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江河孤渡，千山独行。虽历尽艰辛，还一如既往。不成时想成，没有时想有，待到功成名就时，反倒淡然。带着淡定的心，守住寂寞，带着孤独的灵魂，继续前行。因为这是武者的人生归宿。 武林中人的气质大多是内向的，他们的灵魂深处始终是孤独的、寂寞的。他们的精神世界似乎十分充实，却又总是被某种似有若无的失落感困扰着，剪不断，理还乱，最终常常是带着某种遗憾离开人世。而他们的孤独、他们的失落和遗憾，一般人又多难以理解。于是，这便成了一个亘古之谜。象历史那样遥远，又象梦境这般贴近，古往今来，不知有多少武林高手在孤独中赍志而殁，把永恒的谜底埋葬在九泉之下。 清初著名学者颜元(1635—1704)是一位难得的文武全才。他提倡实学，反对空言，开创了颜(元)李(恭)学派。他又精通技击，内功深厚，曾在数招之内击败商水大侠李子青，他名满天下，交游南北，晚年却留下了这样一首诗： 宇宙天知己，唯有地天通。须臾隔亦愧，自矢日兢兢。 对他来说，宇宙之大，竟然找不到一个知己，只有与天地互通灵犀，片刻无隔，矢志奋进不懈，才能感觉到心灵上的一点慰藉。这是多么沉重的孤独，又含有多少人生的悲凉! 唐人高适诗云：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君?”但却恰恰是那些“谁人不识”的名人，到时时怀着常人难以理解的孤独。因为他们往往是智者，其思想超越了同时代的人，他们在自己所处的社会环境中找不到知音，听不见共鸣，所以他们犹如鹤立鸡群，难以摆脱茕茕孑立，形影相吊的孤独感。那些身怀绝技的武林高手们又何尝不是如此?金庸在《神雕侠侣》中写到一位孤独大侠，他仗剑纵横南北，战无不胜。最后，普天下再也找不到一个能与他较量的对手了，他成了名符其实的“天下第一剑”。但是，他从此也厌倦了人生，埋剑隐居，最终孤独地死在一个荒凉的山洞里。他留下的遗言是：“剑魔孤独求败既无敌于天下，乃埋剑于斯。”呜呼!群雄束手，长刽空利，不亦悲乎？这位孤独大侠的心境岂又是常人所能理解?阳春白雪，和者盖寡，冬虫夏草，识者弥鲜。这位孤独大侠虽然是文学家虚构的人物，但他没有对手的寂寞却也不全是作者凭空杜撰，而是有现实根据的。 求实就是求道，艺无止境即道之所在。拳与道合，艺与心合，最后达到拳道合一，拳心合一，这是武学的最高境界。为了追求这种神化之境，有天资的人也须付出数十年不懈的努力。况且艺无止境，即使在同一境界之内，又有高低、深浅之分。所以，穷以一人毕生之力，也永远研讨不尽拳理拳技，只能掌握其中的若干部分。 大凡成为武术大师的人，多从幼年起即悉心学习武艺，其所从必为名师，名师所督责必为苛刻，所以关于武术的种种意识，如胜负意识，自卫意识，拳道意识等，很早就在他心灵里扎下了根。颜元从八岁起从吴洞云学习文武诸艺，从十四岁开始练习运气之术，二十三岁学兵法。五十七岁时漫游河南，遍访文武名流，“折竹为刀”击败大侠李子青。他六十九岁时还为人指点刀法。颜元天资聪颖，他从八岁学武，大概到五十岁上下其武艺才达到巅峰状态，其间经过了大约四十年的漫长岁月。在此漫长的岁月里，习武者耳闻目睹，心中所想，手中所练，不是武术本身，也必大多与武术有关。在这样的长年熏陶习染下，有关武术的种种意识已经融入他的灵魂，武术中的某些功法，功夫似命一般已经融入他的身体，一旦遇事，心意一动，出手便成招式，抬腿便见功夫。当然，任何不会武术的人也都具有一定的胜负意识和自卫意识，但是他们的这种意识比起武林中人来，却又有质的不同。至于拳道合一的意识，不要说不会武术的人根本没有，连那些练了多年拳的习武者也未必就有。 在这种情况下，武术家们不仅同一般不会武术的人之间缺乏共同语言，就是同武术界那些水平比较低的人之间也比较缺乏共同语言。在同一水平层次的高手们之间(应当指出，在同一时期内，这种高手的数量极少)，由于胜负心态、自卫意识、门派之见、维护名望等诸多因素，彼此开诚布公地交流练功心得经验的机会是极少的。他们宁可烛耀技艺而绝不公开功法秘诀。也就是说，高手们彼此之间虽说应当有较多的共同语言，但实际上他们彼此的心灵也是互相封闭的，甚至较同一般人之间封闭得更严密，更牢固。这种孤独的状态是人为造成的。 学习武艺，除了开始一个阶段由师父教授以外，越往后练就越靠自己动脑筋。等练到暗劲以后，完全要凭自己的悟性和毅力去摸索。年长月久，习武者自会养成内省的习惯，他们十分注重自己的思维活动，经常注意意与气的结合，气与力的结合，并且几乎每式每招都要反复进行自我检查。他们的外表也许是沉静，但意念却在不断地运动，带动真气在体内周流不已。这种内动而外静，或以内动指导外动的特殊的“意力运动”不同于一般人的运动方式，由这种特殊运动方式培养锻炼出来的思维习惯当然也是特殊的。 武术练到高级阶段，一定要讲究顺应自然，诚如先辈所说：“动静无始，变化无端。虚虚实实，自然而然。”顺应自然则一通百通，一顺百顺，无丝毫拙力，无丝毫勉强，圆活流畅，无不如意。顺应自然首先要求习武者心绪平静，排除任何干扰，无牵无挂，不为世俗尘念所扰。因此习武者都要在幽静之处练功，不仅是因为这些地方空气清新，而且因为处于幽静之地便于心智清爽，排除杂念。久而久之，武术家们养成了中和的气质，自会把世间的富贵利禄看得不是太重，于个人的荣辱升沉也不大放在心上，与世无争，与人无争。这样，在一般世俗者眼里，武术家们似乎变成了身在尘世而心在世外的不食人间烟火的“怪人”，对他们的行为方式当然也就难以理解了。 武术家们数十年如一日地潜心钻研武技，他们从思想到行动都是孤独的。他们以练武为事业，视武技如生命，须臾不可离。他们所孜孜追求的，是自己武功的继续提高，力求百尺竿头更进一步，但是，艺无止境，而一个人的生命终究有结束的时候。武术家们多是在晚年仍精进不己，研求不休，为的是想超越前人，也想超越同时代的同道们，成为承前启后的一代宗师。但是，即使武功再高也逃脱不了生老病死的自然规律，当他们弥留之际，他们首先想到的恐怕不是这一生的荣辱得失，而是武技内功中的何处关窍尚未最后解开，何种功法尚未最后练成，从而不得不满怀遗憾地离开了人世。 武术家也是人，他们中的绝大多数也有妻室儿女。但是由于他们勤于练功而疏于理家，于家庭琐事多不管不问。教儿女学武，多是严苛过于溺爱。练武戒色，因而对妻子也较少温存。武术家在自己家里从精神上讲也存在着孤独感。那么，当他临终前回首往事时，一定也会有某种失落感袭上心头，觉得愧对妻子儿女。但此时悔悟，已经无法挽回，只能成为终生的又一遗憾。 颜元在临终前半年写下了“立心高明，俯视一切”八个字，可作为他一生的写照，这大概也是不少武林高手们暮年心境的反映。大概正是由于“立心高明，俯视一切”，他们才不屑为荣辱贵贱所动，不屑与芸芸众生为伍，而心甘情愿地长年忍受着孤独的折磨，为自己珍爱的武术事业奉献出宝贵的一生。 |
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