 槐轩杂著外编 槐轩杂著外编卷一 双流 刘沅 按：此文入嘉庆间所刻《槐轩要语》中。《要语》后改名《约言》，而此序未收。 人者，天地之心也。而参天赞地，人之所恃者惟心，此心非知觉运动之心，乃孟子所谓「仁，人心也」。人无圣愚，无极之真，二五之精，妙合而凝则一。尽其心以知性，存其心以事天，人皆可以为尧舜者，此也；虽愚必明，虽柔必强者，此也。后世以文字利禄为学业，视圣人为必不可希，以彼苍为不可究诘，于是慎独之功不传，践形之道无用，而至以圣神为怪妄不经。不知天人一气，千圣一心，亦保亦临，十目十手，古圣贤非特借以纠其心，盖两化一神，实有呼吸相通而不容毫髮怠肆者，事在日用伦常之间，其几在一念方萌之际。明辨其是非，而力行乎诚恕，念念必求无愧于心，而所性不存焉者，寡矣。息息惟恐有损于人，而此身不足以事天者，又寡矣。夫功名富贵，求之有道，得之有命，微论其不可得；即侥倖得之，而一念名教之任难胜、君亲之责难谢，将有惶然不安者，况敢患得患失，矜肆自是乎哉？盖性者，天地之理，而人得之以为人，求之即是，养之乃真，其致力也。始于戒惧知非，扩充不息。如是而学，蕴之为德行，发之为事业，所谓内圣外王者也。如是而教，有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人，所谓尽其性以尽物性者也。道岂远乎哉，术岂多乎哉？识者鉴之。 |
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