|
七十一、抢劫的艺术
寇员外是《西游记》中描写的第一善人，曾高规格斋僧一万个，可谓是《西游记》第一慈善家。 吴老爷子在创作这段故事的时候，完全没有加入妖魔的元素。因为在全书的最后，大概吴老爷子要传递给我们的，更多的还是思想，而并非是讨巧的故事桥段。这节之所以不需要妖魔，那是因为最厉害的魔王，就在人的心里。 唐僧师徒这次来到的地方叫铜台府，这个城市里的有个大富豪叫寇大宽，身份呢是个寇大款。六十四岁，是出了名的慈善家。寇老板在自家大门口挂上一个大牌子，上面写着：“万僧不阻”。等到唐僧师徒到了铜台府的时候，离寇老板斋僧万人的宏愿，正好还差四个和尚。想当初在灭法国，唐僧师徒到了之后，国王也正好差四个和尚杀够一万个和尚。一个是要杀一万个和尚，一个是要布施一万个和尚。但是杀和尚的惩罚仅仅是被剃头，布施和尚的却死了一次。这可不是老天爷不长眼，恰恰是老天爷开了眼。灭法国王是个磊落的坏人，这寇大宽是个虚伪的好人。 下面我们就跟随唐僧的脚步，深挖一下寇老板的虚伪嘴脸。寇老板的职业是放高利贷，在他四十岁那年，觉得这辈子缺德事干的太多，决心搞慈善。寇大老板搞慈善，并不是因为心善，而是因为他要炒作，要包装，要高调的体现自己的低调。所以他才想出了这么一个值得商榷的慈善方式：斋僧一万名。从此一个放高利贷的老板，靠着这个牌子把自己包装成了慈善家，完成了华丽的转身。 但是细想一下，做慈善的方式有千千万万，寇老板有权利选择自己喜欢的慈善方式。斋僧也算是搞慈善，原本没有任何问题。但是“一万”这个数字，出卖了寇老板炒作的本质。你做慈善就做慈善，来了僧侣你想款待就款待，定下一万这个数字是几个意思？莫非够数之后，这个活动就不举办了？这是善吗？好吧，先不忙着下结论，咱接着看。 寇老板每次斋僧，都要做出大动静，搞得满城风雨。比如唐僧这次到了，寇老板招来本地僧侣，大做法事。根据寇老板的规矩，斋僧要做足一个月，这才显得出寇老板的诚意和财力。这一回，唐僧吃也吃了，喝也喝了，法事也做了，准备动身去灵山。老寇宁死不让唐僧走，为啥呢？还不够一个月呢，街坊邻居都看着呢，最后四位了，怎么可能虎头蛇尾？必须动静搞大，才显得圆满。要是一般的僧人，那也就从了。但是唐长老自成年以后，就在长安当僧官。啥场面没见过？怎么说唐大师也是唐朝人大常委殷开山的外甥，在天竺国一家放高利贷的奸商家贪图口腹之欲耽误行程，丢不起那人呐。而且唐僧答应唐太宗三年回国，这都十五年了，还没走到，所以心急如焚的唐僧执意要走。就连猪八戒都提出了反对，这么好的伙食，吃一年再走也无妨啊。唐僧勃然大怒，怒斥没见过世面的猪八戒，还声称返回大唐让猪八戒尝尝御膳房的手艺，吃几年都没问题。 老寇夫妇怎么苦留都留不住，那行吧，要走也可以，寇老板为了不让街坊笑话，那是绝对按照迎奥运的规格欢送唐僧。他召集了一百多位邻居陪他一起送，人家不能白来吧。宴席那是更不必说的，绝对高标准严要求。乐队也得请，装饰的旗子也得做。还得请来本地的和尚、道士一起参与欢送。吴老爷子对寇老板的行为有个精准的总结：“各项俱完，也只是有钱不过。（原文）”，也就是说寇老板这么做，就是为了显示自己有钱。但是这么有钱一个慈善家，他的发小都快七十了，还在街边辛苦的卖豆腐，这就是这位慈善家的本质。 唐长老吃人嘴短，于是承诺到了灵山，一定在佛祖面前说说寇大宽的好。当然了，这类的话唐长老说过很多，但是见了佛祖，他可谁也没提。不过即便是提了也白搭，因为佛祖是何等人物，对老寇这点小心思完全不感冒。关于这一点，吴老爷子也给出了精准的总结：“有愿斋僧归妙觉，无缘得见佛如来（原文）。” 所以，寇老板这么虚伪的行为，引不起佛祖的好感，只能引来报应。这不嘛，城里边几个自由职业者，非常愿意照顾城里失足少女的生意，而且这些人个个是品酒大师，又是民间非物质文化遗产赌博的传承者，这类人都有个响当当的名号：臭流氓。 流氓们为了维持自己嫖娼、喝酒、赌博三大爱好，必须得有大量的金钱作为支持。但是他们又没有钱，只好穷则变，变则偷。偷又没有手艺，没办法，臭流氓们就华丽转身为强盗，决心去打劫。劫谁？那还用问？必须那个老寇家。所以流氓们纠集队伍，当晚就去了老寇家抢劫。这货流氓跟梁山的职业强盗可不一样，他们只要钱，不杀人，不放火。也就是说，可以聊，给点钱就能打发。但是老寇家全家都躲起来了，流氓们尽情的搬走寇府的东西。拿完东西，这哥几个就走，绝不停留。可就在这时候，老寇心疼了，发挥了作死的最高奥义，撒腿追了出去，跟流氓们商量随便拿点就好了，多余的还是话给自己好。吃到狗嘴里的肉还能吐出来？流氓发挥了流氓打架的本色，飞起一脚就猛踢老寇的裤裆。老寇的下三路受到重创，当场死亡。 这时候，老寇家最没节操的一幕出现了，老寇的媳妇决定让唐僧负这个责。为啥呢？首先唐僧是外国人，弄死了也没人来报仇。其次，老寇家这么多年炒作，就为了面子二字。白白让人打死了连仇都不能报，将来怎么在铜台府立足？因此，老寇家一纸诉状，起诉了唐僧师徒杀人劫财的恶劣行径。警方反应迅速，调集人马就往西追了过去。 也就是这么巧，唐僧师徒在路上，正好遇见了那伙流氓。流氓们没想到抢劫那这个职业这么好做，第一次干就成了。为了把这个职业发扬光大，流氓们打算再抢劫取经团队。这要是搁孙悟空以前的脾气，咣咣几棍子就把他们打死了。不过现在的悟空大师早就不是那个以暴易暴的齐天大圣了。孙悟空用定身法轻松制服了劫匪，抢回了老寇家的财物。唐僧师徒正挑着这批财物往回走，打算给老寇送去，路上正好遇上前来拘捕他们的人民警察。 这次见面很尴尬，因为让谁看都是证据确凿。你说不是你们抢劫杀人，但是老寇家的财物在你们手里。你说是你们从劫匪手里抢回来的，那么劫匪呢？所以唐僧百口莫辩，到了衙门之后，还有人家寇家的起诉状，简直是人证物证俱在。 唐僧师徒被关进了大牢，牢头痛打唐僧要钱。唐长老无奈，只好把锦襕袈裟送给了牢头。可见唐僧的意志力非常的差，不像个有信仰的人。为了免打，连菩萨送的袈裟都不要了。 但是这事得有个了结啊。孙悟空装神弄鬼，先假装寇老板回魂忽悠寇家人，后假装神仙忽悠衙门的人。另外牢头在拿唐僧袈裟的时候，发现了唐僧的护照。这样唐僧的冤屈被洗刷，判了无罪释放，不过故事却没有完结，悟空大师不能就这么算了。 很多事，悟空大师已经不需要组织上再教给自己怎么做了。像老寇这样的大户，必须让他持续性出钱斋僧，一万个是肯定不够的。所以孙悟空去了趟幽冥界，给老寇增加了十二年的寿命。老寇经历生死，两世为人，瞬间顿悟。于是再度摆出斋僧牌，不讲数量，但讲诚心。 最终的结局就是这样，老寇玩的是高利贷，抢劫的是急需钱的人。当然了这种方式现在叫金融服务，不过他们用技术抢来的钱，被流氓给抢了。流氓玩的是直接抢劫，但是由于没有技术含量，最终功败垂成，又被更强大的孙悟空给抢了。而这寇老板的一生一死，让寇大款心甘情愿的把钱拿出来做慈善，这才是抢劫的最高奥义。可能这会道出很多企业家的心声，不谢。 这节故事中虽然没有妖魔，但是却写出了很多人的心魔。我们中国人自古就是太注重面子工程，很少能真正注重内在。皇上说大赦天下是因为心存善念吗？不是，完全是凭自己高兴。所以那些穷凶极恶的罪犯遇上大赦，就可以逃过法律的制裁。皇上在城市里大兴土木是为了市民生活更好吗？不是，仅仅是为了他们看着这个城市更顺眼，出门好吹嘘而已。而大兴土木的副作用，却是要老百姓承担。这种为了面子而牺牲里子的行为，就是心魔。然而就在没有妖魔的一节故事里，打败人类内心的心魔，需要孙悟空闪转腾挪，千变万化，还去了趟幽冥界才做到。这才是吴老爷子最后道出的悲凉。 唐僧师徒离开铜台府，最终会遭遇到什么呢？下节再聊。
七十二、真假大乘经
唐僧师徒离开了寇老板家，转向大路西行，没多远就发现大路两边的布景原来越好，如果用来当外景拍婚纱照，几乎不用后期PS。唐僧这个同学，拜过无数的假神仙。这次真正到了灵山胜境，居然完全没有意识到终点到了。其实这个取经大戏已经完结，政府的工作人员都准备好了庆典，就等着这个团队入场呢。作为天庭主导，灵山具体实施的大工程，第一个来迎接唐僧的，就是被佛道相争论选择性无视的一个道士，此人就是灵山玉真观的金顶大仙。 唐僧不像电视剧里演的那样，天天披着袈裟戴着五佛冠。他平时翻山越岭，基本上是一身运动装打扮。这都到灵山了，马上要出席重大活动，所以得在玉真观沐浴更衣换礼服，捯饬的干干净净去见佛祖。师徒四人捯饬完毕，继续上路，拦住他们的是一条大河波浪宽。河面上有一根独木桥，目测除了孙悟空，谁也别想过去。 悟空大师一看就明白了，这个独木桥有玄机。历经那么多的苦难，如今简单一根独木桥，有诚心的话一咬牙过去就行了。万一掉下来怎么办？掉下来就对了，不掉下来怎么脱掉肉体凡胎真正成仙？这条河就是成仙之河。悟空大师告诉唐僧，勇敢的迈出那一步，走过去就能成佛。唐僧宁死不去，就不过桥。这时候接引佛祖来渡唐僧，划的就是一艘没有底的船。唐僧一看，也不敢不上去。悟空大师急了，看唐僧这个不成器的，耽误整个团队。于是悟空大师架起唐僧的胳膊，一把扔到无底船上。船没有底，所以唐僧被扔上去，顿时掉进了河里。接引佛捞起唐僧，让他站在船舷之上。八戒和沙僧也跟着上了船，立在船舷之上。接引佛祖撑船离去，却从唐僧上船的地方，漂来一具死尸。这个尸体就是唐僧在大唐国的肉身，陪伴他四十五年的肉身。连唐僧自己都没意识到，他已经不是凡人，而是抛下肉身的仙体，除了没有编制之外，他已经成了佛。 团队成功的进入了大雄宝殿，拜见了如来佛祖。在这场会见当中，除了灵山的本土菩萨、罗汉、揭谛、伽蓝之外，还有玉帝手下的十一大曜在此观礼。那么说唐僧是以什么身份见的如来呢？这里面就有学问了。 天庭搞了这么大一个取经工程，到底是为了什么呢？仅仅是为了让唐僧扮演快递员把经卷从灵山带回长安吗？绝对不是的，如果是那样，直接让大鹏送去就好了，速度还快。所以说取经不是重点，重点是取经的过程，取经工程就是典型的过程比结果重要。在这个过程里，团队的主角孙悟空，从妖猴变成了得道高僧；被天庭重罚的猪八戒和沙和尚加入了政协；一代名道黑熊怪去了普陀山工作，妖中老大牛魔王父子也入了政协；罗刹女潜心修行肉身成圣；金鼻白毛鼠重回组织；九头虫被打的浪迹天涯。 而唐僧，无论是凡夫俗子，还是抛下肉身成圣，他的身份都不是如来弟子金蝉子。他的身份是大唐国钦差，来找如来佛祖求经。即便是到了灵山见了他们这个行业的天皇巨星，唐僧完全没有一个脑残粉应有的热情，他心里想的都是大唐皇帝的圣旨，所以他对如来讲，希望如来可以早点给他经书，让他回国。 如来对中国人没有一点好感，他说中国人多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈，不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，罪盈恶满。我都怀疑这是吴老爷子借如来的口，对当时社会现状的控诉。这种局面即便是有孔夫子的道德体系和皇帝的严刑重典，依然改变不了中国人的堕落。为啥呢？道德没有明确标准，只能约束自己，不能约束别人。我觉得每天给乞丐十块钱是行善，那就自己天天给就好了。但是如果我给完了就呼吁别人也给，谁不给就骂谁是坏人，那就属于道德绑架，由善变恶。法律按理说是靠谱的，但是法律如果不能一视同仁，那就是废纸。中国人学做道德文章，最终的目的就是得到高官厚禄凌驾于法律之上，所以皇帝制定的法律也救不了中国人。 那么说佛祖认为大乘佛经能救中国人吗？很不幸，等到唐僧真的千山万水到了灵山，佛祖很悲观的告诉唐僧，大乘佛法也救不了中国人的堕落，为啥呢？佛祖对大乘佛法的作用总结为六个字：谈天、说地、渡鬼。然而事实上小乘佛经也能渡鬼，唐僧在路上就不止一次用小乘佛法为亡灵超度。至于唐太宗的仇人鬼们，那是幽冥界故意不给人家超度，跟和尚念什么经没关系。如来告诉唐僧，事实上大乘佛经就是一部百科全书，里面的内容是“凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载（原文）。”也就是说，大乘佛经的真正作用是：谈天、说地、骗鬼。弄这些经卷回去就能解救中国人的道德沦丧？门也没有。佛祖也知道这些，因此他最后总结性告诉唐僧：“汝等远来，待要全付与汝取去，但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨（原文）。”这就是给唐僧打个预防针，到时候不起作用可不赖我，是你们中国人傻，不懂佛经的奥义。 然而如来也想多了。当初如来告诉观音去找取经人，让这部大乘佛法去渡化中国人。至于这些渡化中国人的豪言壮语，唐僧是不知道的。唐僧之所以要去取经，并不是因为这些经有什么作用，而是因为皇上要这些经，所以唐僧才去取经。对于唐太宗来说，这些经卷能不能渡化中国人也不重要，重要的是能渡化自己的仇鬼，仅此而已。简单说唐太宗取经是为了自己，唐僧取经是为了唐太宗。如来传经倒是想渡化中国人，但是如来可一点信心都没有。 再看唐僧，作为一个十世比丘僧，说明他很有佛缘。修行了十辈子，这才被如来收为弟子，法号金蝉子。金蝉子看破了这一切，认为佛法最终的奥义就是蒙人。所以如来大怒，说金蝉子轻慢佛法，贬下凡尘成为唐僧。这个行为其实就是杀掉了金蝉子，杜绝不和谐的声音在灵山出现。转时之后的唐僧还是金蝉子吗？不是了，因为记忆全没了，大脑永久性格式化。哪怕是取经成功了，唐僧变成了佛。他也不是过去的金蝉子了，因为他没有金蝉子的记忆，没有金蝉子的思维，完全成为了另外一个人。他是陈玄奘，不是金蝉子。 如来做了最后的努力，让阿难、迦叶给唐僧传经。这部经书，就是传说中的无字经书，这是假的。后来燃灯佛派白雄尊者出去捣乱，破坏了佛经的包装，这才让唐僧等人知道了经书是假的。唐僧师徒二次去灵山，换回了有字的经书，这是真的。看上去这一假一真是因为唐僧没有贿赂阿难、迦叶，这俩人故意捣鬼。但是事实并非如此，这里面大有文章。 阿难、迦叶绝不敢背着如来索要贿赂，更不敢背着如来传假经给唐僧。取经这么大事，整个天庭都跟着忙活，最后让唐僧带走了假经。别说孙悟空发现后会打死了这哥俩，就算孙悟空不动手，告他俩一状也够他们受的。那这一切是怎么回事呢？ 阿难、迦叶索要贿赂，其实就是如来给孙悟空提个醒，犀牛角呢？你不说献给如来吗？你倒是拿出来啊。结果孙悟空选择性失忆，就是不提这茬。唐僧师徒二次取经顺便告状的时候，如来不仅不怪罪阿难、迦叶，还说这经贵着呢，当初给别人念了一遍，只收了个内部价还要三斗三升黄金米。 也就是说如来挑明了经不白给，是他让阿难、迦叶要的贿赂。唐僧身上值钱的不少，锦襕袈裟、九环锡杖都值钱。但是那都是佛祖给的，不能用这个再找佛祖换经书吧。那整个团队还有别的宝物吗？随身武器不能给，也就剩下孙悟空那只犀角了。当初孙悟空说留下一个犀牛角献给如来，那是跟四木星说的，唐僧不知道这茬。所以唐僧也无奈，扒拉扒拉行李，也就唐太宗给的紫金钵盂值钱了，给这个吧。 唐僧取得的有字真经，就是用那个钵盂换的。钵盂当然不如犀角宝贵，所以钵盂换来的有字经，是假的。而佛祖第一次传给唐僧的无字经，是真的。也就是说，取经工程最终的结局，是唐僧用真经换了假经。 如来是这么说的：“白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳（原文）。”真经未必有字，有字未必真经。《心经》有云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。” 能渡一切苦厄的就是五蕴皆空，五蕴指的是色、受、想、行、识。简单说色是人类对物质的想象，比如说我非常想要一辆柯尼塞格，这就是色。受指的是人对生活的感受，细分之下有满意、不满意和无所谓。想是大脑的思维，比如听见台湾腔的女生说话，就能想像出林志玲。行就是由心控制的行为，比如高兴了手舞足蹈，生气了摔一个杯子。识比较复杂，简单粗暴的理解可以说是自己内心的自己。 这五蕴都能空，就能真正度一切苦厄。所以色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。佛经也是空，无字才是真经。对于唐僧来说，把经卷机械的带到长安没有任何的意义。假如在空白的经卷中，写上唐僧取经最大的收获，这才是真经。那么唐僧最大的收获是什么？就是这一路的见闻。唐僧的所见所闻，所行所想，所感所悟才是真经。 如来的本意是好的，但是燃灯佛组料定唐僧师徒无人能悟出此道，全大唐也没人能悟出此道。所以他说：“东土众僧愚迷，不识无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉（原文）？”也就是说，无字之经不是假经，只不过长安的那些傻和尚不认识，带到长安效果会适得其反，所以燃灯古佛才派出白雄尊者撕碎了经卷包装，让唐僧师徒再回灵山，换取有字经。 唐僧带着假经到了长安，本来还想办个讲座给大家讲讲经书的内容。八大金刚没给唐僧讲经的机会，假经有什么好讲的？而且唐僧都没看过这些经，怎么讲？留下这些经让唐朝和尚悟去吧，看不懂最好，看不懂就达到了无字真经的效果。 十四年的跋涉换来了假经，也正好印证了取经的过程比结果重要。经都取完了，唐僧还遭遇到了第八十一难。那么这第八十一难有什么玄机？下节再聊。
七十三、第八十一难
在唐僧取经的过程中，有五方揭谛、四值功曹、六丁六甲、一十八位护教伽蓝在暗中保护，顺便也记录取经日记。有时候人手不够，菩萨还调过去二十四诸天帮忙。这这帮人的监督下，记录下来了唐僧经历过的，也就是所谓的八十难。 这八十难记录的，跟乾隆十全武功差不多，有不少是凑数的。比如请求灵吉十四难，跟唐僧没一毛钱关系，又不是他去求的。再比如收降八戒十二难，八戒又没阻止唐僧取经，是孙悟空多管闲事才收了八戒，再说收八戒期间，老高可请了亲戚邻居给唐僧陪吃陪喝陪聊，简称三陪。再比如“路阻狮驼六十一难，怪分三色六十二难。”明明是一件事，非得分两次记录，很有乾隆平大小金川、再平大小金川的意思，简直是为了凑数而凑数。 这八十难中，凑数的例子比比皆是，在这就不一一细数了。唐僧这八十难之所以记成这样，也是难为了五方揭谛。毕竟有的难是组织上安排的，有的是偶然发生的。其实按这个套路，凑出八十一难，满了佛家九九之数，一点问题都没有。甚至想凑108难，都不是什么大事。那为啥五方揭谛就凑了个80难呢？这里边是有原因的。 取经之路有多长？走完这些路要多久？取经团队的人是都不知道的。让孙悟空飞着走，他是认路的，让他在路上走，那可就没准了。唐僧的80难之所以记成了凑数流水账，是因为什么时候能取到经，根本不由唐僧来决定。从一开始我就分析过，团队的成立，孙悟空是唯一一个内定人员。唐僧、猪八戒、沙僧、白龙马都是菩萨实地考察的时候才定下来的角色。所以取经之路的长短、周期，完全看孙悟空的修心成果。什么时候孙悟空能修心成功，经书什么时候可以取到。也就是说，表面上唐僧经历的80难，实际上是对孙悟空的磨练。经过这80难，孙悟空从一个山大王变成了一代高僧。而唐僧却没什么变化，依旧是出门就上当，当当都一样。 五方揭谛很懂事，把最后一难留给组织，而这一难，是最重要的一难。这一难有明显的指向性，真真正正的指向唐僧。 唐僧离开灵山的时候，阿难、迦叶找唐僧索要贿赂，明显把目标指向了犀牛角。孙悟空都说了给佛祖，关键时刻怎么能不认账呢？唐僧不知道这里面的来龙去脉，压根不知道犀牛角的存在。没辙了只好献上唐王所赠宝贝紫金钵盂。像唐僧这么忠心的人，把御赐的钵盂都给上交了，说明唐僧实在是没辙了，又怕再取到无字经，这才上交。 阿难、迦叶满心以为这次如来要的犀牛角到手了，没想到唐僧献上了紫金钵盂。哥俩当时就惊呆了，说要贿赂吧，人家给了。说这个不是吧，又怕把领导给卖了。只好哑然失笑，拿着这个钵盂不知道该咋办了。再看唐僧一脸的无辜，都没发暗示。总不能给唐僧猜个迷吧，问一个人抱着牛角猛吸，打一个物品，说！唐僧再弱弱的说句：我是男的！到时候阿难、迦叶会被唐长老的呆萌给萌翻，在场各位都难看。所以猜谜不靠谱。再看周围围观的门卫、厨子、传达室大爷等这批灵山基层工作人员，他们不明就里，不知玄机，要不然也不会干最底层的工种了。他们一个个笑的前仰后合，说阿难、迦叶这俩老总秘书，这么高的级别，居然贪钱，真是惊天奇闻啊，哇咔咔！ 阿难很无语，拿着这个破钵盂羞愧难当，太尴尬了。孙悟空在一旁跟个没事人一样，迦叶只好转身进藏经阁，启动二号计划，给残经。当初佛祖给菩萨介绍刚写好的大乘经的时候，说大乘佛经共有三藏，一藏谈天，一藏谈地，一藏骗鬼，哦不，度鬼！三藏经书一共是一万五千一百四十四卷，做个简单的除法，得出结论，一藏经的数量是五千零四十八卷。 唐僧头一次取得无字真经的时候，由于没献上犀牛角，如来给了他一万五千一百零五卷，差了三十九卷。为什么会差三十九卷，极有可能是因为那三十九卷是有文字的，写的就是破解前边一万多无字经的法门。 唐僧第二次来取经的时候，如来佛祖放下身段把话说的非常明白了，说这经让人听一遍，都支付了三生三斗的黄金米，就这还是内部价。接着阿难、迦叶要“人事”，孙悟空装听不见，唐僧只给了个钵盂，所以迦叶按照佛祖指示，给了唐僧五千零四十八卷经书，正好是一藏之数，缺了两藏。 那么说迦叶给唐僧的经书，是谈天的？说地的？还是度鬼的？很不幸，这些经书既不能谈天，又不能说地，还不能度鬼，为啥呢？因为如来有指示，从三藏经书中抽取五千零四十八卷给唐僧。如果拿射雕三部曲做个比喻的话，读这五千多部经书，就好比咱们刚看到杨康是小王爷第一部就结束了，拿起第二部来就是杨过来到了绝情谷底见了小龙女。剧情完全对不上，我们只好再拿起第三不来看看，几个意思？朱元璋从哪冒出来的？被他骗走的张无忌又是谁？蒙圈了。 也就是说，唐僧带到长安的经书，就是这些个玩意儿。完了如来还故作神秘的吩咐唐僧，说这些经书看了能修仙，但是读之前一定要沐浴斋戒。唐僧才不管这个那个的，对他来说，去找唐太宗复命才是最关键的。至于经书，无所谓，有字就行，其他的无所谓。所以唐僧带着队伍，扛起经书就走，根本不管其他的。如果我费劲千辛万苦找到以为藏书大师，这位大师送我一本典藏版最早版本的《西游记》，我肯定坚持不到回家，当场就得打开阅读。就算被大师轰出来，我也得蹲他们小区的绿地旁边看一段再走。你再看唐僧，作为一代高僧，连去翻翻这些经书的意思都没有，自始至终都想着快点走，就连查看经书有没有字，都是孙悟空、猪八戒、沙和尚去查的，唐僧都没有翻翻这些经书。一直到这一刻，唐僧还是唐太宗的钦差，压根不是佛祖的人。 所以你唐僧这样搞，分明是心里只有唐太宗，没有如来佛。不整你一次，说不过去。本来是八大金刚送唐僧师徒飞着去长安，结果金头揭谛赶上传信，八大金刚刚到通天河就把唐僧师徒给扔下来了。为什么选在通天河呢？因为这里有个老龟啊，在这里老龟会提醒唐僧，说过话不能当放屁，答应别人的事一定要做到，答应帮人家问岁数你没问，那老龟就要报复。
老龟的报复最能说明那孙悟空为啥不交出犀牛角。因为孙悟空的战斗属性有两个致命弱点，一个是怕风，一个就是水下战斗力不强。当初孙悟空得到了灵吉菩萨的定风丹，再也不怕风了。别管是芭蕉扇还是三昧神风，统统的不怕。现在有了可以分水的犀牛角，水下也能畅行无阻了。所以只要不用武力，孙悟空绝不会交出犀牛角。为个破角，佛祖也不好跟孙悟空翻脸，显得没有气量。孙悟空也看出佛祖的意思了，就装傻到底。贪污法宝算多大的事？观音菩萨还贪污了俩金箍儿呢。尤其是给红孩儿的那一套，五位一体，金箍儿中的极品，这都被观音给贪污了。
上一次孙悟空带着唐僧站在老龟背上从东岸到西岸，是白龙马在中间，唐僧在左，沙僧在右，猪八戒在后，孙悟空在前，一只手用绳子穿过老龟的鼻孔牵着，另一只手举着金箍棒，告诉老龟敢不老实就照头一棒。 这一次师徒四人外加一匹马站在老龟背上，顺序还是原来的顺序，孙悟空可没有再制住老龟。所以老龟轻易的把他师徒四人外加马扔进了水里。 白龙马是龙太子，从小在水里长大，水性没得说，肯定没事。猪八戒作为天庭水军司令，也有一身好水性。老猪在岸上不济，下了水别管面对的灵感大王还是九头虫，他都浑然不惧，战绩比在陆地上强得多。所以落水对于猪八戒来说，不叫个事。沙僧在流沙河自学成才，能和猪八戒在水下打个平手，可见水战实力不俗。总之若论论陆战，取经团队的实力一般般。但是若论水战，除了孙悟空和唐僧，其他的三位都是好手。但是就在这次落水，吴老爷子没提他们三位，单单给不会水战的孙悟空下了一个批语：“行者笑巍巍显大神通，把唐僧扶驾出水（原文）”。看了吧，此时下水对于孙悟空来说，根本不叫个事，可以笑嘻嘻的显个大神通救出唐僧。跟那三个水性极佳的专业人士相比，孙悟空都算是大神通，可见这个避水犀牛角，确实不是一般宝贝，也难怪孙悟空就是不交出来。 上了岸之后，又有阴魔掀起狂风，假装抢走经书。折腾了一夜之后，唐僧开始指挥大家晒经，结果不小心破损了一页。唐僧大叹可惜，孙悟空说了，天地尚且不全，经不全也正常。是啊，三分之一的残经，不用在乎破损那一点了吧。 唐僧再次进入了通天河东岸的陈家庄，见了过去的故人。上次来的时候，唐僧在这里受到了高规格的礼遇，顿顿吃好的。这次唐僧回来了，那是比上一次更高规格的礼遇。但是唐僧突然发现这里再好的斋饭，他都难以下咽。搁过去，这些对他来说都是可遇而不可求的好东西。但是现在，唐僧看着这些东西完全没感觉。他能有感觉的食物，只有在灵山吃的食物。也就是再到陈家庄，唐僧突然意识到，自己不再是当年的陈玄奘了。进化了，已经不是人类了。自己真正要效忠的人，不是唐太宗，而是如来佛祖，这就是顿悟。 想当初，唐僧只要遇见困难，想到的都是没法向唐太宗交代。从这一刻开始，唐僧对唐太宗的情感只剩下承诺了。想当初，唐僧一再展望取经回到长安之后的生活，甚至许诺猪八戒吃几个月的御膳。但是现在的唐僧已经把自己跟唐朝划清了界限，出于当初的承诺，唐僧把经书给了唐太宗，没有见自己的外公殷开山，没有见自己的父亲陈光蕊。 唐僧回到了自己当初的寺院洪福寺，见了自己当年的徒弟们。本应是久别重逢的悲喜交加，立地成佛的唐僧变的异常平静。没有跟徒弟们叙旧，也没有跟他们引荐三位师弟。经历了第八十一难的唐僧，跟以前的徒弟们也划清了界限。之前的那位儒家气息弥漫的僧官，逐渐有了佛性。 第二天，唐太宗让唐僧演讲一篇经文。唐僧不乐意跟他们讲，他算着日子，离开大唐的时间也到了，他不属于这里了，他的未来在灵山。于是唐僧一面假意同意去雁塔寺讲经，一面让八戒、沙僧收拾行礼准备走。果然，唐僧在雁塔寺打开经卷还没开讲，八大金刚就召唤他们回灵山。唐僧放下经卷，暗运神功，果然羽化登仙，飞上九霄，一路飞回灵山。 前八十难度化了孙悟空，第八十一难度化了唐三藏。完成了九九之数，整个取经队伍的任务也算完成了。下一节要讲的，就是论功行赏。
七十四、论功行赏 取经结束了，虽然是残经，不过从一开始，重点都不是经。重点是取经人，以及取经人一路办的事。 再次回到灵山的取经队伍，虽然还没有任何职称，但是状态已经大大不同了。比如孙悟空，历经八十难，终于修成正果，成为了有慧根、有德行的一代高僧。再比如唐僧，经历了第八十一难瞬间顿悟，那就不是成为一代高僧的事了，直接立地成佛了。 比起上面两位的蜕变，猪八戒和沙和尚只有生理结构的改变，也就是吃不了人间的饭了，本性几乎没发生改变。小白龙还是当年的小白龙，一个熬得住寂寞，坐等职称的小白龙。如此可见，如来那顿饭果然不一般啊。比蟠桃会的饭有杀伤力。 如来得给大家一个交代，敢于质疑组织的金蝉子不存在了，取而代之的事唐僧，为了防止唐僧再步金蝉子的后尘，如来特意告诫唐僧：你原先是我二弟子，因为不听我讲课轻慢佛法，所以你被贬下凡间，幸好转世之后又投入了佛门怀抱，取经有功，封为旃檀功德佛。 从唐僧的角度讲，他没有了前世的记忆，不知道佛经中有哪些可笑之处。他记住的就是要听话，否则就是贬下凡尘，再经历一次八十一难。旃檀功德佛这个职称，概括了唐僧起到的作用，想当初的金蝉子之所以会被贬下凡尘，就是因为他的非主流言论，会影响灵山的舆论导向。现在的唐僧又变成了正面教材，最起码天庭日报会报道唐僧历经九九八十一难取经成功，为南瞻部洲的道德建设操碎了心，跑细了腿。旃檀就是檀香，唐僧就像檀香一样，影响了很多人往正能量的道路上去。要不然佛家十方世界的三十五个佛祖席位，怎么会给唐僧一个旃檀功德佛的称号。 主角孙悟空在取经过程中出力最大，被封为斗战胜佛。这个称号概括了孙悟空波澜壮阔的人生。无论孙悟空能活几万岁，他的人生就分三个阶段：斗、战、胜。想当初不甘于平庸的孙悟空，与大自然斗，进入了水帘洞。与自己斗，四处求学。与天斗，大闹天宫。一直斗到被判刑，这才消停了五百年。从跟随唐僧取经开始，孙悟空的人生变成了战。有人会问，斗和战有区别么？当然有。不服所以斗，为信念则是战。在这个过程中，孙悟空战斗的对象不是妖魔，不是唐僧，不是队友，一直都是自己。孙悟空的战，就是修心的过程。起初的孙悟空格调低，素质差，见个老头都给人吹自己当过天庭认证的齐天大圣，老觉得自己天下无敌。要不是如来使诈，谁也赢不了他。渐渐地孙悟空逐渐发现了自己的渺小，再能打又能怎样？一个凡人唐僧就能念的他死去活来。连个废物猪八戒忽悠几下，唐僧都能念的他死去活来。当年的孙悟空狂躁、易怒。后来修持了乌巢禅师所传《心经》，这才明心见性，成为了一代高僧。到了最后，孙悟空能做到出口成禅，连科班出身的唐僧都甘拜下风。到铜台府那一节，孙悟空已经能熟练掌握了度人的手法，而不是再用杀人的手法。孙悟空立地成佛，真经也就在眼前了。一个暴力狂变成了佛，孙悟空战胜了自己，进入了人生的第三阶段：胜。他胜了，胜了自己就是胜了全宇宙。于是，在佛家的十方世界，孙悟空成为了斗战胜佛。 猪八戒是整个取经过程中意志最不坚定的，而且是意志越来越不坚定。每次组织上有考验，中招的肯定是猪八戒。无论是四圣试禅心，还是偷人家棉背心，猪八戒都表现的非常差。到老寇家吃几顿好的，连路都不想走。一开始猪八戒还斗志昂扬，遇见虎先锋还要打头阵。再到后来他最最羡慕的就是沙僧看守行李马屁的工作。说起猪八戒，就不得不提沙和尚。相比于猪八戒，沙和尚的意志就坚定多了。不过沙僧心机重，懂站队。从跟着唐僧配合猪八戒挤兑孙悟空，到死心塌地跟随孙悟空，老沙从不站错队。而且该装傻的时候装傻，该充楞的时候充楞，作为团队的碎催角色，他居然不干脏活累活。在狮驼岭的时候，老沙也以为孙悟空死了。所以在猪八戒分行李这个事情上，沙和尚当仁不让。等发现孙悟空回来的时候，沙和尚马上破口大骂猪八戒，把责任推卸的一干二净，这就是沙和尚这个人的本质。这对师兄弟相比较来看，猪八戒绝对不是个高尚的人，但是沙和尚绝对是真小人兼伪君子。猪八戒是出了名的懒，从成仙之前到被贬之后，他一直都不避讳的自己的懒。但是就这么懒一个人，他可是几乎挑满了全程的担子，就是这么懒一个人，他在七绝山充当了清道夫的角色。反观沙和尚，也就对背地里传闲话比较上心。所以虽然猪八戒在取经路上表现的劣迹斑斑，沙僧表现的忠厚老实，但是在最终评职称的时候，猪八戒被封为净坛使者，地位比沙僧这个金身罗汉高。反倒是小白龙比较可惜，升为八部天龙。考虑到他当初犯的是死罪，如今能有职称就不错了。 这就是《西游记》的结局，看上去皆大欢喜的结局，其实蕴含着很多说话不算话大领导。如来佛祖说好的往南瞻部洲传三藏真经，结果只给了一藏残经。沙和尚之所以不积极主动干活，那是因为观音菩萨答应他官复原职，所以老沙压根不愿意跟这同事多做接触。毕竟他觉得同事们将来在灵山供职，他要回天庭当卷帘大将的。结果他就被忽悠了，观音菩萨压根没提这茬。孙悟空隐匿犀牛角和观音贪污金箍儿的事就不提了，唐僧这个同志是最典型的说话不算话。他不仅是说活不算话，而且到处给别人许诺，答应别人的事从来都做不到。 吴承恩老爷子塑造的取经过程，其实就是他自己的生活写照。在他那个时代，读书识字能走的唯一正途就是科举，而科举的难度，一点也不亚于西天取经。吴老爷子自幼才高八斗，这样的人绝非醉心于科举的人，因为看破了，所以会不屑。不过老爷子注定做不了陶渊明，也当不成嵇康。在这个世界上，那些所谓的孤傲名士都不是那么容易当的。比如说吴老爷子，现实生活逼得他不得不向科举折腰。为啥呢？看他的名字，吴承恩，字汝忠。说明他爸爸很希望他能出仕当官，这样的家庭环境，注定得让吴老爷子在科举的道路上一路走下去。这种痛苦，不知道有多少人能够体会。 人家传说中的神童，十几岁就能中个秀才，二十几岁能考上举人，三十岁前出仕当官，四十岁进入朝廷中枢，五十岁出将入相，简直是标准化的人生。 再看吴老爷子，从小就因为聪明伶俐被誉为神童。可吴神童就是不会写八股文，怎么写都写不到组织心坎里，一点都弘扬不出主旋律，更别提积极向上的主题，逢考必挂。这回家怎么交代？家长会说，你要是笨，我也不管你。但是你又不笨，考成这个德行，分明是不好好学习……！ 吴老爷子也委屈啊，怎么就不好好学习了？学的好着呢。《搜神记》、佛经、道经等等吧，只要是书，吴老爷子都精通着呢。哪怕是《四书五经》，吴老爷子也比私塾先生读得好。可关键就在于考试的时候，朝廷垄断了《四书五经》的最终解释权，这玩意儿有标准答案，所以吴老爷子读出的道理，在考试的时候根本不得分。比如说《论语》吧，孔夫子说的话是什么意思？孔子说了不算，孟子说了不算，朱熹说了算。这哪说理去？孔子说了有教无类，孔子说了因材施教。吴老爷子就像安安静静写写小说，为啥非得先学写八股文呢？懂志怪小说，懂佛经、道经，写得一手人民群众争相传阅的好文章，不顶用啊，考试的时候不考这个。所以吴老爷子这样一个学富五车的人，悲催的挂着不好好学习的名声直到五十岁。 明朝人五十岁那可就是正儿八经的老头了，到哪都享受让座待遇了。吴老爷子直到五十岁才圆了家族梦想，被保送到北京当贡生，还没捞着官做。第二年吴老爷子当了县官，踏上了仕途，圆了自己家族的梦想。 吴老爷子是有梦想的人，这种人简单总结一下就是天生骄傲。天生骄傲的人会用傲慢回应傲慢，用嬉笑怒骂回应偏见。这样一个潇洒的人，放进嘉靖年间那个烂透了的官场，那日子必然过得比上学那会儿还不舒心。吴老爷子的家不在爱情公寓，最爱的人不知道在不在隔壁，反正最好的朋友肯定不在对门。他寂寞，所以他只能自己跟自己对话。他想要抒发自己的思想，只有下笔成文。他写了《禹鼎记》，梳理了上古神仙体系。他写了诗词，抒情于山水之间。他写历史小说，用历史照亮现实。他写了杂文，调侃着世道的不公。那一年他58岁，上司威逼利诱都不能降服吴老爷子，因此背地里使手段写吴老爷子的黑材料。吴老爷子微微一笑，老子天生骄傲，不跟你们这帮王八蛋玩了。于是他摘下乌纱，拂袖而去，寄情与山水之间。 “半生累，尽徒然。碑文完美有谁看？花飞雨追一如尘缘理还乱。” ——许嵩《山水之间》 吴老爷子盘点了一下自己的东西，最宝贵的还是自己写过的文字，以及那半部《西游记》的残篇。 吴老爷子摊开稿卷，把自己的人生续写到后半部《西游记》中。这样一部伟大的著作，沉淀着吴老爷子这样一个奇才一生的际遇和思想，传承至今都令人读来肃然起敬。所以这样一部书，不仅仅是在讲故事。他不是要告诉我们谁的法力多高，也不是要告诉我们唐僧他亲爹是谁，更不是想说明红孩儿是谁的私生子。这部书传承的是文化，是思想，是思考。 在《西游记》的开篇，吴老爷子就写到“人而无信，不知其可”，这是理想。但是在这部书的最后，我们看到神仙都不讲诚信，这就是现实。 现实是可怕的，在现实中，那个敢于挑战佛祖的金蝉子没有了，取而代之的是个唯唯诺诺的唐僧。吴老爷子注定做不了唐僧，他的人生只有三个字：斗、战、胜。可能每个人对成功的标准定义不同，但是我觉得，吴老爷子胜了。无论是过去还是将来，只要提起中国的神话故事，都掩盖不住《西游记》的痕迹。 谨以此文向吴老先生致敬，希望大家多看看《西游记》的原文 孔令堃 2016年3月4日 |
|
|
