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在四川省宜宾市屏山县龙华镇郊有个八仙山，山有八峰，犹如八个罗汉排成一排，盘膝打坐，故得名 “八仙山”。在八仙山主峰紫红色崖壁上，有一座世界第一的大立佛。 大佛自被发现以来，就伴随着许多未解之谜。大佛何人何时建造？大佛造型奇特，与历朝佛像特点有出入，究竟属于哪个朝代？立佛为何无脚只凿至膝部？ 1 大佛所在的八仙山上，常年白云缠绕，仿若仙境。山顶还有一望无垠的茶园风光，可观云海日出，远眺老君山，近观五指山。 八仙山大佛头盘螺髻，身着袈裟，端庄肃穆，左手当胸，右手下垂，手心向外，为深浮雕接引佛。接引佛就是我们常说的阿弥陀佛，他是西方极乐世界的教主，能接引念佛人去往西方净土。 当地只有这一座大佛，但是当地居民对于其何时何人雕刻一无所知。屏山县记载最早的明朝《马湖府志》，连屏山县大乘镇境内一座不足10米的“卖鱼桥”都有记载，而龙华镇如此巨大的立佛，却查阅不到一丁点文字。 在《屏山县志》中，也查不到文字记载。稍有常识的人都知道，佛像的造型都是根据一定的仪轨来造的。不同的佛像，有不同的仪轨。但这尊佛像，与全国各地的佛像都不一样。 八仙山大佛有五大独特之处：
这些独特之处，使得八仙山立佛有些不伦不类，从整体上看，它是一尊接引佛，但细细一看，既不像佛像，也不像菩萨。正因为如此，他才具有世界唯一性。从外表风格上来看，八仙山完全不符合唐代、宋代佛像的特点，那就不是唐宋时期雕刻。 唐代佛像 紧邻八仙山大佛的右侧，有一呈T字形排列的丹霞洞石窟群，传说为清道光年间当地名人士周天成，以梦见“太上老君要来八仙山落脚”为名。石窟群由9个洞窟组成，外形为仿木结构梁柱，每洞皆镌有匾对，雕刻精美。 最为奇特的是玉皇洞左右两侧的门联：“日□晶□ 月朋□□”。其中双日、四日、三月、四月四字无人能识，内容无人能解，成为亘古之谜。 宋代佛像 “石壁宏开，天自当年储佛地，道源一贯，人从此日仰神功。”丹霞洞中门前，这副看似普通的对联，对于解开八仙山大佛的身世之谜有很大帮助， 对联大意是： 丹霞洞开壁修建时，大佛已经在此，而丹霞洞修建后，不仅能让后人瞻仰佛家精神，也能感受道家诸神之神圣。 丹霞洞石窟 在“丹霞洞”门匾上，依然清晰可见“道光辛丑年，翰林院出身知叙州府事张日晸”的落款。据此推测八仙山大佛，至少在清代早期及更早时间就已修建。专家结合大佛塑造风格分析，其造像与明代佛像风格相似，最终认定大佛建于明代。 当地居民对大佛的来历却一无所知？这是怎么回事呢？因为龙华镇原来的土著居民全都死了， （明末时，张献忠起义，制造了惨烈的“屠川”政策”使得最初有300多万的四川人口骤减至8万人。） 而后来的居民，大都是在明末清除才从各地迁徙而来的，他们来时，大佛已经存在。这样就造成了历史的断层。大佛的来历也就无人知晓了。 张献忠屠川 2 除了身世之谜，还有一谜至今困扰着许多人，——大佛无颈无脚。当地有传说： “龙华古镇自古被大小龙溪围绕，这大佛的脚刻不得，若刻岀脚来，大佛就要洗脚，每年夏天，大小龙溪就要涨洪水，岂不有悖我佛慈悲？” 大意是说龙华镇自古水灾多发，大佛若刻岀脚来“洗脚”的话会加剧水灾。
还有一传说是在唐代佛教兴盛时期，一对雕像出名的师兄弟受命选山造佛，师兄选中了乐山江边的一山体，而师弟则选中了八仙山。师弟年少英俊，被山中狐狸精所窥，日日前来相戏，日久生情。师弟为求偷换，天天赶工，并一再缩小尺寸，以致最后连大佛的脚都没有雕琢完便和狐狸精双双而去。而师兄终其一生及子孙之力造就乐山大佛。因此有乐山大佛与八仙山大佛为兄弟佛的传说。
乐山大佛 对于大佛无脚一说，当地专家学者也曾分析，或为未完工之作。因为在大佛下方有多道规则圆孔，应为修建时搭厢的厢架孔，造像时从上面往下雕凿，厢架撤完，工程完工，给现在房屋修建程序刚刚相反。而其究竟为何未造完，没有任何史料记载。
现存一种“供养人”的说法，也就是说，建造者并不是建造佛像，而是在建造某人的化身。这其实并不奇怪，因为历史上这种事情并不鲜见，把佛像或者菩萨视为某人的化身，再把自己塑造在另一个地方，但是，因为此佛像还未完工，所以供养人自己栖身的地方还未来得及雕凿，便与佛像同时留下千古之谜。 |
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