 重溫 南禪 生命科學與禪修實踐研究 當來的教主彌勒佛，注意他所說的修行五個步驟，資糧位，由一個普通人想做到超凡入聖，先要準備兩種資糧位，福德資糧，智慧資糧，先培養福報，福報怎麼樣培養？從做人做事開始，我們的文化，儒家、佛家、道家統統講這個東西，做好一個人太難、太難了，注意做人做事，尤其學佛的人，多替人家著想，不要光顧自己，尤其出家，千萬注意六和敬，六和敬是哪六樣東西？你們都是佛學院的高材生比我好多了，哪六樣東西啊？我隨便抽一個出來，講得出來，當場寫得出來一百塊錢，抽到哪個就是哪個。十八號是哪一位？運氣太好了，你當選了，(一位南普陀佛學院出家眾上黑板寫六和敬)這一百塊錢我輸了，這位會寫的出來，我看那個樣子，一百塊，嘿！吳振鵬一百塊拿出來等，當場就要給獎金。
不錯，出家叫僧團，共同生活在一起就是六和敬，六和敬是真正社會主義的最高的境界。所以當年我也研究共產主義，那個算什麼，共產主義的領袖是釋迦牟尼，真的，他早做到了。所以，身和同住，考考大家怎麼叫身和？身體怎麼樣才和，所以古代的文化，問候老前輩，問候父母身體和安否？絕對的健康，彼此之間沒有磨擦，身和同住。口和同諍，沒有說髒話也沒有說討厭人的話，也沒有挑撥是非。意和同悅，思想意識相同的。一個團體，戒和同修譬如說，要出門大家怎麼走，怎麼吃飯，所有的戒律、威儀都是和。利和同均，共同的利益誰也沒有私心，天下為公。見和同解，思想是相同的見解，這樣就是六和敬，在基本上從六和敬做起就學了做人。諸位同學，每天反省自己做到了多少，能夠做到多少，第一個先學會未來的教主彌勒菩薩那個笑容，笑容學會了你成佛一半了，和氣就生財，不要老是看到人那個討厭的樣子，那是(第七條)氣和不安，那就糟糕了。六和敬是修福德初步，至於慈悲喜捨，幫助人家多做好事。我們普通的教育，教一個孩子，日行一善，一天一定要做一件好事， 你說我也做了，路上有塊磚頭我把它搬到旁邊去了，免得碰到人家的腳，是好事，小之又小，所以修神仙、學佛，福德不夠，你怎麼樣修持都是沒有用的，我的經驗告訴你，真的做一件好事，自己智慧就多開發一些，功夫的道理，咚！ 就大躍進一步，我決不騙你，我自己的親身體驗，還常常如此。所以我自己講自己，我這幾位老朋友都知道，我說我有一個毛病，把人家的棺材抬到自己家裡來哭就這樣一個毛病，這個毛病我還戒不掉呢！你要學佛，行菩薩道就要這個精神，多為人家著想，我還做不到，吹牛是吹啊。
福報修夠了，做了好事就會成道成佛嗎？不過是走成佛之路的一點資本而已。第二是，智慧資糧，這叫福、智二資糧，也有經典上叫福智二嚴，福德莊嚴、智慧莊嚴，福報要好，什麼是福報啊？你看六和敬，平安就是福，所以我常常告訴同學們，我一輩子寫信給人家，祝你平安，平安就是福，人生難得平安的，古人有兩句詩 百年三萬六千日 不在愁中即病中
我們算算自己的帳，假設六十歲做一輩子，我們學佛的人這個很重要，帳要算清楚，六十歲一輩子，三十年都在床上睡覺睡掉了。只有三十年，這個三十年當中，小孩不懂事，扣個十年，老年扣了五年，只有十五年了，三餐飯，一蹲大小便，亂七八糟耽誤掉，你看只有活了幾年？這幾年當中，不在痛苦煩惱， 就在生病，大家沒有算過這個帳吧！生命就是這樣。所以在這樣短暫的生命裡面，不努力精進修持，生命的意義活得是毫無價值，如果對世界對人類沒有貢獻。我是常常勸人家先去專修，只怕自己不成佛，不怕沒有眾生度，說去利眾 生，你要去度眾生，老實講；反被眾生度，都是眾生度了我。
所以福德資糧要嚴厲的修，換句話打坐也好，用功也好，念咒子也好，拜佛也好，統統在修福德資糧的初步，資糧位，談不上智慧資糧，福報真大了的人智慧一定大，世間的福報有錢都可以買得到。智慧學問是錢買不到的，它一毛錢都不值，可是你就達不到！為什麼你的智慧學問沒有那麼高？因為你不修福德資糧，修好了才修加行位，像打坐、參禪、念佛、修的是加行位。什麼叫加行？就是工商界叫來料加工，參禪也不過是加工的位置，打坐修行也是加行位而已，由這樣到見道位，兩個大阿僧祇劫了，多生多世修來才能夠見道、悟道。第三是見道位，所以禪宗的六祖壇經裏，五祖告訴六祖，不見本性，修法無益這是見道位，見道這個“見”不是眼睛看見的見。第四步，見道位以後才是修道位，悟後起修，見道位以後才是修道位。所以十地菩薩、初地菩薩、二地菩薩，到十地菩薩都是修道位上的事，最後成佛叫究竟位，這五位要三大阿僧祇劫。 「 南懷瑾文教基金會 」 |
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