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《青少年书法》杂志内容精选·经典品读 黄牧甫的羊城书迹简述 文/黄耀忠 黄牧甫是我国篆刻巨擘，古今篆书集大成者。他一方面遍学晚清诸家而脱尽时人习气，同时广泛书写钟鼎彝器铭文，进入古代篆书的庙堂之中，将吉金与贞石熔铸一体，去尽其荒率之气。自1881年来到广州，至1899年秋离开，中间赴京回乡，总计在穗15年，留下了大量书迹，记录了他探索的历程。 黄牧甫的篆书在南昌时期主要学习邓石如、吴让之。从1880年春符翕给他的一通长信中可知牧甫这一时期临写《石鼓文》已经取得喜人的成绩： “……昨阅弟获函篆书一纸，深得《石鼓》真趣，希为我临一便面寄来，然只须作一面，其一面留待丹青客也……”① 符翕与牧甫“交自髫龄，坚盟金石”。符翕宦粤多年，“以金石书画名闻五岭”。因此牧甫于1881年第一次来到广州，符翕为其荐介在粤官宦、文士，1883年还为其代订润例。这期间我们看到牧甫在1883年写的赠子绍的《篆书四屏》中(图1)，在原有的邓石如、吴让之书风里已渗入《石鼓文》气息。  图1 现在还能看到这年九月临写的《石鼓文册》(图2)，作为篆刻家的黄牧甫在这两件作品中已经显露出他相互糅合的能力了。看来国子监祭酒盛昱命其摹刻《石鼓文》并非偶然。   图2 在符翕的推荐下，牧甫交游渐广，结交了梁鼎芬、文廷式等文士。1884年春他受秦祖永之托，为志锐刻《同听秋声馆宝藏书画印》。从秦祖永自撰的边款中，可见其在志锐的提携下，仕途顺遂，欣喜之情跃然纸上： “辛未春与伯愚仁兄相晤于壶园，一见诉合，遂以订交，笔墨投赠，时相过从，性情之契，非言可喻，如是者四年。乙亥应试北上，丙子获隽，庚辰捷南宫入词垣，壬午春以庶常重游佗城，匆匆已八年矣，旧谊新情，似更相忘形迹，转觉乘车戴笠，其情犹未化也，交谊如此，近世所无。余适有巨石，请穆甫黄君篆印奉赠，并叙余两人订交缘由，以见久敬之谊，实与松柏盟心，金石合德也。今倩穆甫奏刀记之，后必有见此章而神往者。光绪八年壬午小春望前，弟秦祖永并记。” 后来牧甫在《同听秋声馆》印的边款中，也记录了与志锐交往之中得到的大力帮助： “士陵篆刻无所师承，每自愧不足为知己者用，而偏中伯愚太史嗜痂。太史将闵其饥寒而周之耶？将诱之而使至于是耶？抑将有以取乎此也。” 志锐是广州将军长善嗣子，珍、瑾二妃的从兄。牧甫36岁，以一介布衣，进国子监随盛昱、王懿荣、吴大澂游，专门学习金石，与志锐的举荐不无关系。 这时适逢吴大澂倡导系统整理研究古代青铜器，牧甫获见大量青铜器原器，所研习的每一个金文文字要么直接得观原器，要么得自原拓。在后来的职业生涯中还先后为公卿巨室编辑金石图籍，传拓吉金文字，钤盖古铜印谱。他明了拓本与原器之间的异同关系，在《季度 长年》的边款中写道： “汉印剥蚀，年深使然，西子之颦，即其病也，奈何捧心而效之。” 因此在书法上逐渐形成了自己光整的书风，后来竟至青铜原器般沉厚如铸(图3)。  图3 1887年牧甫第二次来到广州，为广州各种刻书留下了大量书迹，其中最集中的是为《广雅丛书》篆写的扉页，它反过来也影响着牧甫书风的形成。广雅书院首任院长梁鼎芬与历任总校廖廷相、陶福祥均是陈澧的学生。在陈澧视小篆为篆体正宗的思想的影响下，书局正统的官刻经史典籍要求庄重威严，同时又要平实易懂，这些都是导致牧甫活泼多姿的吉金铭文形成沉静渊穆、浑厚如铸、技法单纯的篆书风格的重要原因。他化繁为简，放弃了追求笔墨的丰富变化去逼肖具体的金文对象，从而避免了审美的单一性，转而以“合以古籀”②、“具体而微”③的手段，简单凝练的笔法，饱满的笔墨，圆厚的线条，追寻更难以表现的、将众多对象的千姿百态绚丽多姿兼容并蓄于一体甚至于一字的丰富审美内涵。 事实正是如此，《广雅丛书》共采书154种，牧甫篆书扉页47种，在书局创始之初的光绪十三年（1887）九月，仅以金文风格写了1页。十月至次年四月间以李阳冰风格略参金文笔意写了《汉书辨疑二十二卷》(图4)等5页。  图4 在光绪十四年（1888）八九月间反复摇摆最为剧烈。八月份继续以李阳冰的样貌为没编入丛书的广雅刻书写了3页，同时首次以陈澧样貌的斯篆为丛书写了《愈愚录六卷》(图5)等2页。  图5 九月份复以金文书风写了《尚书申孔篇一卷》(图6)的扉页。  图6 十二月份以陈澧书风一口气写了《禹贡班义述三卷》等共7页之多。间歇四年之后，在接下来的光绪十九年（1893～1896）年间，在牧甫为丛书题写的《十七史商榷一百卷》(图7)等30余页扉页中，能清楚看到一字之中金文、小篆、缪篆的特征都得到表现。  图7 最有趣的是其中没有纪年(据丛书目的排列方式，估计是1895年)的五种汉晋史辑本(图8)，在形体上朝着方正的缪篆形体衍化。  图8-1 晋阳秋辑本  图8-2 汉晋春秋辑本 在1889年至1892年整整四年间看不到牧甫在《广雅丛书》的书迹，倒是在1891至1892年间为顺德龙凤镳辑刻的《知服斋丛书》篆写了16页之多(图9)，牧甫在这里，尤其是那些丰富多姿的款字，如没有疆界般自由地穿行于大、小、缪篆，楷隶书的领地之中，就像是其治下的一个完整统一的国度。其“合以古籀”的手段运用到隶楷书中也那么纯熟自然。  图9 在这部丛书中我们看到7页梁鼎芬的楷书(图10)，笔墨饱满，真气充盈，力贯毫巅。梁鼎芬的这一书写风格，深刻影响着黄牧甫。1893至1894年间，牧甫为私人辑书篆写的《天外归槎录》《邱园八咏》《秋晓盦古铜印》等几个扉页倒是见到他的署款。 图10 1896年之后再也看不到牧甫为广雅书局篆写扉页了。这年六月他刻了方《末伎游食之民》白文印，从边款中“旋复失业”句或许能透露出个中的原因： “陵少著寇扰，未尝学问。既壮，失怙恃。家贫落魄，无以为衣食计，溷迹市井十余年，旋复失业，湖海飘零，借兹末伎，以糊其口。今老矣，将怀此以终矣，刻是印以志愧焉。丙申六月，士陵自记。” 语气苍凉。这之后我们只看到1898年夏他为广雅书局的《四书集注》书写了1页楷书扉页。 在广雅书局自刻的《广雅刻书书目》这部书局雕板的计划书中，我们还发现一部《黄牧甫双钩名人真迹》(图11)。 图11 然而这部书在牧甫有生之年未能在书局雕板，倒是在民国十五年（1926）由南海邹氏毅斋付梓： 黟山黄士陵先生字穆甫，精究三代文字，工篆刻，善鉴别。光绪间宦游吾粤，尝搜集清代名人真迹，手自钩摹，拟寿诸梨枣。旋因事去粤，未果。钩稿为友人无咎道人所藏。道人以余性嗜金石，去岁特以钩稿归余，请余力任剞劂，以公诸世。余一见心赏，欣然诺之。乃为之编次署题，选工付梓，董理数月，工始告竣。计集名人真迹三十有二种，凡一百九十有四叶，分篆、隶、楷、行装成四钜册，足资鉴赏，尤便临摹，爰付印行，公诸同好。至钩法之逼真，刻工之精善，识者当有目共赏，无容更赞一词已。 民国十五年孟春南海少毅邹永誉识于广州法政专门学校 可见熔铸百家并非虚语。 除了为各种书籍篆写扉页外，他还留下了很多墨迹。例如1890年为寅斋临写《毛公鼎》，款署： “寅斋仁兄正，庚寅年秋月廿又五日，黟黄士陵临第九通，时寄五羊城。” 另还见怀萱堂藏其写赠雪涛四兄的扇面，节临《毛公鼎》(图12)。可见其曾反复临写。 图12 李茗柯的父亲雅好文翰，富收藏，与牧甫交好，乃命四子雪涛、六子若日、七子茗柯同师牧甫。兄弟中以茗柯学艺最勤，且善思考，于牧甫之书、画、印及文字训诂之学，靡不穷其原委。牧甫极称许之，北归之时，将两册备作平日酬酢之用的书法创作底稿《金文册》，赠予了爱徒。从《金文册》中可以看到牧甫以小篆的线条写金文，复从千变万化的金文线条中提炼出起笔处略粗于收笔的线条写小篆。其中署款，光绪十二年（1886）的《散氏盘》(图13)虽说是临写，已将金文结构移植于小篆形体之内。 图13 牧甫暇日除对《石鼓文》《散氏盘》《毛公鼎》《颂鼎》等宏篇长铭反复临写外，还大量书写钟鼎彝器铭文，然而并不是简单地模仿对象，而是将不同铭文互相糅合，使之浑然一体，产生一字容众器的现象。这在牧甫赠李茗柯《金文册》的《寿颂》(图14)中体现得尤为显著：全文278字，分别从278件青铜器铭文中提炼到正文中来，使全文浑然一体。每字下分别摹录器名，两相对照，其研究的深入广博，锻铸熔炼的能力可见一斑。 图14 《金文册》中书于光绪十八年（1892）的史黄门《急就篇》(图15)、书于光绪十九年（1893）的班孟坚《公孙宏传赞》(图16)、张平子《归田赋》(图17)、鲍明远《舞鹤赋》(图18)体现了植入金文的小篆修长形体向用于摹印的缪篆方正结体衍化的过程，强化了通篇的统一性，这是篆刻反作用于书法、书从印入的结果。 图15 图16 图17 图18 牧甫最终抛弃了文字千变万化的外在表现形式，直取其唯一内核。遂使万法归一，合直笔弧笔为一笔（图19），令上下三千年，诸家众器，千笔万笔，合为一笔。
黄牧甫金文册《寿颂》 注 ①《印说领南》第189页，董建《交自髫年坚盟金石——从新见资料考黄士陵与符翕交游关系及二人与广州渊源》。 ②“今叙篆文，合以古籀”，语出《说文解字·叙》，向来的理解是许慎将篆文排列起来，有些字的下面附上古文和籀文以备参照。对于《说文》的篆文字头，学界称为“正篆”，今人陆宗达认为：“……许慎所规定的正篆，是综合古、籀、篆以为‘正体字’的。”而在黄牧甫手里，则是以其习得人近人邓石如、吴让之、吴大澂的小篆篆体为箩筐，将古代所有金文、秦篆、汉缪一网打尽，容纳其中。 ③具体：各部分已大体具备；微：微小。指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。语出先秦·孟轲《孟子·公孙丑上》：“子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。”牧甫引用此语，有欲融会大备而不是迫肖对象仅得一体之意。 |
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