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“肘传千年丹篆术，口诵《黄庭》两卷经。鹤观古坛槐影里，悄无人迹户常局”。唐代道家吕洞宾在《题宿州天庆观》中的四句诗，缩影了《黄庭经》被世人持以修炼养生的生动景象。 《黄庭经》是中国道教系列经典的总名。以《黄庭经内景经》和《黄庭经外景经》为核心，环辅以《太上黄庭中景经》、《黄庭遁甲缘身经》、《太清镜黄庭经》、《黄庭养神经》、《上清黄庭五脏六腑真人玉轴经》、《黄庭内景五脏六腑补泻图》、《太上立晨郁仪结璘奔日月图》、《上清丹景道精隐地八术经》、《元精经》、《五辰行事识》、《上洞大洞九宫朝修秘诀上道》、《推诵黄庭内景经》等等经籍。《黄庭内景经》和《黄庭外景经》阐述基本思想，其它诸经则是对基本思想的演绎、解析和程式图谱化。一般说到《黄庭经》，以《黄庭内景经》和《黄庭外景经》为代表。 《黄庭经》原为道教上清浱经典，又经历代道家增补完善，被广大教内道徒和教外名人遵奉修持。又由于《黄庭经》是用古朴的七言韵语写成，便于宣诵，也在民间广为传播。东晋王羲之手书《黄庭外景经》，留传“黄庭换鹅”美谈。北宋苏东坡不但手书《黄庭内景经》，且附以讚文。南宋陆游则作诗《道室朵突诗》道破研修《黄庭经》之妙趣：“身世秋风一断蓬，何曾住处限西东。棋枰窗下时闻雹，丹灶崖间夜吐虹。采药不辞千里去，钓鱼曾破十年功。白头始悟颐生妙，尽在《黄庭》两卷中”。弈棋垂钓，炼丹采药，皆不如修持《黄庭经》。“黄庭学”千年不衰，“黄庭家”代有人出。现今流行气功各浱，无不与《黄庭经》有传承渊源。 《黄庭经》中最主要的养生之道，是存神修炼之道。此外还有宝精吞液之道，行气食气之道，守一辟谷之道、持符诵经之道、隐影藏形之道、高奔日月之道、抱雌守雄之道等。 《黄庭经》的哲学基础来源于道家思想的“天一同构”即“天人合一”，认为人体是一个小宇宙，而人体之外的世界是一个大宇宙。两个宇宙之间即天人之间构造相同，互相对应，互相作用。天和人同时完善，同时损弃。只有天人合谐，密切感应，才能使人体臻于尽善尽美的境界，取得人以意念指挥人体的自由，实现养生目的。 道教在宏观大宇宙构造了一个神族谱系，《黄庭经》也在人体之中构建了一个神族谱系。两个神族互相对应。宇宙中有什么神，人体中就有什么神。东王公、西王母、伏羲、女娲、玉清神母、太极帝妃、黄老君等诸神，不但是外部宇宙的神，在外部宇宙中存在；也是人体内部的神，在人体内部存在。人体内的神谓身神。《黄庭经》认为，人体“泥丸百节皆有神”，任何一个部位都有其守护神。这其实是将人体一切器官都神格化了。人体诸身神共有一万八千位，形成一庞大神族谱系。 《黄庭经》据此给体内诸器官分别命以神名，并规定了其服色形象。对各位身神也就是器官的功能和居所（在人体位置）也作了阐释。命名以职能重要程度为据，由名和字组成。服色形象根据所指器官构造、形状和颜色描绘。对身神（器官）功能的了解，大体符合当时医学的发现，但也有不少玄想成份。 《黄庭经》对面部七神的命名是：“发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神崿峰字罗千，一面之神宗泥丸”。 内脏六神的命名是：“心神丹元字守灵，脑神皓华字虚成，肝神龙烟字含明，肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停，胆神龙曜字威明”。 《黄庭经》对身神服色形象的设定既以其对应器官的颜色形状为根据，因而和人体解剖学的结论相符。心神是“丹锦飞掌披玉罗，金铃朱带坐婆娑”。因心脏呈红色，故丹锦朱带；呈铃形，故金铃婆娑。胆神是“九色锦衣绿华裙，佩金带玉虎龙文”。锦衣绿裙，虎龙之文，极似胆之颜色及胆膜纹路。脾神是“中有明童黄裳里，黄锦玉衣带虎章”。黄衣虎纹，酷似脾之色形。 |
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