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德云社 一昨天的时候，我写了一篇文章，标题写的是学习易经，需要两个字，但是不知道戳中了哪部分人的神经，文章被多次举报，然后收到了后台的警告。 我后来跟客服沟通我的文章标题有何违规，头条仍是例行惯例，给我发一篇粘贴的文本。敷衍的感觉就不说了。 看来有句话真的没错：有人的地方，就是江湖。 哪怕在虚拟的网络中，也会有很多的套路和潜规则。 我只是想告诉恶意举报我的人：就像郭德纲先生说的，把我弄死，你们也好不了。归根结底，我们还是靠的是实力——文章的质量，生活在这个舞台上。 你就算把我举报每篇文章都没有阅读，读者就会看你的晦涩不通的文章了吗？ 而且你真把我举报死，这个易经，国学也就算是完了。（不好意思，听相声听多了，学会说大话了） 另外，你如果真的需要人气，你可以奔跑呀什么的，效果会更好。 你举报我，自己的作品还是没阅读，我想说的是你把牙咬碎是会疼的。 易学泰斗 二
言归正传。 没错，近几百年以来，在国学领域中，在易经的传承中，确实看不到优秀的义理派学者了。 200年前，大清国有一个尚秉和，算是研究易经的高手了，但是他精于象术，对义理的研究不是特别的深刻。 近些年，有个叫做霍斐然的大师，那也是易经研究的高手，发明了小成图，是很了不起的。 然后，就没有然后了。 现在所谓的易学泰斗，不过是招摇撞骗的神汉。这也是现在人们一提起易经，就想到糟粕，想到封建迷信的原因。 这些个“泰斗”称得上祸害不浅。 还有一些，混迹于庙堂的学者，打着易经的幌子，忽悠着管理学，即所谓的“国学应用大师”，我仔细听过好几个人的课，可以说是挂羊头卖狗肉，说到底，他们讲的跟易经，跟国学可有太大的关系？ 高岛 三而100多年前，有一个日本人，叫做高岛的，写了一本书《高岛易断》。 现在很多的朋友批判我为什么老是引用日本人的东西，为啥不说说我们国家的。 你告诉我引用谁？你找出几个来，也让我好好开开眼界。 再一个，我写高岛，不仅是想把高岛作为榜样，更是想要超越的对象。 如果你真的是优秀的人，那么我希望你和我一样，好好钻研一个东西，用实力说话，超越他们。而不是凡事停留在口头上。 那和街头打不过别人就骂娘的小混混有何区别？ 易经 四我是一个特别喜欢国学，喜欢易经的人。 以前有人贴出书单，说他们一年看了几十本书的时候，我只是说：我比较笨，我用了8年时间，只是看了一本书，因为这本书叫做易经。 我每天把书放在案头，朝夕赏玩不辍；出差，也会把书本放在包里，随时看。即便是睡觉之前，也愿意看上一卦，然后思索玩味，慢慢的睡着了。 正所谓“易之为书，不可远，为道也屡迁”。 这样一直看一直看，每看一遍的收获是不同的！ 所以，几年以前，我写了一本书，共8000字，叫做《易阙》。共分为九章，主要讲述的是学习易经的基础知识。我把这个文章放在头条，就是置顶文章，收藏2.2万。因此大家叫我“唯一用文言文写成易经专著的80后”。我听了其实有点惭愧，因为这文章，放在200年前，就狗屎不是。真是朱砂无存，红土为贵。 然后两年前，我又看了一遍，悟到了另外一个道理，我把这个东西写成《粗说六十四卦》，发在头条，可惜因为文章过于枯燥，阅读的人数并不多。所以就没有继续更新。 前一段时间，我开始精研爻辞，终于有可能把易经的内容解释完了！ 诚和明，就在这个图上 五这个时候，一句话浮现在我脑海里：自诚明，谓之性。 依稀记得这是《中庸》的句子，然后翻了翻书，果然是《中庸》里边的文字。 然后我就看到了，那段深有共鸣的话，从“诚之者，到与天地参”。突然有种如梦方醒的感觉，全身都充满了开悟后的喜悦。 于是，我郑而重之，确定了我的易经学习流派，就叫做“诚明”易学。 并且，也很快有了一些学伴，为这个思路所吸引，和我一起学习这些宝贵的传统文化。 我从来没有说过，我找到了易经的真谛。在易经这本伟大的著作面前，我永远是个小学生。 我只是，找到了，一种学习易经的方法，那就是诚明之道。如何从诚，然后到明。仅此而已。 而跟我一起学习的人，也很清楚这一点。 诚明易学 六找到一个新的方法，成长是不容易的。 我自身也觉得困难重重。 首先，我还得养家。我又不是靠看风水，给你解灾赚钱的。在头条写文章稿费又不多，一个月从未超过300块，我无法以写此类文章来满足基本的生活所需。 所以，我必须出去工作，这就占用我很多的时间，只能用很少的时间来研究。 这样坚持已非易事。 但我因为喜欢这个，也从不抱怨自己的生活。我选择的路，跪着也会走完。 但是，朋友们，你们难道不能高抬贵手？在不提供便利的时候，别给我制造困难？ 都说我们有劣根性：宁愿羡慕陌生人有荣华富贵，也见不到身边人稍微好点。看见身边有人潜心学习，就是嘲笑；稍微有点成绩，那就是各种黑。 其实何必呢！ 让一些想做学问的人，能够踏踏实实的做学问，别制造麻烦，让他好好发展，这最终也会有利于你！ 没准，过段时间，我们的易学，会给历史留下重重的一笔，大家都重新崇尚国学，易经不再是迷信了呢！
左宗棠 一今天来说一位清后期的一位响当当的大人物——左宗棠。 “身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人”。 这是他23岁，新婚之夜自己写的一副对联，端的是大气磅礴，但一般人肯定会笑话他口气不小。 您问他是否有真材实料？当然是有的。 他小的时候，曾经在长沙城南书院读书。一年的考试中，曾经七次考第一名，可以想象他的才华有多么的出众。 他平时也比较自负，因为崇拜诸葛亮，所以经常自称“小亮”。后来他的一位朋友取笑他，说你崇拜诸葛亮，自称“小亮”，为啥不自称“小诸（猪）”呢？他听了之后，就不这样自称了。 然而就是这么一个有才华的人，却仕途坎坷，长大后三次进京参加会试，均没有及第（考中）。 科场失意，家道中落，他的人生进入了迷茫期。 清代婚礼 二命运有时候也会有转折点，但这事还得从左宗棠小时候说起。 左宗棠的父亲，和当地一位周姓的朋友交好，周家也是书香门第。 周家有一女，左家有一子。有一次，左宗棠的父亲就向周老先生提出结为儿女亲家。周老爷子一看，左宗棠聪明伶俐，长大后也会成为一个人才，就答应了。 后来左宗棠科场失意，家道中落，贫困潦倒，父亲也去世了，眼看生活都要没着没落。这时他想起了周家。 周老爷子是个明理的人，虽然他看左宗棠很穷，但是这几年才名远播，在当地也是有很好的口碑的。就答应了这门婚事，但是提出了“入赘”的要求，就是让左宗棠当“上门女婿”。 当上门女婿在当时是一件耻辱的事，但左宗棠无法拒绝，还是同意了。 就是这次的选择，让他的人生有了很大的转机！ 正如今天要说的爻辞一样：蒙卦九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。 蒙卦 三我们来说一说蒙卦的九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。 蒙昧只是包容，结婚吉，有子能够继承家统。 从整体的时态上来说，是蒙，就是迷茫。而九二，位于下卦的坎中，坎为险难，更是蒙中之困。既迷茫又困顿，就像左宗棠科场失意之后人生迷茫，父亲过世家道中落的情景一样。 从位上说，位处九二，人生走上了该起到作用的地步，不像初爻是童稚之期，该担当一定的家庭责任和社会责任了。 这个情况怎么以求人和，从而改变自己的处境呢？ 三四五爻为坤，坤为妇；二三四爻组成震，震为子。所以说纳妇有子。 爻辞用结婚生子来描述，也是非常恰当的。 但为什么纳妇吉，子克家呢？
收复伊犁 四九二是臣位，六五是尊位。 以家来言，丈夫为臣，妻子为君。这不就是倒插门女婿吗？ 然而，刚中的九二能够于难中忍辱，是为“包蒙”，包就是包容。忍辱者，必能负重。所以九二在整个蒙卦中是最能担起大任的一爻。 故从理上说，这样的男人必将有佳妇之吉，必有贵子能够克家。 这就是天将降大任于斯人也，必将苦其心志，劳其筋骨。一样的道理，不经一番风霜苦，哪有梅花扑鼻香？
周怡端 五左宗棠结婚之后，他的老婆周氏经常的鼓励安慰他。甚至曾经引用易传中的“尺蠖之屈以求伸也”。 说，虫子弯曲自己的身体，是为了伸展到更远的地方。 由此看出，周氏也是一个很有学识的人。据说还有诗集传世。 有妻如此，焉能不吉？ 果然，左宗棠40岁后，开始在政坛崭露头角，后来更是平战乱，收新疆，为大清国立下赫赫战功。终于成为了一个响当当的政治人物。 左宗棠后有四子，都很有本事。 真正称得上：纳妇吉，子克家。
屈原 一我记得我们在说坤卦六二的时候，说过屈原。 “举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”。 屈原不愿意在混沌的世道随波逐流，选择了投河而死。 虽然，也许这样的死在价值观不同的人看来，有点可惜，但这种以死明志的精神却是光辉永在的。 仔细的想一想当时的情景吧。
楚怀王相 二
楚怀王早期也是一个能干的国君。 他任命许多能臣干吏，把国家治理的很好。楚怀王十一年，七国公推楚怀王为纵长，从东西两个方向攻秦。楚怀王声明大噪，俨然成为魏惠王之后的又一位霸主。 楚怀王十六年，这时的天下形成了齐、楚、秦三大势力，而齐、楚间形成了联盟。 本来一切都是好好的，然而从一个叫张仪的人出现后，事情发生了变化。 楚怀王听信张仪的离间计，破坏齐楚联盟，后有出师伐秦，终于使国家没落。 后来，秦楚谈判，怀王不顾屈原等大臣的劝谏，结果谈判中被秦国扣留。后历经磨难，逃脱未遂，终于客死异国他乡。
易经 三今天观之，怀王早期的顺，果然有自身优秀的一面；而后来的死，也是他自己造成的。 一个人所有的结果，都是自己成就的。 怀王后期宠信佞臣子椒、子兰等，排斥屈原，致使国家一片昏暗，“举世皆浊”，这应当也是怀王悲剧的重要原因。 我们介绍完背景，单说屈原。 此情此景，屈原的处境正如蒙卦六四所言：困蒙，吝。
蒙卦 四蒙卦六四：困蒙，吝。 困于迷蒙之时，小有憾惜。 为什么是这样呢？ 诚明易学的观点认为：蒙卦的六四，是全卦唯一个当位之爻，故六四为成卦之主。此卦名之为蒙，是说四爻之蒙。 四爻为臣非君，虽然清醒有为，但无力改变自五爻君位，以至于初爻小民，这“世人皆醉”不当位的情景。 易传说“独远实也”，说的是四爻孤独，有真知，正见，能为。 国家如此，再有能力的臣子又如何？此时此位，焉能不困？
伏羲 五但是卦并无言凶，只言吝。 大概此时此地，四爻并无大凶。一如屈子，如若选择“随波逐流”，或选择“隐于草野”，虽然此生功业不会再有为，但绝不致死。 只不过对自己来说，有吝（憾惜）罢了。 然而，屈原并没有这样选择，他选择了以死明志。这也让他有了万世之名。 通过这个例子也可以说明，人生的结果都是由自己的选择，得到的。虽然，易经讲时位，讲预测，但如若你没有这样做，改变了事情本应该有的发展方向，那一定会是“异数”。 |
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