《伤寒论》是理法方药融汇于一的中医临证圭臬,是超越时代、跨越国度、富有永恒魅力、具有时代精神、最为贴近民生的中华民族文化瑰宝。张仲景卒后,该书散乱,幸赖太医令王叔和整理才得以流传,但由于六朝医师视为枕中鸿秘,不轻示人,该书又日渐失传。北宋校正医书局以荆南国末帝高继冲于北宋开宝年间进献之《伤寒论》十卷为底本校勘,结束传本歧出局面,故称“定本”。钱超尘先生师从训诂学大师陆宗达先生,继承和发扬章太炎中医文献研究成果,精研版本、抢救将亡之书。钱老说“一生爱好是学问,这是人生的至高追求。”本文是钱老关于高继冲所献的《伤寒论》的始末整理,以期为广大中医人提供有关宋本《伤寒论》更全面的信息。 作者简介 钱超尘
宋本《伤寒论》所据底本为五代十国荆南国末主高继冲进所献。林亿《伤寒论》序云:开宝中(公元968~976年),节度使高继冲曾编录进上,其文理舛错(chuǎn cuò,指参差错杂),未尝考证,历代虽藏之书府,亦缺于雠校(chóu jiào,指校对文字),是使治病之流,举天下无或知者。
伤寒论注解十卷图解一卷,(金)成无己撰,元至正二十五年(1365)西园余氏刻本,国家图书馆藏 《刻仲景全书序》 仲景全书二十六卷,(汉)张机撰,明万历二十七年(1599 )赵开美刻本,中国中医科学院图书馆藏 《伤寒论序》 仲景全书二十六卷,(汉)张机撰,明万历二十七年(1599)赵开美刻本,中国中医科学院图书馆藏 《伤寒论卷第一》 仲景全书二十六卷,(汉)张机撰,明万历二十七年(1599)赵开美刻本,中国中医科学院图书馆藏 高继冲为何进献《伤寒论》高继冲任荆南节度使时,时当北宋赵匡胤乾德元年(公元963年)。此时距大宋建国(公元960年始建国)三年余。赵匡胤久有统一天下之志,此时正在酝酿征服荆南之计:以收服湖湘为词假道荆南以灭之。
《续资治通鉴》卷三详细记述以假道之计削平荆南过程以及高继冲无可奈何之态:李处耘至襄州,先遣阖门使临洺丁德裕喻继冲以假道之意,请薪水给军。继冲与其僚佐谋,以民庶恐惧为词,愿供刍饩百里外。处耘又遣德裕往,(孙)光宪及延嗣请许之。兵马副使李景威说继冲曰:“王师虽假道以收湖湘,恐因而袭我,愿假兵三千设伏荆门险隘处,候其夜行,发伏攻其上将,王师必自退却,回军收张文表以献于朝廷,则公之功业大矣。不然,且有摇尾乞食之祸。” 继冲不听,曰:“吾家累岁奉朝廷,必无此事。”孙光宪曰:“景威,峡江一民耳,安识成败!且中国自周世宗时已有统一天下之志。宋兴,凡所措置,规模益宏远,今伐文表,如以山厌卵耳。湖湘既平,岂有复假道而去耶?不若早以疆土归朝廷,则荆楚免祸,公亦不失富贵。”继冲以为然。景威知计不行而叹曰:“大事去矣,何用生为?”因扼吭而死。景威,归州人也。继冲遣延嗣与其叔保寅奉牛酒来犒师,且觇师之所为。 壬辰,师至荆门,处耘见延嗣等,待之有加。延嗣喜,驰使报继冲以无虞。荆门距江陵百余里,是夕,延钊与延嗣等宴,饮于其帐,处耘密遣轻骑数千倍道前进。继冲但俟保寅、延嗣之还,遽闻宋师奄至,即慌恐出迎,遇处耘于江陵北十五里。处耘揖继冲,令待延钊,而率亲兵先入,登北门。比继冲与延钊俱还,宋师已分据冲要,布列街巷矣。继冲大惧,遂尽藉其三州,十七县,十四万二千三百户,奉表来归。 春秋时代,晋国假道于虞以伐虢,回师灭虞,故事重演,戏剧性地灭掉荆南。高继冲于公元962年11月任荆南节度使,公元963年2月国除,任职3月余。灭国伊始,赵匡胤复命“高继冲为荆南节度使”,然令“枢密承旨王仁瞻赴荆南巡检”监视高继冲。
遣散高继冲统领的全部官兵,而命王仁瞻为荆南节度使。公元963年12月改命继冲为武宁节度使,远离故土。 高继冲转任武宁节度使后,为求免祸,不断上献珍宝乃至户口簿、帐簿等。
高继冲在献无所献的情况下,想到《伤寒论》。 为什么进献此书呢?这与赵匡胤之弟赵炅韬晦养志编纂医书有密切关系。宋初,赵炅为编辑方书而搜罗名贵医书及名方异术玄针。
赵炅“求集名方异术玄针”的时间在开宝年间,这个阶段,正是高继冲任武宁节度使之时,朝不虑夕,危不旋踵,忧患缠身,计无所出。恰好此时赵炅在求集医书医方,《伤寒论》为方论同集之作,乃进献之,希冀政治处境有所好转。但是他没有达到自己的愿望。
献书不久即含恨逝去。史书未载高继冲生于何年,从卒年上溯31年,其生年为五代后晋天福7年(公元942年)。 高继冲进献《伤寒论》十卷本后,一直沉埋皇朝书府中,无编目,无阅者,直至北宋嘉祐年间校正医书局成立,选继冲进献本为底本,谓之《宋本伤寒论》,传本歧出局面得定于一,成为中华民族文化之瑰宝。 高继冲于史事无足言,唯一可供后人思念者为献书事。 荆南国末主高继冲世系考略高继冲 公元942~973年,五代十国(公元907~960年)荆南国最后一位国君
高继冲的曾祖父高季兴于公元907年任南平节度使,南平即荆南。
季兴卒于公元928年。荆南国由其子高从诲(公元891~948年)主掌。高氏家族主掌荆南国凡五世,惟二世从诲读书明礼,披览经史。
高从诲卒于公元948年,由其子高保融掌荆南。保融为第三代荆南国主,继冲之父。
保融昏庸,耽于淫乐,一切事务皆委其弟保勖。
保勖亦荒淫贪婪。
高保勖卒于公元962年11月,此年相当北宋赵匡胤建隆3年。保勖为荆南国第四代国主。 荆南国第五代国主为高继冲。五代十国之荆南国为十国中之弱国。凡五代。世系:高季兴(1)→高从诲(2)→高保融(3)→高保勖(4)→高继冲(5)。 高氏家族何以有《伤寒论》高氏家族世系清楚,凡五代,曾祖季兴陕州硖石人,一介武夫,梁开平元年(公元907年)以军功任荆南节度使,为高氏家族统治荆南奠定基础。第三代保融、第四代保勖皆迂阔懦弱、淫恣扰民,不恤政事,不亲书卷,是《伤寒论》非得于此三人时期。唯第二代高保融能“以经史自娱”,尚知书卷礼乐于修身治国不可或离。保融个人有此品德,尚须辅以客观条件。这个条件是——劫掠。 荆南国当今武汉以北,扼四方水陆交通要冲,在十国中面积较小。
此书非高氏家族历代相传所固有,当为高季兴、高从诲时期以掠取手段而获得,诸道或发书责难、或发兵加讨,乃奉还金宝等,书卷扣留。至高继冲危难之际,乃献之朝。 纪录中医 纪录 · 故事 · 发现 公众号:jilu-zhongyi |
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