝玉在黛玉死后娶宝钗为妻，不仅有赐婚的因素，还有父母的因素，更有黛玉嘱咐的因素。黛玉一生都为宝玉而活，当自己命不久矣，若不为宝玉留心日后事，便不是黛玉了。故而宝钗与宝玉结婚是在黛玉死后，顺理成章的事，我甚至觉得宝钗嫁给宝玉也会受到黛玉的嘱托。 |
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现在很多读者对薛宝钗的印象一直不友善，把她和袭人划为钗党，骂作心机婊，阴谋家。正因为薛家鼓吹“金玉良缘”，才导致宝黛爱情的破灭，从另一方面她是杀死黛玉的凶手。对于这样的认为，或者基于这里的理论，我只能说陷入高鹗后四十回的情节太深，以至于不能自拔。现在对宝钗的评判已经不止是上纲上线，而是严重的歪曲。以绝对的双重标准，带着有色眼睛并且充满敌意目光去审视，死死认定薛宝钗自进贾府以来一切行为都是为了实现自己成为宝二奶奶的美梦。这其实不是给薛宝钗划入了一片阴谋的领域，而是把自己的思维定势在某个区域里面出不来了。
