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风水之道，由来已久。唐代的杨公、曾公、廖公及后来的赖公等都是风水的先驱，留下了许多不朽的著作。 拿杨公来说，其《青囊经》可谓学风水的不可不读之著作了。但其中的文字不经名人点拨，很难理解。清代出了一个了不起的人物，那就是蒋大鸿氏，其推宠的玄空风水影响极其深远。 其著作虽丰，可惜，俱没有透彻地讲清楚玄空到底是怎么一回事。其影响最大的《都天宝照经》中也多是遮遮掩掩，让人看了仍然是一头雾水。 尤其是其一再地推宠玄空理气，而对峦头则谈之甚少。 于是，后来以其为宗学风水的，动不动就九星飞转，或顺或逆。又有下卦起星之分。山向稍有差别，则飞星盘全变。假使一个罗盘如果不很精确的话，那不是出了大的问题吗？ 真不知道蒋氏在世的时候的罗盘是否比得上今天的精准程度。如果不是的话，那些飞星盘，岂不是没有丝毫用途了吗？ 另外，现今大家看到的多是沈氏所传。而沈氏在其著作中说，是通过《从师随笔》一书中领悟到的蒋氏的飞星的法门的。而《从师随笔》到底是不是出自蒋氏的东西，现今已经有许多人提出了置疑。 我们先不谈沈氏玄空的真伪。就其飞星的顺逆、一宫三星的难度来说，就有不少的人说古人很难有那样深度的思维…… 即使这套东西，真的非常灵验。那么，在没有带罗盘的情况下，也是无用的。罗盘不准，都会出现大的问题。 另外，整个沈氏的著作中，很少提到峦头的情况。 不管哪一派的理气方法，在一个家宅的八个方位都会出现不同的吉凶组合。 就拿沈氏玄空的飞星法来说，双星组合见6、7为交剑煞，多会有血光之灾，见2、5的组合会有争斗、损主之应，1、4的组合则会发科甲等等。 但必须要有一个前提，那就是相应的宫位要有其相应的峦头（事物）才会应验飞星组合所主的事。尤其是气口（动气）处最为应验。 否则，虽有其组合，又有何妨？ 因此，学风水当首重峦头。 本人出外，很少带罗盘。原因是，对方接本人多数情况下是去测事、治病。根本不需要带罗经。 但有时，对方又要求看看家居布局的情况。总不能说没有带罗盘不能看吧。于是，本人就通过八宅、峦头等知识来断其吉凶。照样准确无误。试举几例如下： 去年（2009）年秋天，应东光县一友之请求过去办事，并要求看一下阳宅的情况。 一进院，发现其大门开在巽位，四间正房偏东，西北乾宫还有三间旧房，破旧、低小许多。 于是，本人直断，其父亲身体不健康，有气管方面的问题。 其人马上反馈说，其父亲确实哮喘多年了。 其实，还有一句话，本人当面不好断。那就是，其父亲在其家中地位低下。说白了，就是儿女不孝顺。 这都是峦头上断出来的，清晰明了。何需飞星？ 有一次，本市交区的娘娘庙村的一友邀请其家做客。其人开车来接，在路上，正好路经其家的祖坟。其人请求看一下大体情况。 其人并不知道其祖坟是什么山向的。 本人进入其坟场一看，发现其阴宅的青龙方、白虎言都种了不少的树。但左面青龙方的树棵棵茂盛，无一棵死亡。而右面白虎方的树明显低矮，有枯树，且有死亡。 于是，本人断，其家族男子非常能干，出人才。而女子则差很多。身体不好，而且有少亡。 其人反馈说，完全符合事实。 去年夏天应东光一友之邀去办事。进入通向其村的主道的时候，本人开始留心道路周围的情况。其道自南向北，当以东面为青龙、右击为白虎。 车行不远，就发现东面青龙方，有几个雕刻石碑的，路旁摆有很多的大石块。 当即本人判断，本村中有几户匪徒之类。 又往前走，发现路西面多是玉米、谷子之类的庄稼。而东面则是以棉花为主。 当即本人断，本村女子较男子能干。且多是女人当家，女人压制住了男人。 其人反馈说，完全符合事实。 倘使不懂峦头，只懂飞星，又如何进行判断。能够断出这些事来吗？ 学风水，绝对不可舍本求末，以峦头为主才是正道。 |
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