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出句：春风笑过花心动【南京发电 高 凯】 点评：春风笑，花心动。“笑”字传情，“动”字传神，让春风、春花的多情入骨三分，拟人格运用精彩，不禁让人想起郑板桥的题联“春风放胆来梳柳,夜雨瞒人去润花”。精彩！ “泼”字用的潇洒、爽快，仿佛一卷丹青水墨，任意挥毫泼墨，动感十足。只是，原野可以作为“泼”的对象而不能作为“泼”的主动使者。草色来中的“来”字，相对出句中的“动”字，略显逊色。（徐玉慧） 出句：擎荷只想寻船渡【吉林辽源 曹恩仁】 点评：初看擎荷二字，便想起“听雨”，脑子里就出现了这样的画面，下雨天，在湖边无处避雨，只得摘片荷叶当伞，焦急地想要寻船渡到对岸屋角避雨去。可若是如此理解，总觉得太过直白些。不知道是不是还有别的意思我没有理解到？ 若上联不是我理解的意思，单看下句：一派荷塘月色的宁静，徐徐轻风带来淡淡荷香，沉醉不知归路呀，眼中哪里还看得见皓月当空，月色如洗呢。只好怪这荷香太好闻，把池塘的水都染香了，才无视了如此美好的月色。意境婉转，令人回味。只是“不”字是多音字，通常在平声前读仄声，在仄声前读平声。这里“不”字该是仄声，出律了。（胡艳辉） 出句：花开满树无人赏【广东潮州沈晓红】 点评：“芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。”花开无人赏，鸟鸣无人听，作者的失意和不遇知音的心情也自然可见。 出句：大千世界皆为我用【鸡西二热 李峰梅】 点评：豪气！巾帼不让须眉。天地有多宽，心便有多广。只要心豪气磊，胸藏大爱，吞吐宇宙，则世间万物任我所役！大哉！ 大兴感慨，不乏伤古伤之叹。透过时间空间，一切皆归于尘土。那就放空自己，不计较得失成败、是非恩仇吧！对得不错！只是“天地众生”是否为联合性词组，不敢下决论，而“大千世界”应为联合性词组，个人认为！（玉和） 出句：泉飞白练将山捆【宁夏大坝 徐玉慧】 点评：出句想象力丰富，将泉水比喻成白练，飞流直下三千尺已是壮观，又拟人将泉水环绕青山，做白练来捆，妙趣横生，令人连连称奇。 对句工，用词妙，虹如青冥，喻格相对，牧鹤拟格相应，且意境来看，雨后生虹亦或泉自有虹，景色自然清爽，此时有鹤飞长空，即见一份空灵，与对句人一份脱俗的心境相应。（李峰梅） 出句：六根不净 怎修佛法【华银株洲 汤胜兰】 点评：出句发一问。六根，指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。依佛家说，六识发动六根而接触六尘，六尘映入六根而由六识判别及记忆保存，再从六识的记忆保存中显现出来，发动六根贪取六尘，就这样交互回还而造成生生死死之流，六根清净的目的，便在断绝并超越这一生生死死的生命之流。 概六根得六识，六识扰神思，神思不定，无法修为，既是说佛，也是说出人生静能生慧的道理。且看各位老师如何理解。 对句给出解答。五蕴，分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴理论。五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。五蕴的“蕴”是梵文的音译，意义是积聚或者和合。佛教认为世间一切事物都是由五蕴和合而成，一人的生命个体也是由五蕴和合而成的。 上联由六根得六识，由自得万物，下联由万物到人，对得巧妙。即识得万般皆空，则禅心已定。有高手过招的感觉。（李峰梅） 出句：百变流云风作画【珲春发电 邢永波】 点评：出句以秋景入联，秋天天高气爽，白云纯净、舒展，在长空中游走，姿态万千，是因风执笔，以蓝天为背景，信手涂鸦乎？写出了作者的快意洒脱。前四后三构成因果关系，风作画用了拟人手法。 对句于水边月下，一从是指一概听从或遵从。当完全听任解，唐高适《重阳》诗：“岂有白衣来剥啄，一从乌帽自敧斜。”秋水回眸，人乎，水乎，景色天高云淡与明月秋水相配，江心一月，独自回眸，也有秋天的一份感悟。（李峰梅） |
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