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工作人员清理海昏侯墓主椁室 中国家具文化是中国文化的重要组成部分。中国人历来讲究借助于成长环境来进行自我修行，因此家具的设计和布置，蕴含了丰厚的文化内涵和生活礼数，已成为民族文化中经久不衰的部分。在青铜文明时期，祭祀当中的礼器、器物就可视为早期的家具，起到置物、储存等作用。进入西汉时期后，上至王公贵族，下至平民百姓，室内生活以床、榻为中心，主要的家具就是床榻几案。在南昌西汉海昏侯墓中，就出土了海昏侯刘贺生前使用过的大量生活家具，从这些蔚雅古典的家具中，我们看到了西汉时期独有的造型语言设计和纹样，也读出了无尽的历史与人文、礼仪与典制。 漆器（仿制） 案之妙 雕刻工艺登峰造极 海昏侯墓出土的博山炉 古时的案属于摆在席上或置于席边的低矮家具。案的使用非常广泛，上至天子，下至百姓，都用案作为饮食用桌，或者放置竹简、伏案写作。 历史学家王金中介绍，一般案的底部有足，底部无足的叫托盘。海昏侯墓就出土了多件托盘，有木制的，也有青铜制的，托盘形状有圆有方，有的还有圈足，它面上设有边沿，可以挡住杯碗中洒出来的酒水。在出土的托盘中，有一件长方形木质托盘，工作人员可以看到其边沿的装饰花纹，十分精美;另外几件青铜托盘上，还放置有博山炉、香熏、行灯等器物。两千多年来，托盘的形态没有太大的变化，直到现在，仍然是宴饮时的重要餐具。 汉代的案有长方形、正方形、圆形等多种形状;其底部的足一般为四足，也有三足的;大的案通常高20厘米左右，小的案一般高8厘米左右。案面也有大有小，四周大多有高出案面的边沿（或称拦水线），质地分木、铜、陶、石等多种。海昏侯墓中放置了多件案，根据用途的不同，主要分为琴案、书案、供案、食案等。王金中所著的《管窥汉代文明之光——海昏侯墓出土文物探析》中介绍，海昏侯墓中的25弦瑟出土时，与椁底板距离比较大，据此王金中推测，由于琴瑟等乐器直接放在席上不便弹奏，直接与地面接触又会严重影响到音色，因此下葬时，这部25弦瑟应该是安放在琴案上的。 供案是专门用于安放祭祀物品的案。古代的祭祀活动非常隆重，重要的供品不能直接放在地上，必须放在特制的供案上。在海昏侯墓主椁室西室，有一个疑似青铜制成的方形案，案面平整光滑，有放置物品的痕迹，案足稍稍向外倾斜，案足与案面之间还有类似现代家具中的弧形牙子，以增强供案的承重性和稳定性。 在海昏侯墓西藏阁的文书档案库中，出土了5000余枚竹简，王金中推测，这些竹简在下葬时应当是成捆整齐地码放在书案上的。汉代书籍都是由竹简编制而成，通常一卷一卷地码放在一起。因为竹简直接放在地上或者席子上容易受潮变质，从而影响到字迹的清晰，所以会将其放置在书案上。书案也因此多为长条形，有较高的足。 食案是一种饮食用案，上面放置盘、碗、勺、筷等餐饮用具，使用十分普遍。汉代画像石上就可以见到不少食案。成语“举案齐眉”“持案进食”“奉案上食”中提到的“案”都是指食案。海昏侯墓中出土的许多青铜餐具，都是安置在木质食案上。 在海昏侯墓的食案中，最为奇特的是一件铜镶玉彩绘食案。这件食案摆放在主椁室西室中部，被压在各种残件的底部，附近还有散落的玉块。食案仅露一角，为长方形，有斑驳的漆绘，案上的两件青铜镶玉石材质晶莹、色泽油润、造型精巧，分外显眼。其带有圆雕的青铜底座巧妙地把玉石紧紧嵌住，乳白色的两块和田羊脂玉，被精心雕刻成玉璧与玉环的形状。特别是镂雕的玉环，它套在龟背形的玉扣上，小巧玲珑，展示着汉代登峰造极的雕刻工艺。 屏之尊 古代最高档次家具 海昏侯墓出土的屏风 屏风是中国最古老的家具，《物原》中就记载道：“禹作屏”，屏风是用来挡风、遮障和装饰的家具，起源于西周，当时称为“邸”或“扆”。 屏风出现之初即是天子名位与权力的象征，周天子在冬至祭时，背后“设皇邸”，即是指屏风，此屏风“又以凤皇羽饰之”。春秋、战国时期也有使用屏风的记载，那时屏风与影壁都叫“萧墙”，成语“祸起萧墙”就是指祸害起于屏风与影壁的内部。屏，指屏蔽;屏风，就是挡住风，因此，屏风的功能之一为挡风。与现代钢筋水泥结构房子的坚固和密实不同，古代的房屋大都是土木建构的院落形式，而且在高足家具出现之前，古人席地而卧，为了防止睡觉时受凉，屏风这种家具应运而生。屏风经常与席、床榻结合使用，古人多将屏风置于床后或床的两侧，以达到挡风的效果，这种三面挡屏风的习惯，逐渐演化成后来有着三面围子的罗汉床和中式床。 屏风的功能之二是分割。在较大的厅堂内，古人有将其分割成较小空间的需求，同时还可以遮挡客人的部分视线。功能之三是装饰。屏风两面可以进行书法、绘画、雕刻、镶嵌等多种装饰手法，将其作为精美的工艺品摆放在室内，给人以美的感受。 除此以外，屏风还有一个重要作用——显示地位，象征权力。在重大的场合，天子或诸侯王背后一定会设置一座屏风。自西周起，古代天子座后均设有状如屏风的斧扆，这是天子的专用器具。它以木为框，高八尺，裱绛帛，上绣斧纹，斧形的近刃处画白色，其余部分画黑色，象征帝王权力。《礼记》有载：“天子当依而立。”其中“依”就是指屏风。“依”的另一种写法是“扆”，表示门窗之间的屏风，上面画有斧形图案。到明清时期，屏风的做工和装饰变得更加精美华丽，品种更加繁多，并在原有座屏、曲屏和插屏等式样的基础上，出现了仅作装饰之用的挂屏。 屏风，是汉代最高档次的家具，只有王公贵族才能享用。海昏侯墓主椁室的东西两室就分别出土了两件屏风，其中，主墓西室的屏风尤为珍贵，它的一面绘有孔子画像，并写有孔子的生平;另一面则为青铜立镜，并留有文字——镜赋。 主墓东室的另一扇屏风为朱漆彩绘屏风，王金中介绍，这扇屏风为木质，由三块长方形的木板拼接而成，出土时，两块木板有断裂，每块木板两头尚存榫卯结构残留。红色在汉代是人们最喜爱的颜色，用朱砂、红珊瑚、红玛瑙等矿物颜料调制而成的红漆，价格昂贵，其色泽能保持长期不变。在鲜艳的朱漆地子上，用黑漆和金漆描绘着优雅的缠枝花纹，明快流畅的线条，鲜艳绚丽的色彩，透露出吉祥、延年、长寿的寓意。这座屏风安装在木座上，属于落地屏风，也叫地屏，一般陈设在居室正中的主要位置，有庄严稳重之感。西汉时期的名著《盐铁论》中说：“一杯棬用百人之力，一屏风就万人之功。”也说是说，做一个漆耳杯要用百人之力，而做一件屏风则要耗费万人之功。可见，刘贺的这件朱漆彩绘屏风是典型的奢侈品。 榻之奇 榻下暗藏大量黄金 海昏侯墓出土的金饼 榻低于床，窄于床，有独坐和多坐等功能，出现在席之后，被历代文人赋予了睡卧之外的文化内涵。许慎在《说文解字》中直接释榻为“床也”。吕军、王秀林所著的《家具制作》中这样解释“榻”：古代的一种坐具，其面板呈长方形，大多四面无围，所以又有“四面床”的称呼，它在早期专指坐具，但在后来也作为卧具使用。因此，尽管就榻的功用和形制而言，它与床相近，但严格意义上来说，榻并不是供日常睡卧之用，更多地用于会客，其上会放置矮几，几上置茶具、书卷或摆设，几的两侧铺设坐褥、隐枕，放置于厅堂、书斋等高雅场所。《后汉书》记载：“……特设一榻，去则悬之。”说明那时，日常榻是悬挂在墙上的，来了客人再拿下来，并引申出“下榻”一词。从成语“扫榻以待”的扫除榻上的灰尘，等待客人到来的含义也可以说明，初期的榻是供临时休息的坐具。魏晋南北朝以后，床和榻的功能变得难以清晰明了的区分了。《通系文》说：“床三尺五曰榻，板独坐而曰枰，八尺曰床。”此后成语中的“卧榻之侧，岂容他人安睡”，也明确的说明了榻的功用。这时的榻已演变为可坐可卧之具，身窄而长，或置于卧室，或置于厅堂。 《管窥汉代文明之光——海昏侯墓出土文物探析》中介绍，榻在各个历史时期的样式和风格各有不同，但同样具有方便实用的特点。汉代的木榻已经相当发达，其样式不一，身份高的有独坐榻，身份稍低有连坐榻。木榻一般放在床前，可供上下床和放置鞋子之用，也有放在客厅的。这个时期出现了箱形结构的榻，其中大型木榻可坐多人，在榻上可以侧坐斜倚、品茶饮宴。 据西晋皇甫谧《高士传》记载，汉末魏初时人管宁归隐后常跪坐于一木榻之上，历时50余年，未尝箕踞而坐，榻上当膝处都被磨穿了，古人称此为“坐穿”。管宁所坐的榻称为藜床，是以藜茎所做的木榻。坐穿藜床的人有一种定性，心如止水，不随世间功名利禄沉浮求名求利，不奔走于权贵之门，是一位世外高人。所以自汉末始，文人雅士和隐士都必备一榻，以竹榻、石榻、木榻来说明自己的清高和定性，表示自己不被世间功名利禄所吸引。此后，文人们在坐榻之上下棋、交流，或终日参悟人生，或静观万物，参禅论道。榻，成为社交或文人雅聚的重要道具。床榻上卧着名士，绣榻上坐着佳人成为历代书画作品中常见的的形象。 据介绍，海昏侯墓中的主椁室由一道木墙分割为东室和西室，完全是按照墓主人生前“东寝西堂”的居室格局建造起来的。东室为寝，类似卧室，是睡觉和休息的地方;西室为堂，类似客厅，是会客和读书的地方。在海昏侯墓的东室中，南面置有一张榻;在西室中，靠北也摆放着一张榻。这两张榻是墓中体形最大的家具，也是墓主人生前使用过的家具。据记载，海昏侯刘贺晚年体弱多病，经常半躺半卧在榻上。王金中认为，长期以来，人们认为榻出现于汉代后期，也就是东汉以后。而海昏侯墓出土的这两张榻，改写了中国古典家具的历史，把榻出现的时间推进到西汉中期。 由于榻的形状比较窄也比较矮，所以四个腿支起的空间有限。但令人称奇的是，海昏侯墓出土的大量黄金，包括马蹄金、麟趾金、金饼，竟然隐藏在低矮的卧榻之下！仅主椁室西室的榻下，就发掘出了三个装有黄金的漆盒。 （本文来自：南昌新闻网，作者：徐蕾，版权归原作者所有！） |
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