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苏州火车站南广场范仲淹雕像
说说范仲淹。
史学家说，此人字希文，吴县（今江苏苏州望亭）人，真宗大中祥符八年（1015年）登进士第，北宋与包拯同朝的名臣，官累至参知政事，相当于副宰相。死后谥 “文正”。
政治家说，此人乃“庆历革新”的创导与实践者，提出“十事疏”，主张建立严密的仕官制度，注意农桑，整顿武备，推行法制，减轻傜役……虽因保守派作梗未能成功，却成了后来王安石“熙宁变法”的前奏。
军事家说，1038年西夏李元昊的叛乱，此人以龙图阁直学士与韩琦共同担任陕西经略安抚招讨副使，助夏竦经略陕西，采取“屯田久守”方针，号令严明，夏人不敢犯，羌人称为龙图老子，夏人称为小范老子，时边区民众有歌唱为证：“军中有一韩，西贼闻之心胆寒。军中有一范，西贼闻之惊破胆。”
文学家说，此人了得：工于诗词散文，所作的文章富政治内容，文辞秀美，气度豁达。《岳阳楼记》一文出了“忧、乐”的千古佳句。另有众多脍炙人口的词作，如《渔家傲》、《苏幕遮》，苍凉豪放、感情强烈，为历代传诵。连欧阳修都曾称其《渔家傲》乃 “穷塞外之词”。
都说得不错的。问问苏州人还晓得点啥？有人说了，那条叫“范庄前”的街，说明他在本地住过。还有景范中学，原来不是纪念他的祠堂吗？有人说了，天平山上，记得有一高义园，是后人崇仰他的风范而命名的。他的“先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐”的名句是课本里早读了的。还有人说了，他可是景祐年间苏州的知州大人哪，创办了府学，至今还在文庙里的明伦堂里端坐着，除了他谁还有资格做孔子的西宾呢？（明伦堂在供奉孔子的大成殿的西边）。
说过了，再把范仲淹与苏州有关的图片贴出来。
解放前的范公祠（在一家面馆里的装饰墙壁上翻拍而来）
范文正公祠现在是景范中学校址
景范中学内景，想来与原祠相差不会太大
文庙公园内纪念范公的照壁
照壁中间是范仲淹与苏州府学的简介，两侧是故事浮雕
台阶上的云龙纹，与孔子大成殿前的是一样体制的。可见苏州人对范公的崇仰
供奉范仲淹的明伦堂
明伦堂内景
明伦堂前的七星池
七星桥（地上划的白线是展示活动时文物古董设摊的位置）
瑞石，明弘治年间刻石。清康熙年间立于苏州府学文庙内，喻吉祥、祥瑞之意。面料是著名的太湖石。
廉石，明弘治九年（1496年）立，石原无字。讲的是苏州人晋代郁林太守陆绩为官清廉事。相传陆绩回家乡时两袖清风，唯一所带之物乃这块乘船时，为拒风浪而压船的石头。原石置于临顿里家宅内。该年朝中监察御史樊祉来苏，知其清廉，为表彰其行，命人在石上刻“廉石”二字，并置亭题跋，立于城中心察院场。清康熙年间（1709年），苏州知府陈鹏年将此石移于府学内，以作为官员的楷模。此石也是当代苏州廉政建设的教材。
科举题名匾
范仲淹手迹
范公神道碑，北宋皇祐四年（1052年），欧阳修撰碑文。原碑立于河南。明成化十二年（1476年）重刻。
天平山高义园 范仲淹与苏州府学
范仲淹是北宋著名的政治改革家、军事家、文学家，同时也是一位热心兴学育人的教育家。兴学育人可以说是范仲淹行之终生的事业。他大力提倡改革科举制度，积极投身于兴办学校的教育实践之中，从而形成了丰富的教育思想。范仲淹重视师资素质培养，力荐“明师”任教。在教育上他继承孔子的教育思想，以儒家经典为主要内容，并提出了培养专门性实用人才的主张，范仲淹对当时的学校教育，以至宋代学术文化的发展做出了重要的贡献。苏州府学是范仲淹亲手创建起来的宋代历史上第一个，也是规模最大的地方官办学府，在宋代教育史乃至中国古代教育史上声誉卓著，号称“东南学宫之首”，其影响深远。 一、范仲淹创办苏州府学，开宋以降地方州县办学之先河 北宋建国以后，为了选拔人才，专重科举，而教育不兴。中期以后，面对内忧外患，一批士大夫纷纷提出变法革新，范仲淹就是在这种情况下登上历史舞台的。范仲淹一生中，有三十多年时间是担任地方官。他先后到过广德军、泰州、睦州、苏州、饶州、润州、延州、邠州、杭州、越州等地，每到一处，他都大力兴学。无论是在饶州（今江西上饶）、润州（今江苏镇江），还是在邠州（今陕西彬县）、延州（今陕西延安）都有他亲手办的学校。他一生勤于教育，创建书院，为统治阶级培养了大批经世致用的人才，并开创了北宋一代兴学之风。 宋仁宗明道二年（1033）十二月，范仲淹被仁宗罢免了右司谏之职，贬为睦州知州。《宋史》载：“明道二年（1033）三月，刘太后撒手人寰西归，仁宗亲政，朝政一新。原先上疏忤刘太后的官员相继得到提拔重用。四月，范仲淹被召回，除右司谏。是年岁末，在宰相吕夷简的支持下，仁宗废黜郭皇后。台谏在孔道辅和范仲淹的率领下，群起力争，被责问得张口结舌、理屈词穷的吕夷简玩弄阴谋手法，请台谏次日上朝力陈；仁宗连夜下诏旨，分贬台谏领袖孔、范出知泰州、睦州，天明即押出国门”。宋仁宗景佑元年（1034）正月，范仲淹怀着一腔委屈与不平，匆匆离京汴梁，奔睦州赴任。任职半年即与景佑元年（1034）之秋调至其桑梓之地，有人间天堂之称的苏州。然此时迎接他的是：“至还郡中，灾困之氓，其室十万。疾苦纷沓，夙夜营救。”半年后，范仲淹完成治水任务。这是范仲淹第一次回归故里，虽非衣锦还乡，也算荣归桑梓。拜访范氏长辈，看过苏州祖居后，他对祖辈创业精神由衷钦佩，因此萌生了在故乡购置土地建造新居之想法。经亲友四处访视，相中南园旁边的一块土地，此地与名园沧浪亭相望。南园为五代吴越广陵王钱氏家府旧址，后又为中吴军节度使孙承祐所筑。朱长文《修学记》中记载：“始，姑苏郡城之东南，有夫子庙，所处隘陋。范文正公以天章阁待制守是邦，欲迁之高显。相地之胜，莫如南园。南园者，钱氏之所作也，高木清流，交荫环丽，乃割其隅……”。为慎重起见范仲淹请来阴阳家，阴阳家看后称：此地坐落卧龙街上，街北为北寺塔龙尾，南园正好是龙头之位，乃姑苏城风水宝地。如能在此兴建家宅，子孙后代必将科举及第，公卿将相，荣华富贵，万世不竭。而范仲淹想到的是：“吾家有其贵，敦若天下之士咸教育于此。贵将无已焉。”景祐二年（公元1035年），时任苏州郡守的范仲淹，应地方人士朱公绰（朱长文之父）之请，奏请朝廷，获准给田５顷办学。范氏将已购拟作私宅的钱氏南园之地献出建府学（即今文庙址）。并且首先把自己所得南园之地建为“义学”，希望“天下之士咸教育于此”，“既成或以为太广”，公曰：“吾恐异时患其隘耳。”此年，范仲淹聘胡瑗“为苏州教授，诸子从学焉”，同时亦给孙复写信，希望他到苏州“讲贯经籍，教育人材”。宋·朱长文《吴郡图经续记》说：“吴郡昔未有学，以文请解者，不过数人。景祐中，范文正公以内阁典藩，而叹痒序之未立。我先君光禄，率州人请建学，文正公请于朝，奏可，割南园一隅以创焉”。 范仲淹创立的苏州府学不仅在苏州地区为最早的一所官办学校，而且在全国范围内也属第一所州府级学校。在唐以前，苏州没有学校，学生主要请私塾老师“传道授业解惑”。郑元祐在《学门记》中说：“天下郡学莫盛于宋，然其始衣于吴中，盖范文正公以宅建学，延胡安定为师，文教自此兴焉”。王泽民《苏州郡县范文正公祠记》说：“吴学之兴始于文正范公”。杨载《平江路重修儒学记》：“天下之有学自吴郡始”。清代思想家冯桂芬对苏州府学文庙的评价更高，他说：“三代下学校之制，至范文正天章阁之议行而始大备”。“天下各县之有学，自吴学始，迤逦至宋末二百年而学遍天下，吴学实得其先”。《苏州府志》24卷记载：“苏郡之有学也，自范文正公始。而各县学校次第修建，大率皆方于宋代”。由于宋代苏州文庙府学在全国的率先作用，宋仁宗在庆历四年三月据苏州府学这一作法，下令天下各州县皆立学校，“继此郡县皆有学，而吴固称为首”。以上文献资料说明了苏州府学文庙在宋代教育界独领风骚，说明了宋代苏州文庙府学在宋代全国范围内，开后世地方学府之先河，对于整个中国的教育发展有着重要影响。 苏州府学在教育方面的另一大功绩是垂范作用。继创立苏州府学之后，苏州乃至全国都掀起了一股办学热潮。各地学校相继诞生，如：吴县县学、长州县学、元和县学苏州的紫阳书院、正谊书院、杭州紫阳书院、江宁尊经书院等，纷纷崛起，紫阳书院、乾道书院、正谊书堂等亦饮誉遐迩。 二、府学之人才 范仲淹创建苏州府学后，特别注重府学的人才的培养。兴学育人可以说是范仲淹行之终生的事业。他大力提倡改革科举制度，积极投身于兴办学校的教育实践之中，从而形成了丰富的教育思想。范仲淹重视师资素质培养，力荐“明师”任教。在教育上他继承孔子的教育思想，以儒家经典为主要内容，并提出了培养专门性实用人才的主张。他在《分州建学记》一文中说：“国家之患，莫大于乏人”。他还明确指出：“痒序者，俊义之所由出焉。三王有天下各数百年，并用此道以长养人材。材不乏而天下治，天下治而王室安”。范仲淹对当时的学校教育，以至宋代学术文化的发展做出了重要的贡献。 1力荐“明师”任教。 范仲淹认为，国家兴亡的关键在于培养人才，而培养人才关键在于兴办学校，推广教育。而推广教育，师教尤甚。他说：“文痒不振，师道久缺，为学者不根乎经籍，从政者罕议教化”。教师肩负“长育人材”的职责，而这正是兴学校、办教学的根本目的。国家、政府也是通过教师的工作来实现“长育人材”的需求。“用而不择，贤孰进焉；择而不教，贤孰继焉。宜乎慎选举之方，则政无虚授；孰教育之道，则代不乏人”。范仲淹可贵之处，在于不仅言之，而更能坚持行之。《上执政书》和《答手诏条陈十事》是范仲淹发挥政治观点最充分的两篇长文，其中均有专门议论教育的章节。关于师资的重要性，他是这样阐述的：“如得名师，尚可教人”，否则办学只能是一句空话。何谓名师？范仲淹以“勤劳恭谨、以身先之”，“出题使诸生作赋，必先自为之欲知其难易及所当用意，亦使学者难以为法”的榜样回答了这一问题。他创办苏州府学时，也把有师德、有责任心、懂专业，会教学生作为择师标准。他为苏州府学挑选师资，先请孙明复，再聘胡安定，二人均有德有识之士。《苏州府志》记载：“吴郡有学，起范文正公；而学有教法，起胡安定。” 胡瑗在任苏州府学教授期间，严立学规，“苏学为诸郡倡”。胡瑗为了贯彻“明体达用”的教育思想，在中国教育史上首先创立了分斋教学的制度。他设立经义和治事二斋，依据学生的才能、兴趣志向施教。经义主要学习六经；治事又分为治民、讲武、堰水（水利）和历算等科。凡人治事斋的学生每人选一个主科，同时加选一个副科。另外还附设小学。这种大胆尝试，即使学生能领悟圣人经典义理，又能学到实际应用的本领，胜任行政、军事、水利等专门性工作。实践证明，这种教育内容和教学方法的改革是非常有效和成功的，培养了一批学有专长的人才。如长于经义之学的孙觉、朱临、倪天隐等，长于政事的范纯仁（范仲淹之子）、钱公辅等，长于文艺的钱藻、腾元发等，长于军事的苗授、卢秉等，还有长于水利的刘彝等人。 2苏州府学为苏州文运昌盛奠定基础，是状元、进士的摇篮。 范仲淹创立苏州府学后，由于府学独特而有效的教育方法，宋元明清四朝中，苏州文运昌盛，人才辈出。唐以降，苏州共三千余人考中进士，考中状元者达五十名。在状元中，有十人官至一品宰相(或大员)，占苏州状元的20%；有九人官至二品尚书(大员)，占19%；其余多为各方面的专业人才。苏州碑刻博物馆（苏州文庙府学）有一块宋代《吴郡登科提名碑》（共两块，现仅存一块），碑上共刻有从北宋端拱元年（988年）至南宋绍兴十五年（1146年）244个苏州登科进士提名，总计462名进士提名。在他们中，有政治家，如身居要职的宰相丁谓、副宰相范仲淹、元绛、范纯仁、范纯大等。还有吏部侍郎钱象先、魏宪、潘宪、潘兑、唐辉、凌哲、边知白，枢密副使郑戬，尚书李弥大，侍郎李弥远等。另外还有对宋代政治、经济等作出贡献的，如科学家慎括、黄由、卫泾等；文学家程师孟、蒋堂、叶梦得。大学者如龚程、龚况。政论家如叶清臣、钱象先、范思道、胡元质等。 苏州历史上除了唐代的7个状元以外，共有43个状元，其中一半出自苏州府学。明代全国共出状元89人，武状元11人。苏州共出了九名状元，其中文状元八名，占全国状元比例的十分之一。他们分别是施槃、吴宽、毛澄、朱希周、顾鼎臣、沈坤、申时行、文震孟、陈大猷。清代苏州状元名震天下，清代苏州社会经济、文化教育十分发达，清代全国出了文状元114名，其中苏州就有26名，占全国状元的四分之一。他们分别是：孙承恩、徐元文、缪彤、韩菼、彭定求、归允肃、陆肯堂、汪绎、王世琛、徐陶璋、汪应铨、彭启丰、毕沅、张书勋、陈初哲、钱棨、石韫玉、潘世恩、翁曾源、洪钧、陆润庠。苏州状元、进士如此之多，这与范仲淹创办的苏州府学是分不开的，是苏州府学教育的结果，它为苏州文运之昌盛奠定了深厚的基础。 三、府学之建筑 范仲淹在创办苏州府学初，其建筑布局上已形成了左庙右学的格局。《修学记》载：“广殿在左，公堂在右，前有泮池，旁有斋室。是时，学者才逾二十人，或言其太广。文正曰：‘吾恐异日以为小也’”。有人觉得太空旷，但范仲淹认为府学会有大发展，后来的府学发展证明了范仲淹的远见卓识。 北宋庆历四年（1044年）范仲淹向宋仁宗进谏立学的益处，宋仁宗纳谏，诏天下皆立学，并把“左庙右学”、“庙学合一”作为定制。（“左庙右学”源于周礼中尚左之制，根据“左祖”的原则。）熙宁年间，校理李延割南园地，增建城垣，第一次扩大了府学范围。元祐四年（1089年）范纯礼、朱长文进行了大规模扩建，此次扩建后比初建时大三倍，房屋达一百五十楹，并于大殿后立范文正公祠、胡安定祠。南宋建炎四年（1130年）金兵南下，府学遭毁。所谓“建炎戎马，荡然无遗”。次年即始重建。绍兴十一年建大成殿，后又于绍兴十五年至淳熙十四年建讲堂、传道堂、仰高亭、采芹亭、御书阁、五贤堂等建筑，房屋总数达七百五十楹。宝祐三年府学文庙再次扩建九处斋室，另建观德亭、泳涯书堂、道山亭等。 元延祐二年（1315年）、至治二年（1322年）两次增外垣扩大庙学范围。延祐七年建尊经阁。明代经历多次修缮和增建。洪武六年（1368年）拓庙南棂星门前空间，以临南衡。成化十年，改原来的东向学门，拓之与庙门齐。洪武年间创明伦堂；宣德八年建疏敏堂；景泰年间建会膳堂、学舍三十余间；天顺四年改隆礼、中立二斋为成德、达材二斋，立杏坛，立状元、解元二碑坊。成化年间建游息所、垒秀峰假山，建凤桥、众芳桥、柳桥，建泮宫坊，扩建大成殿（宋元以来大成殿仅为三间，成化十年改为重檐，殿身五间带周围廊，室内用三轩两庑共四十二间）。 清顺治十五年（1658年）买民地，再次扩大庙学范围。康熙五十七年（1708年）建考房四十二间。乾隆六年（1742年）建大奎阁。咸丰十年太平军攻克苏州，府学遭破坏。（志载：大成殿栋梁仅存，其外尽成瓦砾。）同治三年（1864年）巡抚李鸿章重建，至同治七年由巡抚丁日昌结束重建工程，恢复旧观。 四、府学文风对后世之影响 （一）教法之风 苏州府学独特的教学之法，教学之风对府学人才的培养以及后世的影响深远。 1分科教学，因材施教 范仲淹聘请胡瑗为苏州府学教授后，在教学方法上，因材施教，在府学创“分斋式”教育，即在授课时分经义、治事二斋。经义的对象是“选择其心性疏通，有器局，有任大事者，使之讲明《六经》”，治事斋则根据学生的特长，教其“一人各治一事，又兼摄一事”。这种因人而教，学以致用的教学法影响后世，沿用至今。 2言传身教，严立学规 苏州府学制订了一系列教育规章制度。如学校作息规定：一般上午讲解经义，课后复读500遍；下午讲解历史，复读100遍；晚上讲解子书，复读300遍。对学生既严格要求，又注意言传身教，并规定师生之间的礼节，自己常常“以身先之”，盛夏之季，老师也整天公服端坐堂上，决不稍懈。在规章明、要求严的情况下，府学的弟子“皆循循循雅饬”，“衣冠容止，往往相类”。府学这种独特的学风与校风，先施行于苏、湖，后旅行于太学，并使此规章制度经皇上批准，在全国推广，可见其影响之大，“苏学为诸郡倡”。这套教学规章，与后来朱熹所订的《白鹿洞学规》前后辉映，同是中国古代教育史上的重要文献。 （二）德教之风 范仲淹的选材标准是德才兼备，以德领先，“用人多取气节，阔略细故”［10］。范仲淹为府学所请的师资，如孙明复、胡瑗，其二人均有德有识之士，人品学问，世所共知。范仲淹在府学教育上他继承孔子的教育思想，以儒家经典为主要内容，他在《推委臣下论》中提出以孔子所定的以“德行”为首的“四科”为选材标准。在《四德说》一文中，范仲淹认为“德”即元、亨、利、贞，用人、育人以此为准。他大力提倡兴学，屡次上书主张，教育本于学校，只重科举考试，不重视教育，是只管收获不管耕耘，国家应注重育人。 范仲淹非常重视有道德之人，竭力帮助他们成才。在府学里有一位秀才，求见范仲淹，请求帮助，范赠以一千。过了一年，秀才又来了，又赠以一千。他问秀才：“你为什么这样仆仆道路啊？”秀才说：“家有老母，无以赡养”。范仲淹则为这位有孝心的秀才在府学里为他谋一职务，一月三千。 苏州府学有别于他学之特别之处还在于重视“环境育人”。苏州府学规模随着历史的发展而逐步扩大，府学在环境设计、布局、营构、管理等一系列环节上十分注重环境教育，使之成为熏陶学生高尚道德情操的重要教育手段之一。如府学内的“思无邪，公生明”碑和著名的“廉石”。 “思无邪，公生明”碑为北宋名臣司马光手书，南宋淳祐元正摹刻，双面碑刻。碑阳刻有宋太宗语录：“尔奉尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”。碑阴刻有“思无邪，公生明”此碑文内容是告诫官员，为官办事应无邪念，公正廉明，也是告诫府学中日后“学而优则仕”之生员们。“廉石”为明代弘治九年所立。讲的是晋代郁林太守陆绩与廉石的故事，告诫官员要学习陆绩，为官清廉，以教育府学生员日后要做清官。此外府学内还建有名人祠，如范文正公祠、胡瑗祠、朱长文祠、白居易祠、韦应物祠、况公祠等。以此激励学生以先贤大德为仿效学习榜样。苏州府学注重德育教育，这种德教之风影响后世，如今学校提倡的“环境课程”、素质教育、道德思想教育、爱国主义教育，从中不是可以看到府学德教之遗风吗？ 范仲淹创立的苏州府学对当时北宋教育事业的发展，起到了强有力的推动作用，对苏州后来历朝历代的教育做出了榜样和示范。明代文学家徐有贞在《苏郡儒学兴学记中》说：“苏为郡甲天下，而其儒之规制亦甲乎天下”。王鳌在《修学记》中说：“苏学天下为第一，有深广巨丽之称”。由此可见苏州府学在我国宋代以后教育史上具有重要历史地位，即使在现在，范仲淹的教育思想与府学之文风仍然激励着人们，不断学习，不断进取。 苏州公办学校第一人——范仲淹
北宋仁宗皇帝景祐年间，范文正公范仲淹回到故乡苏州，担任知府。 当时的苏州，连年水灾之后，街边行乞之人比比相连，范仲淹上任之初，食不甘味，整日忙于开仓济贫、忙于兴修水利。后来，手头紧要的事情暂告段落，范仲淹决心在苏州购地建宅，即使现在不立刻退隐，将来告老回来也有栖身之所。 五代吴越王钱镠之子钱元璙建的南园，大半已成荒地，却是心仪的建宅之地，“结庐在人境，而无车马喧”，正合吾意!范仲淹正在相地时，迎面走来了一须发皆白之老道，手执白布招，上书“善观面相气色，善勘风水佳邑”。范仲淹拱手为礼，请老道代为看看风水。老道从囊中取出八卦、罗盘，反复推算，对着穿常服的范仲淹说：“宝地啊，宝地!尊驾如在此建宅，后人必踵生卿相!”范仲淹也面露喜色，此地竟是风水宝地!心想与其我一家富贵，还不如让苏州士子们都富贵起来! 于是范仲淹决计在这个地方兴建一所官办学校，他一面上奏皇帝，一面选购建筑材料、召集泥水木匠，很快讲堂、斋舍建成了，甚至连厨房浴室都有了，加上旧南园的树木清流，环境幽静，景色秀美。同时又把东城的孔庙迁来，形成了左庙右学的格局。 这时皇帝诏令下来了，恩准建立地方官办学校，并且赐田五顷作为学田，免去税赋，专用于维持学校运行。这就是苏州第一所公办学校——苏州州学。有人看到苏州州学校园广大，校舍众多，认为大而无当。范仲淹对他说：“我还担心今后嫌太小呢!”这正是范仲淹的远见卓识，经过后人不断努力，苏州州学成为“东南学宫之首”，经历千年风雨发展成为今天的苏州中学。 范仲淹的传说 历史上苏州“学而优则仕”的人很多，一品当朝、显赫一时的也不在少数，可值得纪念的却并不多。范仲淹就是苏州百姓念念不忘的先贤之一。 范仲淹（989~1052）字希文，宋代吴县人。他生于徐州，两岁丧父，随母亲谢氏改嫁山东淄州长山朱文翰，取名朱说，直到23岁才知道自己是姑苏范氏之子，虽然不想与朱氏子同姓，但是怕母亲伤心，因此没有马上提起复姓之事。知道家世后，他更加发奋读书，终于在宋真宗大中祥符八年（1015），他以朱说之名参加科举考试，中了进士，被任命为广德军（今安徽广德）司理参军，踏上仕途后，他首先想到的是回苏州“迎其母归养”，欲还范姓。族人以为他要来争范氏家产，便想出种种理由加以拒绝。范仲淹察知个中缘由后说，我“止欲归本姓，他无所觊”。有了这样的承诺，族里才允许他归姓。至天禧元年（1017），范仲淹为亳州节度推官，受母吴国太夫人命始奏复范姓。到这时，29岁的他才正式将名字改为范仲淹。 在以后的日子里，尽管范仲淹当过京官，也驰骋过疆场，出将入相，推行过“庆历新政”，数十年宦海沉浮，但是家乡人民只记住他造福桑梓的三件事：兴水利，办学校，建义庄。 话说宋仁宗景祐元年（1034）六月，范仲淹贬官睦州后移治苏州，当时苏州久雨成灾，“湖溢而江壅，横没诸邑”，灾民逾10万户。范仲淹到任后，亲自去察访水道，分析水患原因，吸收前人的治水经验，提出了“修围、浚河、置闸，三者如鼎足，缺一不可”的治水方针，首先疏导吴凇江，再疏常熟、昆山入江通海的支流。以前，昆山、常熟有三十六浦，其中茜泾、下张、七鸦、白茆、浒浦五浦最大，由于潮水泥沙，逐渐淤塞。在整个吴中水利中又数常熟的地位最为重要，白茆港是苏常东北出江的第一河，福山港是太湖水北流入长江的主要通道。范仲淹择要而疏，亲临工程第一线，针对港浦“日有潮来”，泥沙淤积的特点，在疏浚的同时，提出了“新导之河，必设诸闸”的主张，他说，闸“常时扃之，御其来潮，沙不能塞”，“旱岁亦扃之，注水溉田，可救烟涸之灾”，“潦岁则启之，疏积水之患”，并强调开浦置闸后，要“设镇屯兵，专治浦闸”，每年春天“理其闸外，清除淤沙”，最终达到“工减数倍”的效果。他将治水与治田相结合，妥善地解决了蓄水与泄水、挡潮与排涝的关系保障了苏、常、湖、秀四州的农业生产，使人民安居乐业，常熟福山等地的人们为了不忘范仲淹的恩德，将浦闸称为“范公闸”，修筑的圩堤叫做“范公圩”。 范仲淹不但是一位颇有建树的水利专家，而且也是一位很有卓见的教育家。他曾说：“国家之忧患，莫大于缺乏人材”，这句话就是拿到现在也不过时。在范仲淹任苏州知府期间，他曾在南园买了一块地，准备卜筑安家。一位风水先生说，这可是块风水宝地，谁得了它，必定世代出公卿。范仲淹听说后说，如果我在这里安了家，只我一家富贵，还不如在此建个学舍，让吴中子弟都来受教育，大家都富贵。于是，他在这块地上建起了一座规模宏大的府学。建学之初，只有二十多人读书，有人认为是不是太大了，范仲淹却说：“吾恐异日以为小也。”于是请胡瑗“首当师席”，著名学者纷纷来苏讲学，一时间盛况空前，影响遍及全国。庆历四年（1044）仁宗下诏全国各州郡都要建立学宫，于是，府有府学、州有州学、县有县学。郑元佑在《学门铭》中说：“天下郡县学莫盛于宋，然其始亦由于吴中，盖范文正以宅建学，延胡安定为师，文教自此兴焉。”由此说来，中国古代教育的勃兴，至圣先师孔夫子而外，范仲淹也是功不可没的。自宋以来，吴中“登科者逾百数，多致显”，时至今日，当年的府学所在，仍然是吴中学子向往的学习场所——江苏省苏州高级中学。我们无法否认这都是范仲淹的遗泽。 范仲淹在苏州做的另一件惠及后人的事，是在仁宗皇祐元年（1049），60岁的他以其“贵时”所得俸禄“置负郭常稔之田千亩”，作为族人公产，号曰义田，既而，又在城中灵芝坊祖宅建造占地200亩，三面环流，环境优美的义宅，“聚族其中”，义庄内又设有“义学”，“立塾以教其人”。他认为：“物本天，人本祖。闾阎之人，有视其祖之子孙如路人，相毁訾，相并兼如仇敌，不知本尔。”他常对其小辈说：“吴中宗族甚众，于吾固有亲疏，然吾祖宗视之，则均是子孙，固无亲疏也，吾安得不恤其饥寒哉。且自祖宗来积德百余年，始发于吾，得至大官。若贵富而不恤宗族，何颜以入家庙。”千亩义庄田“所得租米，自远祖而下诸房宗族，计其口数，供给衣食及婚嫁丧葬之用。”尽管义庄的受惠者仅仅局限于范姓族人，也就是说义庄主要是为了救济族中的穷人，使范氏子孙免遭饥寒之苦。但是在中国历史上以个人力量举办这样的社会福利事业，范仲淹是有开创之功的。难怪元代奉议郎孙应时在《范氏义庄题名》中感叹道：“若吴范氏之有义庄也，然后能仁其族于无穷，非文正公之新意欤？盖公平生所立不待称赞，此其一事已足为百世师矣。” 苏州人民一直没有忘记先贤范仲淹，在1989年范氏诞辰一千周年之际，举行了隆重的纪念大会，并编辑出版了《范仲淹史料新编》，后来又在天平山范氏祖茔建成“先忧后乐”牌坊。座落在原范氏义庄内的学校今称景范中学，学校内的范义庄享堂已被修葺一新，学校前的那条小巷至今仍称作“范庄前”。苏州支范氏后裔中“敬”字辈是范仲淹的第三十一世孙。 |
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