|
最近各大警局微博接到的@又多了一件，网友们怀疑某个大妈正被他人胁迫着拍摄奇葩录像——生吃虫子、啃灯泡、一秒干掉一瓶白酒等等。本来，此事最后无非是在 “受控制”、“异食癖”、“合谋赚眼球”中选一种结局，继而像所有热点新闻那样渐渐沉寂。但人们随即在直播软件中扒出了更多的自虐型视频，像“快手”这样的APP一夜之间就被列在热搜关键词中。“众乐乐”的方式是自伤自虐，这一事实终于穿越那个枝蔓缠绕、晦暗幽深、被都市漠视鄙夷的世界，抵达主流人群，并毫不意外地赢得一片惊讶议论。 “快手”上的主播通过生吞活蛇、鞭炮炸裆?一类行为换取利益。当然，在古代也有乞丐利用类似模式让善心老爷们掏出银子。当代人做这种事，?好歹还有机会搞点特殊道具/电子效果，不一定上真刀真枪。可真正令人不安的一点是：人们花钱，曾经是为了阻止伤害，现在是为了欣赏伤害。“猎奇”、“看热闹不嫌事儿大”的背后，涌动着一股欲望洪流。就像恐怖片爱好者实际想要的是体验恐怖，这些视频受众仿佛是经由观看视频满足了他们体验伤害的渴求——无论是伤害他人还是伤害自我。 正常人类当然无法理解这类欲望！按理来说，没有任何生命愿意受到伤害，更不会去追捧伤害。如果一个人故意对自己做可怕的事，那他不是被强迫挟持，便是脑子有病，要么是灵异事件——《新约·马可福音》里就记录了一个人被鬼附身，用石头砍自己的经过。 “耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人，从坟茔里出来迎着他……他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己……耶稣曾吩咐他说，污鬼阿，从这人身上出来吧。耶稣问他说，你名叫什么。回答说，我名叫群，因为我们多的缘故……鬼就央求耶稣说，求你打发我们往猪群里附着猪去……污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。” ——《新约·马可福音》 如果暂时放弃成见，去探究真实世界，就会发现，自伤行为绝不仅仅存在于“变态的直播视频”里。 自伤行为：也称非自杀性自伤行为，是指在没有自杀意图的情况下，故意，直接地伤害自己身体组织的行为。 自伤是证明人心不古的时代病么？不，类似行为曾伴随人类走过整个历史。巫师们在烈日下暴晒祈雨，或用利器扎穿皮肤向神灵还愿（不怕眼球受刺激的话就去百度一下“普吉岛素食节”和“阿舒拉节”吧）；鲜血与疼痛可以是驱邪的手段，也可以是部落成人礼中的主要内容；各类宗教信仰中的苦行更是层出不穷…… 
自伤只出现在底层贫困无知群体中么？不，赫赫有名的戴安娜都曾无法克制用利器划伤自己的念头，并因此不得不在治疗师那里挂号。 自伤是少数人偶然才会有的行为么？不，在2011年一次针对中国10个城市11869位中学生的调查中，有30%的人承认会故意割伤、烫伤、咬伤、抓伤自己。 
自伤，离我们并不遥远。 那么，为什么会这样做呢？为什么故意制造出痛苦呢？要对此做出解释绝不是件容易事，一颗葡萄籽抽芽生长，背后有许多因素共同推动，种子、土壤、阳光、雨露等等都发生了作用，针对其中任何一点都可以写出一本著作。我们只是尽可能尝试，把整个洋葱一层一层剥开。 “自我伤害是最奇特，最令人困惑的例子，疼痛与自我伤害竟是用来产生宽慰、平和与安全感。” “总而言之，自伤个案大部分是年轻族群，既难以表达，也难以感受情绪。缺乏情感上的安全感，以及无法以言语表达自己的情绪（也无法藉由行为表现出来）。” ——《割腕的诱惑》 法瓦札在一九九三年对自我伤害做出的分类： 一、重大自我伤害： 频率不高，永久性的形体损坏。通常发生于精神病状态、急性中毒。 二、刻板重复的自我伤害： 固定，周期性，刻板重复。例如撞打头部。智力障碍者常见，亦发生在自闭症、精神分裂等病患中。 三、表层自我伤害： 情绪障碍的重要指标。不造成生命危险或身体损毁。偶尔发生，或许上瘾但少很有规则性重复。 1、强迫性自我伤害。 2、偶发性自我伤害——不觉得这有什么问题，不认为自己在自我伤害。 3、重复性自我伤害——上瘾，承认自己是自我伤害。 我想要你看到我脆弱者遇到一点小痛苦就哭哭啼啼，坚强的战士能够忍受更多。如果一种社会环境总强调“忍受痛苦的是好汉”，那身体上有伤口就意味着“男子气概”，忍耐肉体伤害成了荣耀之事。这在平常所谓“小混混群体”“江湖弟兄”中常能见到。在流血时能够镇定自若面不改色，同辈们会觉得酷、狠、有本事、有胆量、不好惹、英雄……自伤者根本无法抗拒这类形容词，他身处的小社会认可了他，而每一个人都有被承认，被认可的需要。 用自伤博眼球，可能博来“青眼”，也可能博来“白眼”，亦即批评、愤怒、恐惧、嘲讽、谩骂、歧视等等负面关注。 倘若某一个体在成长过程中一直被忽略，被视作空气，那么关注是负向的又有什么关系呢？要知道有总比没有强。一个孩子如果未得到教师足够的关怀，可能会刻意扰乱课堂，接着被痛骂为坏了一锅汤的老鼠屎。被斥责本身不是什么好体验，但这样一来，他就成为了班级中的焦点，那比做隐形人来得愉快。 况且负面关怀还是可预期、可支配、可掌控的：我不知道怎么做你才会喜欢我，也不确定你会不会喜欢我，或许你永远都无法喜欢我，但我总有一种方法让你讨厌我、蔑视我、鄙视我……我有能力赢得你的关注。这种掌控感能够对抗孩童时期被父母忽视时产生的极度无助。 在众目睽睽之下刻意进行的自伤表演，要么获得鲜花，要么获得板儿砖。而在私人空间里，自伤还能吸引来带着忧虑的关怀。想象一对神经大条的夫妻，他们看TVB电视剧时压根儿注意不到孩子的哭声，婴儿无法走过去拍拍他们：“我现在饿了，能暂停一下，先给我食物么？”它只有哭得再大声一点，哭到声嘶力竭才能让父母过来查看它的需要。在早年有类似经验的人，会不由自主认定“我越痛苦，得到的关怀就越多”，因而把自虐作为祈求关照的方式。 来访者说 “我只用刀子划伤了自己……一个小伤口，没打算自杀……我真不想离开他……他看到之后没再提分手，他挺担心的，害怕我会做出什么，所以一直给我打电话……” 我愤怒，我攻击有两件事在生命中占据了重要地位，一是性欲、一是攻击。把一根软管连接到水笼头上，拧开开关，水会通过软管冲出来；封闭住软管，阻止水的流动，只要时间够久，软管自身终会在水流的作用下爆开。人的愤怒、攻击力也是如此，如不能顺畅地流往外界，就会转过头来指向自我。 自伤行为里，往往含蕴了大量的愤怒。有时候，父母客观上没有条件向孩子提供足够的关怀，甚至反过来向孩子寻求支持。在理智的那方面，孩子能够理解，但在情感上仍会有被抛弃、忽略的感觉，因而产生了愤怒——愤怒，又无法表达，因为愤怒可能伤害父母，或者导致父母讨厌自己，这都是孩童心中最不愿意发生的事情。情绪被压抑下来成为炸弹，最后唯一的发泄渠道就只剩下攻击自己。 对父母、对社会、对无能无力的自己产生愤怒，没有渠道发泄于外界，于是化为自我伤害的动力。本想朝豪车划去的刀子，最后落到了自己的胳膊上，本想向土豪掷去的砖块，最终摔在了自己的头上……也可以说那是一种抗议与谴责：看啊！我沦落到如此糟糕的境地，都是因为你的错误。 来访者说 “我没法控制……那我要怎么办啊？他们只会说‘你不是很坚强么？’要不就是‘这么点小事’。没有人愿意听我的。他们一直在喝醉，我妹妹又生病了……这就是个烂摊子。” 我伤害，我存在人害怕死亡，本质上就是害怕自我的消失。一个生命总要确认：“我”是存在的。这种确认，可以是“我思故我在”、“青史留名故我在”、“我有钱故我在”、“我刷朋友圈故我在”……处在极度糟糕的境地时，就是“我疼痛/流血故我在”。 一个女孩儿因自伤行为接受心理咨询，她的父母太过关怀她，替她决定该吃什么、该穿什么、该报考哪个学校、该学习哪个专业……这样事无巨细的干涉下，她已经无法确认到底是自己在生活还是父母在生活：“对不起，我不知道这究竟是我想要的，还是我父母想要的，或者我想要的就是他们想要的。”于是她开始用刀子划伤身体（那是她最早用以探索世界的工具），鲜血流出的时候，她才终于可以窥见自我的存在，把自我与父母区分开来——因为即使亲如父母，也无法代替她流血受伤。 如果只有疼痛才能让人感到他是一个独立个体，只有疼痛才能让他看到自己，那制造疼痛、经历疼痛又有什么难的呢？ 来访者说 “我把烟头按在皮肤上，看着皮肤变红、起泡……最后会化脓……这样做是为了提醒自己还活着，如果我还能感到疼痛，我就知道自己是活着的了。” “她感到恶劣、空虚而没有价值。她的身体界限消融于无形。在自暴自弃中，她会卷起袖子，消毒前臂，然后用一把解剖用的小刀在皮肤上割出一道细线。轻微的疼痛以及血液从雪白皮肤上渗出的情景，实实在在地提醒了她自体—他体的界限。”——《人我之间》 我用疼痛惩罚自己抚育后代是人类本能，但并不是人生来就会的技术，有些技能不足的父母，或有意或无意对孩子施以虐待——真正的肉体虐待或无情的语言贬抑。理想化一点考虑，孩子总会长大，等到他们长大，就会明白那些行为、言辞并不正确，然后从痛苦中摆脱出来。 但事实上，这些孩子在余生中，可能一直会用父母曾经用过的方式对待自己。三十岁的成人能够轻松认知“妈妈说我会被别人反感，事实并非如此。”而一个幼儿根本无力推翻父母对他的指控，因为对孩子来说，不相信父母就等同于失去了父母。 当孩子长大，遇到挫折时，他会理所当然地在内心重复那些指责：的的确确，我是个讨厌鬼，我令人讨厌，糟糕透了——接下来，他也许就需要一把刀子，惩罚讨厌鬼，逃离那个糟糕的“我”。 也有些研究认为，遭受虐待的女童倾向于重复自虐，遭受虐待的男童则可能发展出对虐待者的认同，自身成为虐人者。 来访者说 “我在墙上撞头，比他们揍我还重……他们说得没错，我一点用都没有，他们养我全都是白费，养条狗都比我有用……我总是出现这种那种的问题，我得为这一切负责……我比他们更重地惩罚自己，这样我就对了。” 疼痛的，也是安全的在家庭中遭受过虐待的人重复回到受虐情景中，有时也是为了寻求依附与安全感。 把一堆饼干碎屑与一堆沙子混合起来，视力良好的人能够挑拣出可食用部分。早年被虐待，就意味着给新生儿带上眼罩，成人后摘下眼罩，视力也已无法恢复。这样的人没有能力去区别饼干碎屑与沙子，饼干末和沙石完全是一体的，在饥饿时，看到沙子同样代表着饱足。 父母关爱孩子，又虐待他们，这种家庭会制造出饼干末与沙石的混合体。一位女士童年时不断被父亲强暴，而父亲又在日常生活中向她展示出细致关怀，她在成人后经常把肥皂沫涂抹在下体，感受类似强暴的疼痛——这种痛苦曾带领她走过早期生命，是她最熟悉的事物。因此她把痛苦重新缔造出来，在痛苦中重新“遇见”从前她唯一的依附对象。在痛苦泥浆中，有各式各样的饼干碎末——爱、滋养、关怀浮现出来，而她已经不再相信世界上还存在着不沾沙土的整块饼干了。 来访者说 “……我真是疯了，我肯定不正常，疯子才会那样……我不知道为什么会那么做……我一点都不想那样……他们不再伤害我了，现在是我自己伤害自己。我让自己疼，好像身体开始疼痛的时候，就没有那么孤独，无依无靠……我很疼，但比较放松，感觉心脏在身体疼痛的时候落回了地面。” 我疼痛，于是我不再痛苦每个人都有过坏情绪与痛苦经历，也都尝试过做一些事情来缓解精神上的紧张。考试失败，大吃一顿去安慰自己吧；恋爱受挫，和朋友出去k歌；被炒鱿鱼，约哥们儿去飙车好了……但，如果痛苦不断升级，以至于再也找不到合适的纾解方法呢？ 这种时候，制造疼痛就成了抵御精神痛苦的手段。身体疼痛能够转移大脑注意力，促使内啡肽释放，自己因而有机会从烦躁抑郁状态中逃开，歇一口气。此外，极度痛苦的经历（例如被强暴）意味着失控，自己制造出疼痛，这一行为是“可控”的，而“可控”的疼痛能够对抗“失控”的绝望。 在更加糟糕的情形中，自伤者进入了被称为“解离”的状态。疼痛刚一浮现，自我就仿佛完全消失了。自伤者流血、受伤，但没有痛感，甚至事后根本就不记得自己做过什么，这个可怜的灵魂借着自伤退居回天地分化以前的混沌状态。 “我们知道自伤必定是内心的反应。个案藉由伤害自己，来对抗表面症状上既存的怨怼与痛苦。藉由一种疼痛来治疗另一种疼痛，实在令人匪夷所思。”——《割腕的诱惑》 来访者说 “一切都糟透了，我感觉很恐怖，那些画面不断的出现，再出现，那些画面在侵犯我……我必须这么做，必须得想想办法……如果我这么做，我就专心的感觉到那种疼，脑子里什么也没有。我可以好好感受，好好看鲜血流出来，那些事情就不再发生了。” 从不自伤，不代表从不自虐现代、独立的新人类怎样看待自我伤害？如果一个姑娘与男友分手，然后用刀子划开皮肤，在她的朋友圈里至少会有一个人评论：“太没出息了，为一个男的至于么！”自我伤害，意味着软弱、无能、甚至变态。 来访者说 “我是个怪物，他们害怕我，不愿意搭理我，那就像是我本身超出了他们能理解的范围，我对此很绝望。” 实际上，除了格外脆弱或格外敏感的人，“硬汉”“强人”也会有这样的心理……我们只是不去吞咽灯泡，也不拿一把刀子割伤自己，而那并不代表我们不会自虐。 受苦=成功 俗话说：失败乃成功之母。俗话又说：成功中有百分之十的机遇和百分之九十的汗水。当代社会把那种忍受了许多痛苦，最后终获成就的人当做励志典型。严格要求孩子的人也会以欣赏眼光看待孩子一次又一次冲击极限。 可是真正能做到“成功”的人毕竟是少数，大部分人都会在内心惋惜自己没有机遇，没有天赋，过于平凡…… 一个都市白领为了抵御庸常感，或许会拼命地把焦点放在自己所忍耐的痛苦上。痛苦本是成功的附属，现在则是成功的替代品——奋斗就会成功，奋斗不懈的附加物是疲惫与痛苦，因此当我感受到疲惫、痛苦时，我就正在奋斗，就会走上成功之路。 
即使十分疲倦，也还要在深夜点灯读书，同时晒出一张某大学图书馆凌晨时人满为患的照片。工作完成后还接着加班再做一些事，然后发条状态倾诉昨晚又一次在公司呆到凌晨，困得简直迈不动腿。而事实上无论是家人还是老板都无法劝阻他的工作狂……这些行为的背后，都埋伏着“自我虐待”的心理。对这些人来说，拼命努力带来成就感，休息放松却指向了罪恶。 受苦=崇高 自己吃糠咽菜的拾荒者捐献出一所学校、被赠送无数锦旗的医生没有空暇照看家人、生病的老师即使吐血也要坚持讲完那堂课……这些事情是伟大的、崇高的、同时——不避讳的说——也是自虐的。 在自虐类型中，有一种被称为“道德自虐”。当事人认同某种道德价值，并为此做出牺牲，因为获得的精神价值足以抵消被放弃的利益。 
道德自虐并不是件坏事，引领世界向前的伟人们多少都具备这类特质。但情况一旦过分，就会给周边人带来很大困扰。例如，对别人十分慷慨友善，对家人——属于“自我”范畴中的人——却极度吝啬粗暴。再例如，由于不允许自己屈从于欲望，也不能接受他人的软弱。世界上所有人都应该朝圣人靠拢，否则他们就糟糕至极，该被打入十八层地狱，道德警察就是这么形成的。 有些人会发现他们永远只能认识糟糕的人，并且永远无法摆脱他们：酗酒暴力的男友，爱占便宜的亲戚，自私自利的同事……这种局面其实并非出自命运女神的捉弄，而恰恰属于他们潜意识中的希望：如果你是一个坏蛋，那我就可以做一个好人，你的缺点成就了我的美好。两千年前，老子就已说过：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。” 自伤、自虐，应当引起人们注意，但它们并不是太过奇异的事。从古到今，从“泥腿子”到达官显赫，一个不留神，都可能与“自我伤害”撞个满怀。 关键在于：个体遭遇到的问题，并不能说明他的本质。个体承受的痛苦，并不能代表他的软弱。就像耶稣知道魔鬼的名字，最后令其离开人类那样，如果我们开始认识到自伤自虐背后的心理，总有一天，就有足够的力量能够超越它们。 |
|
|
