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两仪者，拳中动静起落伸缩往来之理也。内包四德。三体者，天地人三才之象也，在拳中为头手足是也。 两仪者，拳中动静起落伸缩往来之理也。吾人具有四体百骸，伸之而为阳，缩之而为阴也。两手相抱，头往上顶，开步先进左腿。两手徐徐分开，左手往前推，右手往后拉，两手如同撕绵之意。左手直出，高不过口，伸到极处为度，大指要与心口平，胳膊似直非直，似曲非曲，惟手腕至肘，总要四平为度。右手拉到心口为止，大指根里陷坑，紧靠心口。左足与左手齐起齐落，后足仍不动。左右手五指具张开，不可并拢，左手大指要横平，食指往前伸①，左右手大、二指虎口，皆半圆形。两眼看左手大指食指梢。两肩松开均齐抽劲，两胯里根亦均齐抽劲，是肩与胯合也。两肘往下垂劲，不可显露，后肘里曲，不可有死湾，要圆满如半月形。两膝往里扣劲，不可显露，是肘与膝合也。两足后根均向外扭劲，不可显露，是手与足合，此之谓外三合也。肩要催肘，肘要催手；腰要催胯，胯要催膝，膝要催足。身子仍直立，不可左右歪斜。心气稳定，看阳而有阴，看阴而有阳，阴阳相合，上下相连，内外如一，此之谓六合也。虽云六合，实则内外相合。虽云内外相合，实则阴阳相合也。阴阳相合，三体因此而生也。 【注释】 ① 此式练法，后来曾改为立掌，但非九十度，塌腕，虎口要圆，手向前推，后面劈拳皆为立掌，练时要注意。 三体者，天地人三才之象也，在拳中为头手足是也。三体又各分三节：腰为根节在外为腰，在内为丹田；脊背为中节在外为脊背，在内为心；头为梢节在外为头，在内为泥丸；肩为根节，肘为中节，手为梢节；胯为根节，膝为中节，足为梢节。三节之中各有三节也。此理乃合于洛书② 之九数，《丹书》云：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物张”③，此之谓也。所谓虚无一气者，乃天地之根，阴阳之宗，万物之祖，即金丹④ 是也，亦即形意中拳之内劲也。世人不知形意拳中内劲为何物，皆于一身有形有象处猜想，或以为心中努力，或以为腹内运气，如此等类，不可枚举，皆是抛砖弄瓦，以假混真。故练拳者如牛毛，成道者如麟角，学者不可不深察也。以后演习操练，万法皆出于三体式，此式乃入道之门，形意拳中之总机关也。 【注释】 ② 洛书：古代儒家关于《周易》和《洪范》两书来源的传说。《周易· 系辞》：“河出图，洛出书，圣人则之。”汉儒孔安国以为：河图则八卦也，洛书则九畴是也。 ③ 道自……重生万物张：语出北宋张伯端的《悟真篇》，即道教养生功法的主要经典，与《老子》四十二章“道生一，一生二，二生三，三生万物”意思相同，故谓丹书云。道指宇宙本体，定名为一；一生二，即阴阳，亦即天地；二生三，即阴阳二气和冲气。冲气即阴阳相合之气，这才能生万物。 拳中本此意说无极生一气，一气生阴阳，拳中之阴阳变化则拳道成。伸缩往来皆阴阳之变化，变则无穷。 ④ 金丹：此处金丹指虚无一气，即拳中的内劲，与道教所炼之金丹不同，在此是比喻内丹。  外功三境界：易筋、易骨、洗髓。内功三境界：练气化精、炼精化气、御气还神。一层一境界，戒骄戒躁，一曝十寒。功夫始于勤练，成于坚持。  武 宗｜天下武术宗成 |
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