|
快过年了，在西藏的人们也已准备和置办着藏历新年的年货，再有一个月的光景，藏历的新年也将粉墨登场。但比起春节，藏历新年是要安静一些。腊月二十三日送灶神的鞭炮声提前惊扰冬天的寂静，也掀开几近年末的面纱。
这年的味道，也就此从不绝于耳的炮声中传开。各家炖肉的香气四溢，油煎果子也开始得见，直至腊月三十，火红的对联上了门楣，又锁了往常喧嚣的集市，延绵不断的烟花鞭炮声再划破寂静长空，人们品美食，饮酒欢歌，伴夜守岁。午夜前后震耳欲聋的烟花与鞭炮声敲响新年的钟声，岁末已去，迎来新年。
未了的心愿，未做的事， 未送的祝福，都要提上日程。
祝福不晚送，今天刚好，过年给各位看官道声：“新春喜迎吉祥！”感谢各位一直以来对“数字西藏”的关注，新的一年，愿您的事业蒸蒸日上，阖家幸福！
这一年因为有各位看官们的陪伴，才有了我们的成长！以下送上藏地殊胜的“八吉祥”，对应古代诗词，希望能给各位看官拜一个别样的年！
八吉祥，又称佛教八宝，简称轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长。在藏传佛教中吉祥八宝尤为殊胜，同时也作为藏传佛教艺术的装饰。在藏族同胞的居家装饰中有许多精美的图案，其中八宝吉祥最为常见。清代乾隆时期人们又将这八种纹饰制成立体造型的陈设品，常与寺庙中的供器一起陈放。
金法轮 
梵语称“CHAKRA”，藏语音“Sergyi Khorlo”，象征佛陀教义的传播。
金轮在古印度时期，是一种杀伤力强大的武器。后为佛教借用，象征佛法象轮子一样旋转不停，永不停息。
诗曰 郊庙歌辞 享太庙乐章 夏侯孜(唐) 於铄令主，圣祚重昌。兴起教义，申明典章。 俗尚素朴，人皆乐康。积德可报，流庆无疆。
白海螺 
梵语称“SHANKHA”，藏语音“Dungkar Yakhyil”，象征佛法音闻四方。
据佛经记载：释迦牟尼说法时声震四方，如海螺之音。故今法会之际常吹鸣海螺。在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被视为名声远扬三千世界之象征，也即象征着达摩回荡不息的声音。
诗曰 游梵宇三觉寺 王勃 （唐） 杏阁披青磴，雕台控紫岑。叶齐山路狭，花积野坛深。 萝幌栖禅影，松门听梵音。遽忻陪妙躅，延赏涤烦襟。
宝伞 
梵语称“CHATTRA”，藏语音“Rincen Dug”，象征佛陀教诲的权威。 古印度时期，贵族、皇室成员出行时，以伞蔽阳，后演化为仪仗器具，寓意为至上权威。佛教以伞象征遮蔽魔障，守护佛法。藏传佛教亦认为，宝伞象征着佛陀教诲的权威。
诗曰 神照上人（照以说坛为佛事） 白居易 （唐） 心如定水随形应，口似悬河逐病治。 曾向众中先礼拜，西方去日莫相遗。
胜利幢 
梵语称“DHVAJA”，藏语音“Choggi Gyaltshan”，象征着修成正果的胜利。 胜利幢古时是印度的一种军旗。佛教用幢寓意除尽烦恼孽根得以解脱，觉悟得正果。藏传佛教更用它比喻十一种智慧，即戒、定、慧、解脱、大悲、空无相无愿、方便、无我、悟缘起、离偏见、受佛之加持得自心自情清净。
诗曰 菩提偈 惠能 菩提本无树，明镜亦非台。 佛性常清净，何处有尘埃！ 心是菩提树，身为明镜台。 明镜本清净，何处染尘埃！ 菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃！ 菩提只向心觅，何劳向外求玄？ 听说依此修行，西方只在目前！
莲花 
梵语称“PADMA”，藏语音“Padma Zangpo”，象征出污泥不染的品质及修成正果。莲花出污泥而不染，至清至纯。藏传佛教认为莲花象征着最终的目标，即修成正果。
诗曰 就道士问周易参同契 王昌龄 （唐） 仙人骑白鹿，发短耳何长。时余采菖蒲，忽见嵩之阳。 稽首求丹经，乃出怀中方。披读了不悟，归来问嵇康。 嗟余无道骨，发我入太行。
宝瓶 
梵语称“KALASHA”，藏语音“Terchen-pahi Bumpa”，象征阿弥陀佛也象征灵魂永生。藏传佛教寺院中的宝瓶内装净水（甘露）和宝石，瓶中插有孔雀翎或如意树。即象征着吉祥、清净和财运，又象征着俱宝无漏、福智圆满、永生不死。
诗曰 长生乐·玉露金风月正圆 晏殊（北宋）
玉露金风月正圆。台榭早凉天。画堂嘉会，组绣列芳筵。洞府星辰龟鹤，来添福寿。欢声喜色，同入金炉浓烟。 清歌妙舞，急管繁弦。榴花满酌觥船。人尽祝、富贵又长年。莫教红日西晚，留著醉神仙。
金鱼 
梵语称“SURVANA MATSYA”，藏语音“Sergyi Nya”，象征自在与解脱，也象征慧眼。 佛教以其喻示超越世间、自由豁达得解脱的修行者。藏传佛教中，常以雌雄一对金鱼象征解脱的境地，又象征着复苏、永生、再生等意。
诗曰 《记太白诗二首》其一 李白（唐） 人生烛上花，光灭巧妍尽。春风绕树头，日与化工进。只知雨露贪，不闻零落近。 我昔飞骨时，惨见当涂坟。青松霭朝霞，缥缈山下村。既死明月魄，无复玻璃魂。 念此一脱洒，长啸祭昆仑。醉著鸾皇衣，星斗俯可扪。
祥结节 
梵语称“SHRIVATSA”，藏语音“Palgyi Behu”，象征着代表有关宇宙的所有理论和哲学的《梵网经》。它象征着如果跟随佛陀的教义，就能从生存的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟宝珠。
诗曰 尊经阁记（摘选） 王守仁（明）
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也……
编辑 | 杨子 图 | 网络
|
