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鸡年说“鸡” 2017.1.20宝鸡日报李福蔚 按生肖纪年，2017年（甲子纪年的丁酉年）是“鸡年”。亦是自唐肃宗至德二年（公元757年）将“陈仓”之地名改为“宝鸡”距今1260周年的纪念之年。人们对鸡缘何情有独钟，陈仓大地因何得“宝鸡”之名，对此神话传说很多，典籍记载颇丰，文化底蕴厚重。 把“鸡”抬到最高地位加以顶礼膜拜，源于“盘古神话”，三国吴人徐整《五运历年记》云：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地……”。“宇宙蛋”卵生的盘古形象是以鸡为原型。远古人类“卵生万物”的原始思维的幻想性，产生的盘古神话，盘古是鸡人诞生，具有开天辟地的神性、神格。使鸡享有崇高的礼遇。 鸡鸣迎来太阳，使万物有生机；盘古开天辟地，孕育了万物。鸡蛋与“宇宙蛋”的卵生性，二者一脉相通，盘古是鸡型，鸡是盘古。人们对鸡的崇敬、信仰随之附会在这个创世英雄的盘古身上而受到顶礼膜拜。传说盘古死后，灵魂飞到天上成了雷公，其像“人身鸡头”。他的身体各部分，分别变成了日月、星辰、风云、山川、田地、草木。 由于雄鸡有司鸣报晓的自然习性，与古代农耕社会的“日出而作，日落而息”的生活节律相联系。“鸡鸣日出”一声鸣唱能把太阳叫醒，人们猜测，它一定比太阳还伟大、还美丽。便将鸡视为阳鸟、阳兆鸟、太阳鸟。传说神界有三姐妹，心地交关善良，很想为人做点好事，天帝就把大姐封为太阳神，二姐封为月亮神，小妹妹因太小，暂时没封。太阳神和月亮神受封后，整天不歇息，人们分不出昼夜，辛苦难熬。在小妹的请求下，天帝封小妹为鸡神。俗语云“鸡啼五更”，小妹当鸡神后，每天五更定时定点为两个姐姐啼叫，太阳神和月亮神就按鸡神的啼叫，有规有矩的从东方升起，到西边落下。鸡与太阳这种天生的因缘关系，共同为人服务，自然得到人们的敬畏。 后来人们为了表示与人的生产和生活有密切关系的六种动物和人一块排出生庆典，鸡被推为首位。《荆楚岁时记》、《问礼俗》曰生日，正月初一日为鸡，二日为狗，三日为羊，四日为猪，五日为牛，六日为马，七日为人。人排在最后，这是讲现实的，有点朴素的唯物主义。历史的第一个前提，是使人能为人，并能供人成长发展的自然万物。他们凭着直觉，将最好位置让给能准时帮人们迎来光明、万物茁壮成长的鸡。所以大年初一为“鸡的生日”，称“鸡日”。而对人自己，又很理智和谦虚地定为最后一位，即正月初七为“人日”。 西府的“鸡”崇拜源远流长。在西府最鲜明的是“鸡”和“凤”，认为它是吉祥鸟，是身世不凡的灵禽。西府的宝鸡、风翔、凤县及鸡峰山、凤凰头等地名都与这一吉祥鸟有关。对鸡崇拜情有独钟。首先将鸡和鸡蛋比作人类生命之源和人口繁衍。其遗俗有：如新娘的压箱物有鸡蛋，生孩子添喜向亲友送红鸡蛋，最有趣的是将小男孩的阳具称“小鸡”，将睾丸称“鸡蛋”。其次认为鸡是灵禽神物，可以避邪压殃。有“百鬼畏鸡”之说，人若客死在外乡，搬尸回家时必在棺盖上放一只大红公鸡，名曰“引魂鸡”。在巫婆神汉的驱鬼巫术中有“鸡血淋头”的驱鬼巫术。结拜立誓时有“杀鸡为盟”和喝“鸡血酒”之为。西府崇鸡习俗，溯其渊源，源自古人的思维形式和灵禽图腾崇拜。在远古人类的心目中，认为自白是活人的世界；黑夜是阴间鬼魂活动之时，鸡鸣天明，宣告阴魂鬼魅活动结束，故形成鸡为阳物，鬼邪畏鸡的思维逻辑。 另外，作为氏族的标志和符号以及氏族崇拜的灵物的图腾来说，西府的鸡崇拜与秦人以鸟为图腾的图腾崇拜有关。相传秦人的第一位男性始祖大业为其母女修吞玄鸟卵而生。秦人进入岐周以后，要笼络周的余民，成就霸业，宣传他们在陈仓北坂猎一只雌鸡，化为石鸡，名曰“陈宝”，得雄者王，得雌者霸的故事。秦文公附会这个故事，在陈仓北坂建立陈宝夫人祠。遂将陈仓山改名宝鸡山。标榜他们自己的统治符合神意，已得天命。除此，由于鸡觅食，是刨而寻之，每有所择，故有“鸡廉”之美誉。“闻鸡起舞”是学子们书房床头的座右铭，今之宝鸡精神就用“闻鸡起舞”之语。 （作者系中国民俗学会会员、陕西省民俗学会理事、宝鸡炎帝周秦文化研究会理事、宝鸡民俗博物馆特邀顾问）
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