不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层
来源:古诗词网 编辑: 明月文轩
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——出自北宋诗人的《登飞来峰》
赏析
诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸大的词语，借写峰上古塔之高，写出本人的破足点之高。诗的第二句，奇妙地虚写出在高塔上看到的朝阳东升的光辉气象，表现了诗人暮气沉沉、襟怀改造大志、对前程充斥信念，成为全诗情感颜色的基调。诗的后两句承接前两句写景谈论抒怀，使诗歌既有活泼的形象又有深入的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧愁，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和信心。这两句是全诗的精髓，蕴含着深刻的哲理：人不能只为面前的好处，应当放眼大局和久远。在写作伎俩上，起句写飞来峰的地势。峰在杭州西湖灵隐寺前，而峰上更有千寻之塔，足见其高。此句极写登临之高险。
承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可轻易视之，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。
转句“不畏”二字作峻语，气概夺人。”浮云遮望眼”，用典。据吴小如教学考据，西汉人常把浮云比方奸邪君子，如《新语?慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纷更乱真。”欲成绩大事业，最恐怖者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石当前推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。
结句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气势。转结二句，绝妙情语，亦千古；作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“由于身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的颠倒，阐明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的高深。
这首诗与个别的登高诗不同，没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感触，寄寓“站得高才望得远”的哲理。这与诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似。前者表现一个政治变更家拨云见日、高瞻远瞩的思维境界和豪放气概，后者表现要想获得更好的成就，须要更加尽力的互勉或自励之意。
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表示技法极为类似，王诗就确定方面而言，比喻“控制了准确的观点的方式，意识到达了必定的高度，就能透过景象看到实质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏轼是就否认方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所困惑，是因为不全面、客观、正确地察看事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用着座右铭。
