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社交的动力，并不是对社会的热爱，而是出于对孤独的恐惧；他们千方百计逃避孤独，甚至迁就行迹恶劣的伙伴。聪明人将不得不丧失四分之三的自我，以变得和其他人一样。 “在这个世界上, 尽管存在着许许多多不尽人意的事情，但最糟糕的当推社交”。 哲学的一代宗师叔本华先生，在他的《论说文集》中写道：在人与人的交往中，“人们互相利用对方道德上或理智上的缺点，由此而导致了种种不愉快的后果，大部分人的社会交往不仅是令人厌烦的，而且是使人难以忍受的。”在此，他引用了伏尔泰“这个最善于交际的法国人”的格言：“地球上挤满了密密麻麻的人群，但却没有值得与之谈话的人。” 一切社会，如果没有对其成员的制约，就无法存在；叔本华指出，这就意味着，社会的规模越大，越令人乏味。在社会中，只要粗鄙者掌握了权力，少数优秀者通常总是对这个社会退避三舍。而在这个世界上，真正有价值的人得不到应有的尊重，而那些无足轻重的人却倍受赏识。 大自然在人们的肉体和精神方面确立了广泛的差异，社会却漠视或试图消灭这些差异；如果一个人不得不面对许多性格上与他不同的人，他们将会对他施加种种影响，破坏其精神的宁静。事实上，他们将使他失去自我，却又拿不出东西来补偿他的损失。 在普通人看来，富有理智的对话，反而是陈腐不堪、令人乏味的。这个社会要求人们对于任何形式的愚蠢和麻木、堕落和沉闷表现出无限的耐力；而个人的优点若要得以表现就不得不以谦卑的面孔出现，或者只得深藏不露。 而聪明人总会触犯众怒。最后，聪明人将不得不丧失四分之三的自我，以变得和其他人一样。一个人的价值越大，他越是发现他所得到的远不及他失去的多。一个人惟有独自一人时，他才是他自己，“倘若他不喜欢独处，他必不热爱自由”。 思想真正的平静、灵魂深处安宁以及身体的健康，所有这一切是世间所能给予的最大恩惠，而这一切也只有在独居中才能获得。而这种生活方式，是人能在“这个悲惨的世界中可能找到的最大幸福”。 一般来说，你与他人的关系越密切，你的生活就越糟糕。叔本华指出，在这方面，社会是狡猾的，它使社交活动显得仿佛是一种令人愉快的消遣，但是，它所造成的伤害是巨大的，并且通常是难以弥补的。因此，叔本华认为，应当让年轻人从小就接受独处的训练，因为这是通往幸福和心灵宁静的必经之路。 普通人总是喜欢社交，喜欢讨好卖乖，因为，对于这些人来说，陪伴别人要比独处容易得多。他们变得厌恶自己，正是这种精神上的空虚驱使他们与其同类进行交往，比如，去其他国家旅游。他们思想僵化呆滞，所以，他们试图赋予它一些活力，比如，喝酒以寻找刺激。社交的动力，并不是对社会的热爱，而是出于对孤独的恐惧；人们力图避免独处时凄凉冷寂的可怕压力，因为，独处之时，他们不得不承认自己是单调而贫乏的。他们千方百计逃避孤独，甚至迁就行迹恶劣的伙伴。 但是，倘若对社会的厌恶超过了对孤独的反感，他们就会渐渐习惯于独自一个人并对其后果漠然置之。 一个人正因为其自身的单一，才使他发现独处不堪忍受。众多的人汇拢起来，仿佛一支管弦乐队合奏一首乐曲。而有才智的人就像一位杰出的艺术大师，只要一架钢琴，就可奏出协奏曲。这样的人本身就是一个完满的微型世界。 叔本华总结说：一个人的社交才能与他的理智几乎成反比，说某人不善社交也就等于说他是一位伟大的天才。一般来说，社交性格与年龄也成反比。如果让一个小孩单独待哪怕几分钟，他也会吓得大声啼哭。而对于一个成年人，独自生活烦恼很少，并且年龄越大，烦恼越少。隐退和隐居的倾向总是与理智能力有着直接的关系，而这种倾向是对我们真正需要的东西的反省的产物，尤其是从对大多数人所经受的不幸遭遇的洞见中获得的裨益。 |
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