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民族宗教中，道教是起源于中国本土的宗教，这是一个以中国古代社会鬼神崇拜为基础；以神仙可求论诱惑人们用方术修持追求长生不死，登仙享乐为主体内容；以道家、阴阳五行家、儒家谶纬学说为神学理论，带有浓重万物有灵论和泛神论性质的宗教。 道教发源地——崆峒山 道教始祖——轩辕黄帝 葛洪炼丹图 道教大约起源于东汉末年，最初以黄巾军起义与五斗米道的形式在北方各地以及巴蜀一带出现，这时的道教还处于初创时期所信奉的经典除老子《道德经》外，还有《太平清领书》，早期的道教即为多神崇拜，各地崇道者均各有所宗。魏晋南北朝时期道教有了进一步的发展，以葛洪为代表的道士将玄学与道教纳为一体，将方术与神学纳为一体，将炼丹与符水纳为一体，并确立了道教的神仙系统。北魏时著名道士寇谦之主张道士也应诵习道经；南朝陆修静提倡完备了道教的醮仪形式；此后陶弘景进一步援佛入道，主张佛道双修。经过这一番演进，道教不但确立了以三清为核心的神仙体系，而且也具备了一个成熟的宗教所应有的经典、醮仪、教规。隋唐时期在皇权的支持下，道教的地位骤然上升，李唐皇族尊老子李耳为族祖，各地所立玄元皇帝庙中唐各朝帝王陪祀两旁。唐代道教的醮仪更加正规化，开始出现援儒入道的趋势。宋代三教平等、三教合一的趋势越来越明显，与此同时忠君孝亲的思想也为道家所提倡。金元时期河北一带出现了太一道、全真道等新道教宗派，同事南北道教宗派之间在修持方式上出现了分异，以全真道龙门派为代表的北方宗派主张清修，不娶妻室，不近荤腥，为出家道士；南方正一道则不设定这些戒律。明代除武当派外，道教的发展普遍受到朝廷的抑制，清朝奉喇嘛教为国教，道教的发展进一步受到影响。 太上玄元皇帝——老子 《道德经》 三清天尊 全真派祖师——王重阳 龙门中兴之祖——王常月大律师 真武大帝 邱祖见成吉思汗——一言止杀
五岳独尊——泰山
天下祖庭——重阳宫
上清派祖庭——茅山道院 道教是源于中国本土的宗教，其宗教义理与哲学思想深受中国传统文化影响，尽管在道教的发展中最终出现了儒、释、道三教合一的趋势，但道教还有着与其他宗教完全不同的宗教思想，其中“生道合一，长生久视”是道教的重要思想。道教是一种以生为乐，重生恶死，追求长生不死的宗教，这正如道家经典所讲的：道不可见，因生以明之，生不可长，用道以守之若生亡则道废，道废则生亡，生道合一则长生不死。道家的另一个思想可归为“天道相承，因果报应”，这一思想在中国古代也构成了民众信仰的基础，流传在民间的俗语：”前人有失，后人受责，祸福无门，唯人自召“就是这一思想的体现。 道教作为中国本土的民族宗教，不但构成了中国大部分人口的信仰，而且也在不同程度上影响到东南亚及其他一些地区或国家。
中国道教协会——北京白云观
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