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不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。 议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。 居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。 喜传语者，不可与语。好议事者，不可图事。 伏久者，飞必高；开先者，谢独早。 世人破绽处，多从周旋处见；指摘处，多从爱护处见；艰难处，多从贪恋处见。 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 积丘山之善，尚未为君子；贪丝毫之利，便陷于小人。 智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与势斗。 良心在夜气清明之候，真情在簟食豆羹之间。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。 沾泥带水之累，病根在一恋字；随方逐圆之妙，便宜在一耐字。 天下无不好谀之人，故谄之术不穷；世间尽是善毁之辈，故谗之路难塞。 造谤者甚忙，受谤者甚闲。 好谈闺阃，及好讥讽者，必为鬼神所怒，非有奇祸，则必有奇穷。 有一言而伤天地之和，一事而折终身之福者，切须捡点。 能受善言，如市人求利，寸积铢累，自成富翁。 善默即是能语，用晦即是处明，混俗即是藏身，安心即是适境。 处事不可不斩截，存心不可不宽舒，待己不可不严明，与人不可不和气。 先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交友道也。 形骸非亲，何况形骸外之长物；大地亦幻，何况大地内之微尘。 童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。 拙之一字，免了无千罪过；闲之一字，讨了无万便宜。 荣利造化，特以戏人，一毫着，意便属桎梏。 打浑随时之妙法，休嫌终日昏昏；精明当事之祸机，却恨一生了了。 人常想病时，则尘心便减；人常想死时，则道念自生。 欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止；贪无了，如猩嗜酒，鞭血方休。 人生待足，何时足；未老得闲，始是闲。 人心好胜，我以胜应必败；人情好谦，我以谦处反胜。 寒山诗云：“有人来骂我，分明了了知，虽然不应对，却是得便宜。”此言宜深玩味。 尘缘割断，烦恼从何处安身；世虑潜消，清虚向此中立脚。 万分廉洁，止是小善；一点贪污，便为大恶。 才舒放即当收敛，才言语便思简默。 事遇快意处当转，言遇快意处当住。 无端妖冶，终成泉下骷髅；有分功名，自是梦中蝴蝶。 闭门即是深山，读书随处净土。 倚势而凌人者，势败而人凌；恃财而侮人者，财散而人侮。此循环之道。 我争者，人必争，虽极力争之，未必得；我让者，人必让，虽极力让之，未必失。 让利精于取利，逃名巧于邀名。 宠辱不惊，肝木自宁；动静以敬，心火自定；饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全；怡神寡欲，肾水自足。 守恬淡以养道，处卑下以养德，去嗔怒以养性，薄滋味以养气。 先读经，后可读史；非作文，未可作诗。 读《春秋》，在人事上见天理；读《周易》，在天理上见人事。 贫富之交，可以情谅，鲍子所以让金；贵贱之间，易以势移，管宁所以割席。 忍到熟处则忧患消，谈到真时则天地赘。 敢于世上放开眼，不向人间浪皱眉。 寡思虑以养神，剪欲色以养精，靖言语以养气。 觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无穷受用。 病中之趣味，不可不尝；穷途之景界，不可不历。 待客之礼，当存古意，止一鸡一黍，酒数行，食饭而罢。以此为法。 不实心，不成事；不虚心，不知事。 辩不如讷，语不如默，动不如静，忙不如闲。 精神清旺，境境都有会心；志气昏愚，处处俱成梦幻。 无欲者其言清，无累者其言达。口耳巽人，灵窍忽启，故曰不为俗情所染，方能说法度人。 一间屋，六尺地，虽没庄严，却也精致；蒲作团，衣作被，日里可坐，夜间可睡；灯一盏，香一炷，石磬数声，木鱼几击；龛常关，门常闭，好人放来，恶人回避；发不除，荤不忌，道人心肠，儒者服制；不贪名，不图利，了清静缘，作解脱计；无挂碍，无拘系，闲便入来，忙便出去；省闲非，省闲气，也不游方，也不避世；在家出家，在世出世，佛何人，佛何处？此即上乘，此即三昧。日复日，岁复岁，毕我这生，任他后裔。 驷马难追，吾欲三缄其口；隙驹易过，人当寸惜乎阴。 先读经后读史，则论事不谬于圣贤。既读史复读经，则观书不徒为章句。 读经传则根柢厚，看史鉴则事理通，观云天则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。 读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。 戒浩饮，浩饮伤神。戒贪色，贪色灭神。戒厚味，厚味昏神。戒饱食，饱食闷神。戒妄动，妄动乱神。戒多言，多言伤神。戒多忧，多忧郁神。戒多思，多思挠神。戒久睡，久睡倦神。戒久读，久读枯神。 自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养天。 一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。 无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂 忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。 自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。 富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。 醉酒饱肉，浪笑恣谈，却不错过了一日？！妄动胡言，昧理从欲，却不作孽了一日？！ 聪明者，戒太察。刚强者，戒太暴。温良者，戒无断。 以情恕人，以理律己。 祸到休愁，也要会救；福来休喜，也要会受。 俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。 静坐，然后知平日之气浮。守默，然后知平日之言躁。省事，然后知平日之心忙。闭户，然后知平日之交滥。寡欲，然后知平日之病多。近情，然后知平日之念刻。 无病之身，不知其乐也；病生，始知无病之乐。无事之家，不知其福也；事至，始知无事之福。 事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽。 难消之味休食，难得之物休蓄，难酬之恩休受，难久之友休交，难再之时休失，难守之财休积，难雪之谤休辩，难释之忿休较。 缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。 自己做事，切须不可迂滞，不可反复，不可琐碎；代人做事，极要耐得迂滞，耐得反复，耐得琐碎。 无心者公，无我者明。 小人处事，于利合者为利，于利背者为害；君子处事，于义合者为利，于义背者为害。 事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。 事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽，试思己当其局，未必能效彼万一。旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地，试思己受其毁，未必能安意顺承。 困天下之智者，不在智而在愚；穷天下之辩者，不在辩而在讷；伏天下之勇者，不在勇而在怯。 是非窝里，人用口，我用耳；热闹场中，人向前，我落后。 任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言。 喜闻人过，不若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善。 听其言必观其行，是取人之道；师其言不问其行，是取善之方。 恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。 德盛者其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多；德薄者其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。 爱人而人不爱，敬人而人不敬，君子必自反也；爱人而人即爱，敬人而人即敬，君子益加谨焉。 人若近贤良，譬如纸一张，以纸包兰麝，因香而得香；人若近邪友，譬如一枝柳，以柳贯鱼鳖，因臭而得臭。 能媚我者，必能害我，宜加意防之；肯规予者，必肯助予，宜倾心听之。 毋受小人私恩，受则恩不可酬；毋犯士夫公怒，犯则怒不可救。 盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。 不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。 能容小人是大人，能培薄德是厚德。 我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。 任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言。 古人爱人之意多，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。今人恶人之意多，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。 小人固当远然，断不可显为仇敌；君子固当亲然，亦不可曲为附和。 修己以清心为要，涉世以慎言为先。 静坐常思己过，闲谈莫论人非。 仇莫深于不体人之私，而又苦之；祸莫大于不讳人之短，而又讦之。 对愁人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。 见人背语，勿倾耳窃听；入人之室，勿侧目旁观；到人案头，勿信手乱翻。 闻恶不可遽怒，恐为谗人泄忿；闻善不可就亲，恐引奸人进身。 世事让三分，天空地阔。心田培一点，子种孙收。 作践五谷，非有奇祸，必有其穷；爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。 仁厚刻薄，是修短关；谦卑骄满，是祸福关；勤俭奢惰，是贫富关；保养纵欲，是人鬼关。 “谦”卦六爻皆吉，“恕”字终身可行。 作恶事须防鬼神知，干好事莫怕旁人笑。 富贵家不肯从宽，必遭横祸；聪明人不肯学厚，必殀天年。 饱肥甘衣轻暖，不知节者损福；广积聚骄富贵，不知止者杀身。 出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄，未免灾及其身。设阴谋，积阴私，伤阴骘，事事皆阴，自然殃流后代。 行善如春园之草，不见其长，日有所增。行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。 世之愚人，每以奢为有福，以杀为有禄，以淫为有缘，以诈为有谋，以贪为有为，以吝为有守，以争为有气，以瞋为有威，以赌为有技，以讼为有才，可不哀哉！ 不可信之师，勿以私情荐之，使人托以子弟；不可信之医，勿以私情荐之，使人托以生命；不可信之堪舆，勿以私情荐之，使人托以先骸；不可信之女子，勿以私情媒之，使人托以宗嗣。 盛者衰之始，福者祸之基。 临事须替别人想，论人先将自己想。 慕人善者，勿问其所以善，恐拟议之念生，而效法之念微矣；济人穷者，勿问其所以穷，恐憎恶之心生。而恻隐之心泯矣。 |
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