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张至顺真人讲孝道
光为这个吃上，有的还养活父母，现在好多人连父母都不养活了。原因呢？他养活二个小孩，他本身的工资都不够，所以现在父母没人养活，养活儿女有的。我就说他们你们的人，你谁要听了我的话，拿着父母当娃娃。你要真正能听我的话，把你的父母老的当成你的娃娃看待。 那有些人猛然间不明听见，拿着老的当成娃娃看待。你想一想，那么你待你的娃娃抱过来，高高兴兴这样那样哄着笑，你最爱见。有一点好吃的都赶快给娃娃。那么你能把你的心，对待你父母当娃娃看待，那就是天下第一个孝子。谁能拿着父母当娃娃看待。你疼你的娃娃是个什么样子，你疼你的父母是个什么样子。这不就是很明显吗？
北斗七星图
三台北斗神君｜录人罪恶｜夺其纪算 《太上感应篇》曰：又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
三台者，上台、中台、下台也。星各有二，共六星。上台司命，中台司中，下台司禄。其星在天，谓之天階。太乙躡以上下。北斗七星，外有辅弼二星。隐而不现，共成九星。斡旋造化，统御万灵。其星在天，谓之帝车。七政之枢机，阴阳之本源也。主此三台北斗者，谓之神君。 人生受气之初。三台北斗，即分气降于人的顶门泥丸宫内。统摄身中三万六千神。常与心之丹元神君，互相映照。人之念头偶动，或善或恶。即有气机达于顶门泥丸宫中。而泥丸中之三台北斗，即有气机达于天上。 盖三台北斗其在天上者。如一大圆镜，普照十方世界。一切好丑妍媸，莫遁其形。其在人头上者，如一小圆镜。偏照人之阴私隐微。一切善恶功罪难逃其鍳，其录人罪过也。十二年为一纪，百日为一算。或夺纪而短以十二年，或夺算而减以百日。---《太上感应篇新注》
佛经云｜心字诗
三点如星象，横钩似月斜； 披毛从此起，作佛也由他。
改变从心开始｜从孝开始 關帝云：凡人心即神，神即心。无愧于心，无愧于神。若是欺心，便是欺神。 盖人身各有三万六千正神，外有八万四千小神。恰合十二万年，天地一元之数。人能不欺幽隐，完其全神。则神之高大，直与周天三百六十五度相符。
世人于幽隐中犯一欺心大过，元神便缩一寸。犯一欺心小过，元神便缩一分。欺心太多，其命能久乎！世人都自欺与欺人。有自知不可，以为已所独知。而昧心以行之者，是自欺也。有因人不及知，以为可以瞒人，而肆意以行之者，是欺人也。欺人者即是欺神，欺神者即是欺天也。欺天者自减其寿算也。---《太上感应篇新注》 黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也。请遂言之！ 心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。 凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。 至道在微，变化无穷，孰知其原。窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要。闵闵之当，孰者为良。恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。黄帝曰：善哉，余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非齐戒择吉日不敢受也。黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。---《黄帝内经》
子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。---《孝经》
百善孝为先｜孝由心生 子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。---《孝经》 孝字，从“土”从“丿”从“子”。“土”为中土，中即太极，能中其心，则至正不偏。常如太极浑淪圆满，即完其太极之理气也。中即黄庭中宫无形真土，在人身为黄庭。又名无极宫。在天为北斗。内有孝悌王。人有一分孝心，便与斗中孝悌王遥相映照。天上映照一分，身中太极便圆了一分。 “丿”为中宫戊土的阳土，也为“人”字的左半边。一撇为阳，一捺为阴，合之为“人”。一阴一阳之谓道也。人能载道弘道，非道弘人。言人之孝道有亏，即黄庭之真土有亏。黄庭之真土有亏，即太极之圆相有亏。则人有亏。亏至终则命不久矣！ “子”指为人子者，稍有亏损，果能返还，方不愧为人子也。盖人生之初，自无而有，无极而太极。太极生两仪，两仪而生四象，四象生八卦。至是男女始成形。此顺则生人也。能尽忠孝之人，俱已浑全其太极。无一毫亏欠。则由八卦还四象，四象还二仪，二仪还太极，太极还无极也。
弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。《弟子规》
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