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文化长联恭贺新春 多年前偶然在香港出版的《大公报》上，读到一幅长联，很是喜欢，便抄录下来，一直留到现在。 这长联，昨天小年夜我已经用于贺农历丁酉年的新春佳节。之后意犹未尽，于是干脆再展开一文说明，今天推出也当贺年用。 沧海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，广陵涛，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁； 少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军贴，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。 这幅对联，以中华各地盛景，对古典文化精华，很传神归纳了中华大地和文化传统，我觉得是一幅精彩的对联。 作为一个研究国际经济转向研究中国西部贫困地区发展的学者，我的视野里不仅有华夏文明的核心地区，也有中华文明的边缘地带。从这个角度看，这个对联地域上只覆盖了华夏文明核心地区，基本没有说到外来而中土化的佛教文化。 因而，上联还可以加“天山冰”，下联加“云冈雕”。这样就从两个维度，将平面维度的广袤西域，历史文化维度上少数民族对中华文化的贡献因素添加了进来。理由，天山冰，喻公历纪元开始前后天山以南昆仑北麓的于阗国以及天山北麓乌孙国等早在汉唐时朝就与中原王朝有紧密关系的西域大地，也代表与西域大地密切相连的漠北草原和青藏高原乃至于与内陆交通交流非常不便的古南越、古云贵高原；而云冈龙门等魏晋南北朝以来一直开凿了千年以上的敦煌窟等雕像塑像，则是鲜卑西夏等游牧半游牧文化背景，居于华夏族群边缘的少数民族，以及外来文化（佛教）与华夏文化的交流互动融合的过程。 又，有人认为“马迁史”一句有点bug即有点别扭。这可能是百多年来流传抄写过程中的版本问题。如果按照常识和习惯，可能写为“司马史”，更加明了。 如此一加，则我修改和微调过的本联如此： 沧海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，广陵涛，天山冰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁； 少陵诗，摩诘画，左传文，司马史，薛涛笺，右军贴，南华经，相如赋，云冈雕，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。 略加解释。 沧海日，不用多说。 峨嵋雪，不用解释。 巫峡云，洞庭月也不用解释。 彭蠡烟，彭蠡泽，即今日之江西鄱阳湖。 潇湘雨也不用解释。 广陵涛，说的是扬州。 天山冰，狭义是天山一号冰川，广义是天山，更广义是西域及相连的漠北和高原。 庐山瀑布更不用说。 所列举者，皆世间美景壮景。 少陵即杜甫，子少陵。 摩诘就是王摩诘，唐朝大诗人王维。 司马史，说的是司马迁的史记。 薛涛，乃成都名妓，传说用于跟杜甫白居易等诗坛高手唱和的信笺非常雅致。 右军，书圣王羲之也。 南华经乃《庄子》。 相如赋，就是司马相如的诗赋。 屈子就是《离骚》作者屈原。 这些是中华文史精华。 该联作者邓石如（1743～1805），安徽怀宁人，清代书法家、篆刻家、书法金石学家和经学宿儒。这是他题安徽怀宁故居碧山书屋而撰。此联精炼归纳中国大地胜景与古典文化精华对仗，说明主要以书法家之名传世的作者文史功底，远非现在只会抄写几个字，几句古诗或格言的的所谓书法家写字匠可比，因为他也是学问家。邓石如的后人之一，是两弹元勋邓稼先。 从邓石如到邓稼先的200年家族传承，这又是一个诗书传家久的案例。家长读书，孩子也爱读书。家长自己不读书，仅仅口头或暴力强迫或者物质诱惑孩子读书，效果大致不灵。 而中国的现实，读书成风的家庭很少。即便是政治术语上说的知识分子（也就是现在理解的读过大学并从事专业或管理的人），就算读书，也多是读本专业的书（这只是谋生的术），而不读没有实用价值的文史类闲书（这才是支撑人格的道）。而混日子，连本行的专业书很少读吃老本的人，也不是没人。当然，只要读书，总比不读任何书好。 有些土豪或富二代，乃至于其他什么官一代或二代，之所以面目可憎，主要原因就是不读书不知礼。 因此，真希望子女读书好，家长自己也要读书。否则就是吹笛子拿起了木棍，不通。 大年夜，以此联向各位亲朋好友问候今夜子时到来的丁酉年新春佳节愉快吉利。 另有一我自自己打油的联一并恭贺丁酉年新春： 西域犹夜色，东海鸡报晓；塞北雪皑皑，南海艳阳照。 横批：大鸡大利 也算是一个愿望吧，尽管现实很骨感，而且可能会骨感好一阵。 2017/1/27晨起急就。 题图：河西走廊，嘉峪关，2002年。 |
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