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蜀中道教名山:新津老君山

2017-02-06  成都听雨...






蜀中道教名山:新津老君山   


老君山位于成都平原新津县城南25公里处,属邛崃山脉的长秋山麓北端,主峰海拔617.是五山(卧牛山、轩黄台、送子山、插旗山和老君山)合而为一的道教名山,俯瞰五山形如莲花,并分脉蜿蜒环抱,又形成天然太极图像,在万壑偎依,群山拱卫中。依岷山,沿出阝江逶迤东来,至新津而南折,直走彭山、眉山,山色俊美,气郁葱葱,雄伟的矗立于岷江水系之间。

老君山山门


老君山道观四周保留有明清古柏二百余株,枝叶参天,苍劲巍峨,终年翠绿,遥望如书屏莹立,日出时,隐现于云烟缭绕之间,晴天云雾翻涌,雨天黛色空朦,故有新津十二景粳稠出云之称。清嘉庆十二年邑令王梦庚把酒临风,挥毫撰诗题“稠粳出云”其诗曰“金母虚窗白玉梯,上清宝笈翠函携。灵山日暖黄牙老,古鼎烟沉紫雪低。肤寸云生分爱逮,崇朝雨遍望离迷。漫将嘉谷疑仙草,剩有方田证藕溪。”


老君山道教文化内涵源远流长,老君山是轩辕黄帝修炼之处,老子归隐之地,张道陵立治之所,故老君山有“三祖圣地”之美称。此山得名由来有三种说法:


一、 天社山



北周宇文邕所篡《无上秘要》卷二十三《正一炁治品》云:“稠粳治上应危宿,治去汶水九里,山高去平地一千七百丈。昔轩辕黄帝学道之处也。老君山有轩黄台,传说是轩辕黄帝修炼得道成仙之所,轩辕黄帝在轩黄台修炼功成,于鼎湖白日乘龙飞升。”后人在此山修庙,设坛祭祀轩辕黄帝,名天社山。

远眺老君山


二、老君山


据《道藏辑要》记载,公元前1046至前256年,周王朝的统治渐渐分崩离析,李老君骑青牛过函谷关避世隐居,为答谢关令尹喜的盛情接待,修五千言《道德经》,飘逸而去,后老子骑青牛到蜀隐身,炼丹修道于天社山,老君山道观内壁嵌清嘉庆四年(1799年)李吉寿诗一首,说明老子昔日隐身修炼之事:“昔驾青牛过函关,隐蜀新研天社山。石室凿向太平座,丹灶烟浮透九天。邛水为带岷江襟,控五凤而桥迎仙。海岛蓬莱何似此,玉册经文授喜看。盖新旬中遭燹尽,秋风荒草白云寒。今显道灵重振起,愿将经文再一传。”故新津人称天社山为老君山。现老君洞内还有“牛驭出函关,百二河山无隐处;蚕丛来蜀道,五千文字有传人”的楹联,足以可佐证。也曾出土过孔子问礼于老子的画像砖石刻。


三、 稠粳山


据史载,此山古时盛产一种仙草,黄帝常食此草,有助修炼,名为神草、芝草。后老君夜观天象,命名为稠粳草,东汉建安二年(公元144年),道教张道陵在此创建二十四治中中八治第四治,以草为名,称稠粳治,故称稠粳山。据传说,张道陵还在老君山前右侧的插旗山悬幡,降伏魔伏妖,为一方百姓祈福。梁武陵王萧紀的参军张辩所著《天师治仪》记载“稠粳治在犍为郡南安县,一名具山治,其治左右山岗相续,其山西北有味江水,山亦有芝草、神药,在犍为郡界”中唐道士王悬河在其所著《三洞珠囊》卷七中记载“第四,稠粳治,去成都一百一十里,汶山江水九里,山高平地一千七百丈,昔轩辕黄帝学道之初也,稠粳治,左右山岗相续,西北有味江水,山亦有芝草之药,可养性命,治应危宿,贵人发之,治王五十年。”


晚唐道士杜光庭撰《洞天福地渎名山记》的《灵化二十四治》说“稠粳化,在蜀州新津县南十里,黄帝炼丹于此,上有天池、石碑,丹灶存焉。”杜光庭经过实地考察,认为稠粳化治在新津县南十里。


宋代祝穆在其所著的《方舆胜览》载:“天社山,北枕大江,南接连岭,益土有难,人多依焉”“稠粳山,有草名稠粳,服之长生不老。”


明代曹学佺《蜀中广记》引《方舆胜览》说:“稠粳山,在新津县南八里。有草名稠粳,服之长生不死。上有丹灶、古碑、天池,轩辕黄帝于此得仙,中第四稠粳治也,上应危宿治。”


据庙内铁钟铭文记载,老君山道观创自汉代,唐代有增修,宋元时期所占地域甚广,明洪武年间又曾重修庙观,明末崇祯十七年(1644年),整个建筑毁于火灾,清康熙二年(1663年)开始修复,乾隆二十五年(1760年),邑候杨公仪重修,后经嘉庆、道光年间的不断修葺,逐渐具有相当规模,成为川西著名道观,民国十二年(1923年),因庙内失火,大部化为灰烬,全观仅存山门和混元殿。现存建筑系仿成都青羊宫式样重修,民国十五年(1926年)修八卦亭,民国二十年(1931年),修三清殿,民国二十八年(1939年),修灵祖殿,民国三十三年(1944年),修三官殿、慈航殿,直至1966年,上述殿堂仍存。我国现代著名历史学家顾圾颉刚,曾来此一游,写下了珍贵的《新津游记》,说汉唐以来天社山是“一座极有历史的老君庙。”


19615月,老君山道观被确定为新津县文物保护单位,1985 7月,重新公布为成都市文物保护单位,1985 年,成都市人民政府公布为成都市重点文物单位,1986年新津县人民政府将老君山道观作为道教活动场所进行开放,1989年成都市批准老君山道观为市级重点道观,19936月,被列为《中国百座寺庙》电视片之一。老君山道观由张至容道长主持庙务后,经过二十几年的恢复建设,形成了如今的相当规模。


老君山道观殿宇坐东向西,殿堂楼台依山而筑,错落有致,在营建上局部与主轴紧密结合,依山取势,布局严谨。均为五开间的建筑,由当心间、次间、稍间构成,当心间面积最大,稍间最小,这样既满足了功能的需要,又达到了主次分明的艺术效果。

          

老君山全图


中轴线上计有天慈宫、稠粳治,灵祖楼、混元殿、八卦亭、三清殿、七真殿、三元殿、斗姆楼。右侧为慈航殿、老君洞、来鹤轩客堂、单房等。左侧是功德祠、斋堂、厨房等。


如果你来旅游或朝山,到达老君山脚下,首先看到的是天慈宫。天慈宫占地4500平方米,正中供奉老君神像,号为老君山老子第一殿,据说这尊老君像已有一千多年了,左右供奉关圣帝君和文财神铜像。



从天慈宫右边拾阶而上,看到一座汉阙式样建筑,上面刻有“稠粳治”三个大字。

稠粳治闕


爬上一段陡直的台阶,就到了灵祖楼。灵祖楼占地260平方米,殿宇是歇山式样结构,殿宽27米,进深15米,高20米,灵祖楼有灵祖殿和财神殿,灵祖殿内供奉“先天御前灵祖大师”,即王灵官,红脸虬须朱发,三目怒视,金甲红袍,绿靴风带,左手掐灵官诀,右手执金鞭,足踏风火轮和祥云。王灵官登真后由玉皇大帝封为“都天纠察豁落先天主将”,司天上人间纠察之职,成为道教的护法主将,老百姓赞之曰:“三眼能观天下事,一鞭惊醒世间人”。他两旁塑民间俗称的四大元帅:披白衣,抱琵琶的马元帅;穿青衣,持宝剑的华光元帅;挂红衣,操红龙的赵公明元帅;横绿衣捏绿鼠的温元帅。四人分为东、南、西、北四种,执人间风、调、雨、灵祖和紧护他的四大元帅庄严神圣,俨然一幅不可侵犯、执法如山、不徇私情之貌。殿后供奉的是财神赵公明元帅神像。

灵祖殿


出灵祖殿后,缓步上级青石台阶,这象征易经六十四卦,所以又称卦梯。登完后即到达第二重大殿混元殿。混元殿为单檐硬山式建筑,殿中供奉手持混元乾坤圈的混元祖师,左右供奉太阳帝君、太阴皇君(即日、月二神)。混元祖师即太上老君,宋真宗尊太上老君为混元上德皇帝,所以被尊称为混元祖师。混元乾坤圈与日月星君,象征着无极生太极,太极动静而生阴阳,阴阳而化生万物,这意味着世界的本源处于混沌状态,是混元祖师开天辟地而成。

混元殿


开辟世界之始的玉清元始天尊神像,在殿中间耸立,左为道家大明之神男子塑像太阳帝君,所饰太阳光芒万丈,灿烂辉煌,右为女子塑像太阴皇君,所饰月亮如银水柔美,温馨宜人。一雌一雄,一阳一阴,喻指道教染化宇宙,元气生阴阳,阴阳衍变天、地、人,演绎“道生一,一生二,二生三,三生万物”的道家博大精深的思想,寄托微妙玄通的美丽神话故事。

老君洞


混元殿左侧是老君洞和慈航殿。老君洞长一丈二,阔八尺余,相传是老子隐居之处,也是张道陵当时创稠粳治的遗址,传说早年北通青城,南通峨眉,长七百余里,不过现在已填塞了。老君洞门前有楹联:“凿地乃天心,长自护函关紫气;有仙皆人境,莫漫求古洞丹砂”“牛驭出函关,百二河山无隐处;蚕丛来蜀道,五千文字有传人。”暗示了老子修五千言《道德经》后,骑青牛到蜀隐居,修道于老君山的神秘和玄机。


洞内有座小巧的雕塑,老子慈眉善目,白发紫须,金灿灿的身子披着一袭红彤彤的丝袍端坐龛上,心上配有圆圆的八卦图案,法相莲座,神采奕奕,若在指点众生迷津,叙说众妙之门。洞内还供有秦蜀郡太守李冰父子、修通济堰的唐剑南节度使章仇兼琼的牌位。

老君塑像


慈航殿为单檐硬山式建筑,殿内供奉道教十二金仙之一的慈航真人,是一位救济苦难、拯救解厄的女神,真人端坐莲台,容貌秀丽慈祥,遍洒甘露,广济终生。


混元殿后有陡峭的三十六级石梯,名曰上天梯,举足高于手,三十六级石梯象征三十六洞天,是修仙由抵向高的阶梯,登上三十六天,连天接地,踏上石级有登青云之取,寓意实达到了道教中飞升成仙的最高境界。


三十六级石梯之上是老君山之巅的主殿三清殿,殿前有八卦亭,八卦亭重建于民国初年,古朴典雅,镂剔精巧,重檐八角,象征天、地、雷、风、水、火、山泽,攒尖屋面较陡,无正脊,数条垂脊交汇于顶部,上面覆以宝顶,攒尖屹立,飞檐挑云岭,香烟绕玄门,气势轩昂,如日月合璧,水乳交融,相映成趣,尤其是在蓝天白云的映衬下,显得十分宏伟壮观。

八卦亭


亭后有十二生肖石刻,既是我们先民计时之物,又赋予吉祥如意之义,亭四周遭是老子学说精华——八卦图解,八八六十四卦,诲人以天地洞开之理,上有先天八卦,下有后天八卦,阐释天地相通,三才和谐的自然之道。亭内供奉太上老君骑青牛过函关塑像,鹤发童颜,道骨仙风,端坐龛中。玄门外前,红柱高举,清烟缭绕。头顶檐角飞云岭,苍松翠柏遮亭影,互相映衬,颇添壮丽的景色。次亭柱上有一楹联:“仙境有亭宜放鹤,名山绕槛若游龙。”


三清殿重建于1931年,为单檐硬山式建筑,面阔八开间,殿宇巍峨,宽阔敞亮,此殿是老君山道观的主体建筑,殿檐长圆形的青石阅台柱雕64卦象,台前1.2米圆形丹墀,圆周边嵌乾、坤、震、巽、坎、离、、兑八卦浅浮雕。中间为能工巧匠精琢的动物石刻,活灵活现华——好一幅鼠叫牛哞、虎啸兔吼、龙吟蛇嘶、马嘶羊鸣、猴闹鸡唱、狗吠猪哄的十二生肖欢乐图。中央是太极图,一阴一阳的两条鱼唼喋,首接尾连,永远在宇宙“孤阳不生,独阴不长”,黑白世界,你追我赶,此消彼长,对立统一。整个丹墀上的八卦、十二生肖、太极图,蕴含着阴阳变化,道法自然,天人合一的道教文化精髓。


三清殿前柱有一楹联:“仙迹自函关西来,骑青牛,过青羊,庙貌庆重修,遂招来鹿鹤;胜景与稠粳暮去,生紫云,跨紫气,群仙齐拥护,照万古游龙。”


殿内供奉每尊高约4米的三清尊神。


端坐于大殿中央莲台上的是玉清元始天尊,又称天宝君,他头罩神光,左手虚拈,右手虚捧,象征天地未行,万物未生、清浊未判,阴阳未分,混沌之时的“无极”状态,即宇宙形成的第一大世纪,居住在清微天,玉清境中。故称玉清。

三清殿


在其左边的是上清灵宝天尊,又称灵宝君。他手持太极图,象征混沌始辨,清浊剖判,阴阳初分的“太极状态”,即宇宙形成的第二大世纪,居住在禹余天,上清境中,故称上清。


右边的是太清道德天尊,即太上老君,又称作神宝君。手摇太极神扇,俯视世间的万事万物,象征宇宙形成的第三大世纪,居住在大赤天,太清境中,故称太清。《九天生神章经》说:“三号虽殊,本同一也。”可见三清都是“道”的人格化与别名。


三清殿内的两厢塑有十二金仙。两侧分别列广成子、赤金子、道行天真、太乙真人、道德真君、灵宝大法师、惧留孙、云中子、文殊真人、普贤真人、玉鼎真人等十二真人坐像。三清殿檐廊的诗文也很值得看,其中道光九年(1829年)花城宋灏的一幅柱楹联最为久远:宝殿巍峨,一念真诚同上界;玄元启教,三尊法相训后生。

来鹤轩

 

三清殿左侧是来鹤轩,据传说,重修三清殿时,一天夜晚,飞来七只白鹤,栖息于观内古柏枝头,呱呱而鸣,故传为“七真朝太上老君”,因而建七真殿。坐落在三清殿殿壁之后,七只高大劲健的丹顶鹤,白身、铁青脚干,驮着长青、长生、广宁、广宇、玉阳、孙不二七位跨鹤真人,翩翩震动双翅,驾白云欲飞苍天,彩霞如绸,祥气漫漫,这“七真朝太上老君”,的民间故事,精妙手天工,犹龙上下天光,知老子千秋特出;七鹤回环山影,看群真一笑飞来”的诗情画境,真真切切地展现咱人们的眼前。

七真殿


与七真殿相对的是三官殿,三官殿原是三清殿后院,民国初年重修,南北二进,殿开五间,正中供奉三官大帝,三官大帝是早期道教尊奉的三位天神,指天官、地官和水官,他们是指治理天、地、水三界的神。一说天官为唐尧,地官为虞舜,水官为大禹。道经称天官赐福,地官赦罪,説官解厄。三官又称三元,即上元一品赐福紫大帝,中原二品赦罪清虚大帝,下元三品解厄洞阴大帝,他们的生日分别为:上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五。历代帝王对三官都非常推崇,并规定了一些禁忌,比如唐代就是规定在三元诞辰的三元节“令百姓是日停宰杀渔猎”。天官赐福,每逢正月十五日,即下人间,校定人之罪福,地官赦罪,每逢七月十五日,即来人间,校戒罪福,为人消灾。张道陵创立天师道时,就已祭祀天、地、水官,上三官手书作为道教请祈祷治病的方法,道教以正月十五日、七月十五日和十月十五日,为天、地、水官神诞之日,老君山道观继承了天师道传统,在此期间都建金、黄道场,以祈福消灾。


三元殿楼上是斗姆楼,为歇山式建筑,供奉先天大梵斗姆,道教尊为“圆明道母天尊”为北斗众星之母。三元殿的殿堂为砖木结构,距今已近百年,由于时代久远,斗母神像已不知所踪,仅存残缺壁画,近二十多年来,虽经道观众人修缮,文物得以保护,庙宇得到了恢复和发展,但由于斗姆殿位于阁楼之上,地域窄小,又无追述的史料,因此一直未有大的改变。2008年老君山道观铸造了一尊斗姆圣像,高达4米,加鞋座已超6米,天尊圣像具四身,面朝四方,每身四首八臂,共十六首三十二臂,此斗姆造像绝无仅有,独此一尊,独特的造型实乃神来之笔。对此,老君山住持张至容率全山道众发下宏愿,将另选新址,无论有多艰难,都要建成斗姆圣殿,早日迎圣像入山,以显天尊全彰道德之意。


老君山道观建筑群中,有一座幽静的庭院,内置桂树和槐树,盛花时节,清香四溢,此院被称为功德祠,自清代乾隆年间至1949年,均为刘们教派的活动地方,刘门教派的创始人刘沅,道号清阳居士,生于清乾隆三十三年(1768年)因他自名其居处为槐轩,其著作称《槐轩全书》、《槐轩杂著》,刘沅把儒家的伦理道德与道教内丹术融为一体,提倡虚无清静,存心养性,其哲学思想源于宋明陆王心学与丹道之结合,著有《十三经恒解》等书,又对《性命圭旨》等内丹理论加以新释,自成体系,传道讲学,《清国史馆本传》称他“安贫乐道”,刘沅在世时,其学术以远播川陕浙闽等地,人称“川西夫子”。他又倡导慈善事业“济幽救阳”,并大规模地举行道场法会,所著《法言汇簒》,多采用民间道教的科仪及道教音乐,成为四川道教音乐中的西南法言坛,其道场法会立坛之处,除成都城内纯化街延庆寺等处外,亦多在老君山功德祠内举行。1949年以后,刘门停止活动。


以上各点建筑都非常严谨,结构也十分精巧,而且屋宇宽敞高大,殿貌巍峨壮观,给人以肃穆庄重之感,宫观林立,香火旺盛,每逢老君山道观会期,八方善信都来此朝山礼圣,历代文人墨客,游蜀必经此地吟咏唱和。


老君山道观宗教活动频繁,每年有固定的庙会、法会如大年三十烧子时香。老君会、药王会、上元会、中元会、九皇会、下元会等。特别是每年的农历二月十五的老君会,这天,方圆十余里,以老君山为核心,到处人头攒动,摩肩接踵,上山的香客人数,多达十万人之多。踏青、朝山,烧香燃烛,朝拜老君山的太上老君。祈求去灾降福的庙会,所展示的是浓浓酽酽的人情风俗,盛况空前,满庙是人,满山是人,满眼是人,人与大自然的亲密交融,汇成了一幅生机勃勃的风俗图画。

老君山庙会

 


文|王安明

编辑|朱晓剑


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