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“孤独是痛苦的宣泄之地，当你痛苦到极致，而想对这个世界呐喊、痛哭时，我们曾经拥有的所有痛苦记忆，是会随着你的泪水而流逝的......” 人生因孤独而恒美，因为我们每一个个体都是独一无二的孤独体。 大漠孤烟直...极美！孤城遥望玉门关...美！独钓寒江雪...孤绝至美！飘渺孤鸿影......众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处...有多美... 在人的所有生存状态中，孤独似乎是任何人都要努力逃避的一种现象。 其实，哲学理论在形上学意义上早已证明了“人是社会存在物”。 也就是作为“社会存在物”的“个人”并不是孤立的、静止的，而是蕴含着总体的、交织运动着的，这是规律的必然。 伦理学也证明了“人是社会存在物”这一命题的真理性。 “伦”字本身就是“人伦关系”意思，“理”则强调了在这种人伦关系中人们所要明晰的“道理”，人与人之间讲道理是人群之合的根本。 美学比较夸张认为，合群是美的综合，只有美才能赋予人合群的性格，这种合群的性格创造了审美趣味并建立起多姿多彩的世界。 社会学理论更是直白地证明：人是社会的动物，需要合群、需要交往、需要友谊、需要关爱，甚至每个人的个体价值都是在关系中产生，单个人是不能证明其价值意义的。 然而,在所有的理论论证的前提下，任何一种状态的产生都有其存在的合理性，孤独正是这一合理性的必然...... “孤独”应定义为独自一人或人的孤单。 孤独，作为生命间关系状态的自我感觉，是生命的存在方式之一。 人是要自己学会面对自己的，这是当今社会必须学会的一种生存与生活方式，因为人世间是由两个世界组成，一个是经验的世界，一个是超验的世界。 人在经验世界里体验是由人群关系相互撞击所带来的利益之争，因为经验世界的资源是有限的，人们无法逃避在亲情、友谊、爱情与自我利益冲突下所作的选择，而选择又是痛苦的。 人也无法面对社会的黑暗、政治的腐败、现实的丑陋，即使社会使命意识极强的人也只能叹息。 超验世界是对经验世界的批判与反思，它摒除世俗的利益之争，并构建起人类的精神家园。 在这里，人与自己的心灵对话，也与自己的过往与未来长谈。在这个世界里人应该是安全的、也是欣慰的。 人的孤独并不可怜更不可怕，可怜可怕的是对待孤独的态度。 所以我们每个人要学会独处，在独处的静谧中可以展开我们想象的空间——梦想、期盼、憧憬统统可以任我们采撷...... 孤独也是我们心灵之家，在这个家中我们并不是犬儒也不是封闭，而是在建构着自由，自由是人一生要在经验世界中孜孜追求而求不到的终极，而在这个家中我们可以展开自由的翅膀任意飞翔...... 在飞翔中人的理性会把公共生活的价值标准和伦理生活的准则看作是对自我的确定，而不是外在力量的强制和束缚。 孤独也是静思之地，因为人只有在孤独中才能明辨、慎思、驾驭本性，并能剔除本性中的贪婪、狡诈与相互间倾轧。 以一种纯净、平常的心态面对经验世界，并且把自己生活的意义和价值的实现与基于美好生活的普遍价值联系起来。
人是追求卓越和优秀的，孤独中人是能够反省自我，反省生活中的过失，并会在经验世界里更加明智，更加公正。 孤独已经不再是一种选择，而是被定义为生命的一个过程 “孤独”是一种境界......
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