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今天是“六九”的第一天，而所谓“六九”，就是指冬至后的第六个“九天”，即冬至过后的第四十六天到第五十四天。这也意味着，寒气将渐渐退去，天气开始转暖。 我国阴历素来有“九九”的说法，这是用来计算时令的。具体的算法是从冬至算起（从冬至开始叫“交九”，意思是寒冷的开始），然后每九天为一“九”，第一个九天叫“一九”，第二个九天叫“二九”，依此类推，一直到“九九”。而到第九个九天，数满九九八十一天后，这时冬天也差不多已经过完了，天气变暖，真正的春天来临。 “九九”的历史由来已久，事实上早在南北朝时就有了。不过，真正能够流传下来还要多亏了《九九歌》。而《九九歌》的流传，至少也有一千年左右的历史了。九九歌大约可追溯到宋代，到了明代已经十分流行了。不过《九九歌》在民间的流传过程中，却也有了不同的版本，内容及详略也均有不同。 现在最流行的版本是这样的：一九二九，不出手；三九四九，冰上走；五九六九，沿河看柳；七九河开，八九雁来；九九加一九，耕牛遍地走。 明代的《五杂俎》中，也记载了当时的《九九歌》，具体是这样的：“一九二九，相逢不出手；三九二十七，篱头吹篥(指大风吹篱笆发出很大的响声。篥，古代北方少数民族的乐器。)；四九三十六，夜眠如露宿(指天冷，在屋内睡觉就像在露天睡觉一样)；五九四十五，太阳开门户；六九五十四，贫儿争意气；七九六十三，布纳担头担(指天热了，脱掉衣服担着)；八九七十二，猫犬寻阴地；九九八十一，犁耙一齐出。”这一说法较为详尽，不过从记忆的角度来讲，并不十分容易。 另外，明代专门记载北京风物的《帝京景物略》中所记的《九九歌》，与上述的说法又略有不同：“一九二九，相唤不出手；三九二十七，篱头吹篥；四九三十六，夜眠如露宿；五九四十五，家家堆盐虎(盐虎古代一种虎形的盐，比喻雪人)；六九五十四，口中出暖气；七九六十三，行人把衣单；八九七十二，猫狗寻阴地；九九八十一，穷汉受罪毕，才要伸脚睡，蚊虫屹蚤出。” 这两个复杂的《九九歌》版本互有异同，其中最值得注意的地方是“五九四十五”，前一说法为“太阳开门户”；而后一说法却为“家家堆盐虎”。虽然只是几个字的差别，但这可能也反映了这两首《九九歌》所产生的时期，在冬六的降雪量有着很大差别。 还有一种说法是第一种《九九歌》记载的是江南地区的，第二种则为黄河中下游地区的。如果从地区差异上来理解，这也是有一定的道理的。 但不管如何，中国古代是一个农业大国，而农业最讲究的就是看天吃饭。而《九九歌》就是利用人对寒冷的感觉以及物候现象，如柳树发芽，桃树开花等等，来反映天气的冷暖状况的。 不过，现在的天气变化不定，仍然比较寒冷，所以还要根据天气变化注意防寒保暖。毕竟还流传一种说法叫：一九二九，怀里揣手。三九四九，冻死老狗。五九六九，摇脚摆手。七九八九，隔河看柳。九九八十一，庄稼老汉田中立。 事实上，由于时代和地区的差别，《九九歌》还有很多的版本。例如，江浙沪等南方地区流传的版本是这样的：“头九暖，二九寒，三九冻得百鸟乱，四九腊中心，冻死腊虫精，五九四十五，刀斩勿入土，六九五十四，再冷无意思，七九六十三，衣帽两可挽，八九七十二，猫狗找阴地，九九八十一，百草报青叶。”感兴趣的朋友不妨找来看一看，笑谈君就不再多赘述了。 |
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