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有一些很明显的“高级水果”，比如芒果、荔枝、释迦果，都有一点特殊的味道，对于一部分人来说，这个东西的“甜”就是一种很让人不舒服的味道，扰得人心烦。 朋友的奶奶就是这样的。朋友还小的那年，第一次见到南方来的高级水果，家里人就买了回来。朋友奶奶是老式的东北老人，第一次吃南方水果，觉得很难吃，说是一种“闹不登”的味道，又舍不得扔，于是就自己默默忍着吃，吃完了一脸不舒服的苦相。 子女们见水果吃完，以为她喜欢就又买给她，她一见大包的南方水果，苦着脸说：“又买这个干啥？上回的好不容易吃完了，吃得我这个闹心，脑瓜仁子疼！” 子女们劝说：“这都是好东西，而且你看都拿来了，留着给别人吃呗！” 老太太皱着眉：“谁吃啊，这么膈应的味儿，咋能给人？赶紧拿走！” 这时候朋友和爷爷正好从外面散步回来，刚好听到这句话，同时脱口而出：“你不吃给我啊！”祖孙俩互看了一眼，大家一下都笑了起来。老爷子对老太太说：“上次那一兜水果，我就捞着吃那么几口，还挺喜欢的呢！谁知道你就跟发生啥事儿了似的，猛劲儿盯着造。” 当时还小的朋友也接着话说：“就是，奶奶，我还以为你喜欢，都不敢使劲儿吃！不喜欢你早说嘛，何必这样，给我多好啊！” 奶奶说：“我这不是觉着不好吃嘛！我自己都受不了的，咋可能忍心给你们呐！谁知道！哎呀，你说这事儿闹的！” 朋友的奶奶没有说出“己所不欲勿施于人”这么文绉绉的台词，可很明显，老太太是用白话表达了这么个意思。 当然，芒果之类争议不是很大，再换个例子，说说榴莲。 榴莲这家伙很特殊，不喜欢的人觉得它“臭不可耐”，喜欢的人觉得“香甜之极”。没吃过的人常常不敢尝试，吃过的人往往就很容易瞬间“入坑”。 好多年前，我妈妈的闺蜜出去玩，回来的时候带了很多水果给她，其中就有榴莲。那时候我妈妈还没见过榴莲，起初不觉得有什么异常，当她闺蜜走了之后，她一边整理送来的东西，一边就寻思着“怎么这空气里有股怪味呢？”最后她锁定了“罪犯”——当然是榴莲——可是她不认识啊，就当做是什么坏了、变质了，所以就赶快扔掉了。之后才知道，原来那是榴莲，就是那种味道。这下她对榴莲的第一印象就非常差了。 后来，榴莲渐渐成了比较好买到的水果，虽然有点贵。就有些叔叔阿姨逢年过节来串门的时候，会送上一个或者里面有一两块的一两小盒。因为第一印象不好，我爸妈起初是对榴莲看都不看，赶紧扔了；后来妈妈听人说好吃，也是觉得这么贵的东西说扔就扔有点可惜，一块两块的就“像吃药一样，闭着眼睛赶紧吃了”，多了就吃点再扔。 总之，抱着“己所不欲勿施于人”的态度，我妈认为绝对不可能让其他人“受到困扰”，所以，榴莲在我家总是悄悄地来、悄悄地消失。 事情的结果就是，直到一年多以前，二十多岁的我，才终于见识到榴莲——而且相见恨晚，我恰好就是喜欢榴莲的那派。 我说了和我朋友当初对她奶奶说的那句相似的对白： “你咋就不给我尝尝呢！” 我妈也果然很经典地、一脸理所当然地回答出了这句—— “己所不欲，勿施于人！” 同样是抱着这个态度，我很不习惯把自己的旧东西给其他人，觉得很不好意思。后来才发现，对于老人，捡走那些我的旧衣服之类，是她惜福的表达方式，同时也是希望看到我穿新衣服的样子，这是她爱我的表达方式。对于需要这样东西的人，一件旧物，不必有太大心理压力，而且又能满足切实所需，这是一件愉快的好事。 原来，己所不欲，可施与人！ 难道是孔子错了吗？还是这思想过时了？ 回归一下原文就能知道，孔子原话是说：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这句话是用来对前一句进行补充说明的，而意思必然要首先遵从前一句“其恕乎”。这是孔子回答弟子请教“终身奉行的良言”时给出的回答，这里的“恕”是指儒家的“仁”的思想。《中庸》曰：“仁者人也”，“仁”的基本是对于人与人之间的平等的互尊互爱——也就是说，“己所不欲，勿施于人”的原意，本就是针对个人德行品质、修身养性而言的。 很显然，其实是我们理解错了这句话，只是妄自以此断章取义的半句话为名，自顾自用个人的好恶来轻易替代别人的观点，不经考证就随易论断某事、某物、某人——难怪结果会是这样！ 在网上看到过一个事，有个人去景德镇旅游，买了一件珍贵的瓷器。他发现瓷器本是用大纸箱装着的，而大纸箱的间隙里塞满了废纸屑。认为纸屑是没什么用的东西，又考虑到大纸箱携带不方便，就扔掉了大纸箱和里面的废纸屑，直接把瓷器放进小巧的手提箱里。结果，上车时，一个趔趄，手提箱撞在铁栏杆上，那件珍贵的瓷器就这么破碎了。这时，他才后悔扔掉了那些看似没用的废纸屑。 即便是废纸屑，都不应该被轻视，不该随意被我们以自己的“见识”来决定是否有“价值”。瓷器“高贵”，可它就需要废纸屑的保护—— 什么才是“己所不欲勿施于人”？ 或者说，“己所不欲”，到底要不要“施与人”？ 我们该如何去理解、去做？ 不废一物，不轻一人，不着一事，不昧一心。如是。
来源：光明觉照网（ID：gmjz8com） |
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