因果循环才是天命的根

余近山uxer3586 2017-01-26

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　　　何谓因果循环？唯物辩证法的哲学思想认为，因果循环是一种物质运动的现象，因果循环阐明事物的起因和结果循环不息的规律。因果循环主要指的是善恶的报应，它跟佛教信仰没有排斥关系。因果循环有三条规律：第一，因果循环是一组结合体，有因必有果，没有因就没有果。第二，因果循环互相转化，因会转成果，果也能变成因。第三，因果循环有时会隐而不现，有时会出现假象，但因果循环是曲折性的运动，最终因果循环达到互相统一。因果循环的道理认为：天命是一条弯曲的铁道，因是果的火车头，果是因的终极轨迹。因果循环分先天与后天两种情形。

　　四柱命理虽然有其合理性，但它不是因果循环的全部，命理只是因果循环这株老树上的一个枝干，先天因果是命理的根基，它的循环是让每个人生都得到一个四柱八字。掌握算命术的人必须知道根基的深浅，才能算准他的命。后天因果是命理的花与果，它的循环才是最现实的。命理的枝干虽然已经产生，但花与果的成长还没有成熟，命运可以通过后天因果对先天因果施加影响而转化之。如果一个人能以后天积德的愿力改变未来，他的人生结果一定与命理理论不一样。虽然他的命理本来很好，但他在社会上危害很大，或者他没有去奋斗，结果没有哪一位命师能算准他的命。古人说，命有三不准：佛、僧尼、仙道算不准，大善大恶算不准，等运之人算不准。真正的天命不是由生辰八字所决定，因果循环才是天命的根。

　　　命理就象一张火车票让一个人对号入座，当他过完一段旅途之后，要不要继续跑下去，或者想让旅途更长远些，不是由列车长所决定，而是由支使他入世旅游的那股力量和他的心景两者共同决定的，这个时候，天命就体现出了两种意识：一种是支使他继续前进的意识，一种是他自愿云游的意识。所以，人生入世旅游不只是一二个驿站，寿命不是真实的天命，而是因果在实践他的旅行，真正的天命是一种不平凡的气或气场在每个独立人体上的运动、歇息，气是一种具有物质属性的能量，他在运动和歇息过程中时间可能很长也可能非常短，反正他是迟早都要转移地点的，或许是有别的使命正在等待着他。气或气场接受因果的支配，一切行动皆由因果循环作出决定。

　　　命运的好与坏跟大环境关系最大。命运好像一件乐器，演凑效果受到人的演凑艺术和具体场景等多方面因素的影响，命运不是以乐器的质量来衡量其演凑的效果的，如果演凑艺术和具体场景都没问题，说明他的命运不错，如果演凑艺术和场景都比较差，也许他的命运就较差。

　　　人的相貌揉合着因果循环的因素。有的人天生长着一副好的姿颜，好的姿颜必有内在的原因，以姿颜判断其处在顺景还是逆景，所以，姿颜能改变人的运气。气色也不是无缘无故地发生变化的，有些人做了坏事，心情烦躁，睡眠不好，食欲不振，试想他的气色会好吗。以气色判断其是否获财喜或者患忧愁，所以，气色能改变人的福气。人的精神好坏无不跟因果循环有着很大的关系，有的人明明休息得很好，但精神老是萎靡不振，有的人经常做功德，灵魂得到宽慰，善果满满，总是觉得有使不尽的劲，用不完的精力。以精神状态判断其身体是否健康，所以，精神能改变人的里气。

　　　人的气概是先天具有的一种特质，一个人的气概决定着他的功名、权威、荣誉。具备一定气概的人光明磊落，有很强的使命感，常以天下为公，心怀庶民社稷。可是，气概跟面部造型一点都没有关系，这是后天无法抄袭的天资，是先天因果的奖励品。

　　　人的心灵属于后天因素，心灵可以改变因果,产生报应。心能生万法，心也能灭度诸法。人的德行和意识实质上是一种特殊的微物质，这种微物质的功能可以用十个字作概括，就是“无所不渗透，无所不可能”。比如，他通过积德行善，他的愿望可能会实现了，所以，人要经常积德行善并不断地祈祷，也许吉祥就会到来。又如，他平时非常担心某一件事的发生，不机不觉地，这些担心突然就出现了，这是因为心灵的不断暗示造成的。所以，人平常不能在思想上挂念不吉利的事，也不能经常唠叨不愉快的事情。