但本质上，这是一部抗日战争电影。 这部电影可以是双段式结构叙事：德斯蒙德?道斯在上钢锯岭前，德斯蒙德?道斯在钢锯岭战斗中。 我宁愿这部电影是五段式结构，引子，童年，青年钢锯岭前，钢锯岭，尾声纪录片片段
电影开始，字幕：真人真事（a true story) 俯视，日本士兵的尸体，蒙太奇：日本士兵被炸出碉堡，四名美军抬担架从硝烟中浮现（剪切点A），日本兵被火焰喷射器击中，燃烧，美军被炸飞，被烧，短兵相接，同归于尽，地狱般，继续是四名美军抬担架从硝烟中浮现（剪切点A），看到德斯蒙德?道斯的脸，声音“撑住，德斯蒙德， 我们会带你离开这里！”这声音由回响变成回声延伸到下一个镜头。 切到16年前，美国弗吉尼亚的蓝岭山脉(Blue ridge mountain), 注意这个名字Ridge, 也带有一个“岭”字，这名字让我想起 丹佛那首脍炙人口的《乡村路带我回家》，歌曲旋律轻快，歌词中的家乡就是这里。 德斯蒙德与哥哥哈尔在山里玩耍，爬山，注意这里的山体与后来的钢锯岭一样险恶，很像后来出现的钢锯岭， 邻居看到这一切，认为道斯家的孩子和老爸道斯一样疯。注意“疯”。 切到父亲站在烈士墓地，父亲对着战友们的墓碑自言自语，极度伤感，借酒抒发，言辞中表露出，父亲的战友们已经被人们遗忘了，墓碑特写“爱德华?米勒，弗吉尼亚Edward Miller Virginia 1900 生于林奇堡，1918年死于法国贝洛林苑'，暗示父亲参加过第一次世界大战，父亲酒瓶摔碎在墓碑上，挫坏了手，手上的血滴到墓碑上，负罪感和自残行为细节，酒醉摇晃着走回家，看到道斯和哥哥在打斗，父亲对两个儿子打斗无动于衷，哈尔被德斯蒙德用砖头砸到头上，哈尔昏死过去，德斯蒙德惊呆，转身走向挂在墙上的一幅非常复杂的《圣经》祈祷文的画。 上面文字祷告词，如下： “我们在天之父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，叫我们遇见的试探，救我们脱离凶恶， 因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿门！” 德斯蒙德盯着墙上的画，特写杀人图画 ，见上图，画外音父亲问：“你做了什么事呢？”这让我想起圣经创世纪第4章中亚当和夏娃的儿子该隐和亚伯的故事，该隐把兄弟亚伯杀死，详细见下图圣经文字。 镜头下移 “圣经十诫的第六戒 不可杀人”，德斯蒙德仍然盯着那幅画。慢慢转向妈妈：“我差点就杀了他”，妈妈说：“杀人是最重的罪，夺走另一个人的生命，在上帝眼里是，最恶劣的罪。” 请见下面的圣经十诫： 当记念安息日，守为圣日 晚上德斯蒙德和哥哥常常听到父亲谩骂母亲，父亲是恨自己，妈妈告诉他，战争之前父亲很好！这里暗示曾经参加过一战的父亲，参军前是很正常的，只是战后才这样疯，我分析可能患有弹震症，现在称之为创伤后应激障碍(PTSD)(英文是posttraumatic stress disorder)，是一种精神障碍，它是指当个体，比如职业是警察，士兵，或个人，当经历看到或遭遇到一个或多个涉及自身或他人的实际死亡，或受到死亡的威胁，或严重的受伤，或躯体完整性受到威胁后，所导致的个体之后出现和持续存在的精神障碍。PTSD的发病率报道不一，如果更深而具体地理解则是： 1.创伤性再体验症状，具体表现为患者的思维、记忆或梦中反复、不自主地涌现与创伤有关的情境或内容，也可出现严重的触景生情反应，甚至感觉创伤性事件好像再次发生一样。2.回避和麻木类症状，主要表现为患者长期或持续性地极力回避与创伤经历有关的事件或情境，拒绝参加有关的活动，回避创伤的地点或与创伤有关的人或事，有些患者甚至出现选择性遗忘，不能回忆起与创伤有关的事件细节。3.警觉性增高症状，比如过度警觉、惊跳反应增强，可伴有注意不集中、激惹性增高及焦虑情绪。4.有些患者还可表现出滥用成瘾物质、攻击性行为、自伤或自杀行为等，这些行为往往是患者心理行为应对方式的表现。同时抑郁症状也是很多PTSD患者常见的伴随症状。 “战后心理综合症”，属于“创伤后应激障碍”的一种，又叫“创伤后压力症、创伤后压力综合症、创伤后精神紧张性障碍、重大打击后遗症”。指人在遭遇或对抗重大压力后，其心理状态产生失调之后遗症。 道斯的父亲也有幸存者内疚症(Survivor guilt)，作为一战幸存下来的父亲，认为是自己的过错导致他的发小战友牺牲而感到内疚，这是PTSD的一个症状，不断责备自己，不断重温那场战争，酗酒，也无故伤害家人，他恨自己当时没能做到帮助发小战友幸存下来。 切到5年后的教堂，德斯蒙德帮助了一位因工作受伤者到医院，医生告诉德斯蒙德因为他及时绑上了止血带（实际是德斯蒙德的腰带），而救了这个人的命，注意，这是德斯蒙德第一次救人，第一次看到外科医院的操作情况，德斯蒙德仔细观察这里发生的一切，镜头在移动，德斯蒙德的目光远远落到了一位护士的脸上，德斯蒙德?道斯走过去。 一连串，懵懂，纯洁无辜的台词，相识，腰带，抽血，第一次献血，《北美稀有鸟类》书上看到名字，知道女护士的名字是多萝西?舒特（这将是他的妻子）。 道斯拿起卡在草上的鸟的羽毛，德斯蒙德开始注意到鸟叫，这暗示道斯在接受青春爱情的呼唤。 第二次到医院献血，又是一连串，懵懂，纯洁无辜的台词。 电影院，一长串朴实而无辜的对话，电影院内美国反纳粹的宣传在屏幕上，电影院外，惊喜，惊险。 德斯蒙德的哥哥未与父母商量就参军了，父亲讲述自己发小参加一战时，同样是幼稚的心情，并告诉孩子父亲发小白白地送命了。 此时德斯蒙德已在读《坎宁安实用解刨学》(Cunningham's manual of practical anatomy) 德斯蒙德告诉女朋友要参军，只做救生员，不杀人。 德斯蒙德求婚，多萝西?舒特毫无条件地答应结婚，奇迹？ 父亲在烈士墓地，看来父亲经常来这里，父亲指着墓碑说：“他们三个是我最好的朋友，我们一起长大，一起参军，他们死了，我不想以后在这里看到我的儿子”，但此时德斯蒙德回答他已经参军了，父亲表示极为担忧，但这是德斯蒙德告诉父亲他也参军了。父亲无能为力，无奈。但是父亲这句话将是铺垫道斯后来，一个一个地救人，这个行为，部分抚平了道斯父亲未能救出他发小战友的负罪感。 出发，女朋友送给德斯蒙德一本袖珍圣经，和多萝西?舒特的照片，这将是道斯后来的精神信物。 切到新兵巴士开进南卡罗莱纳州的杰克逊堡(Fort Jackson)军营。 训练开始，可以认为是这部电影道斯战友的介绍，有智慧，有娱乐，浓缩了新兵训练桥段的经典台词，学习打绳结，挖苦道斯打的双环绳结，这个双环绳结在以后的战场救人中会用到，在不带武器项目竞技上德斯蒙德表现得最优秀。 开始发武器，问题出现，道斯：“我被告知不用拿武器”，“我不能拿武器”“我是 conscientious cooperator, 意思是出于道义原因而自愿兵役的人，但就是不能拿枪杀人， 我是基督复临安息日会的信徒，礼拜六是安息日，我不能工作。” 上图是基督复临安息日会的标志，但我认为这部电影并没有刻意强调宗教在这里的份量，宗教不全是信仰，宗教的原始意义是指对超自然事物有畏怖和不安等感情，宗教更是指团体性与组织性的信仰、有教义、仪礼。宗教是人类对具有超人威力之神秘力量或现象赋予意义，视之为绝对理想之主体，并生起畏怖、神圣、信赖、归依、尊崇之念，进而实行祭祀、祈祷、礼拜等之仪礼，将戒律、信条等列为日常生活之规范，以期安心立命及向上发展完美的人格。 连长要以军规第八条例，以精神问题开除道斯。 这里有一个专有名词 conscientious objector, 意思是：出于道义原因而拒服兵役的人，这时连长的方法是用一起训练的伙伴给道斯施加压力，说道斯就是出于道义原因而拒服兵役的人。 但道斯没有拒服兵役。 营房里，道斯在读圣经，遭到同班战友毒打，骂他是胆小鬼。 这件事上报到营长，道斯与营长对话，上面在分析道斯是不是疯子，幻听，道斯重复圣经里，不杀人训诫。 营长告诉道斯，上帝说的是不要谋杀， 战争是完全不同的事，上帝没有告诉你不拿枪，同时营长也没有发现道斯精神不正常，营长的思想工作显然无效。 连长这是想别的办法，比如，让他干重活，脏活，用连坐的办法，说他影响全班的成绩，导致半夜集体打他一个人，上面办法不成，劝他退伍。 军警只是要求道斯能用步枪，就给他合格，但道斯拒绝碰抢，但违背上级的直接命令，送到军事法庭。 切到婚礼仪式，全体在等道斯。道斯被关进军队监狱，而错过了婚礼。 连长建议他妥协，以求得释放回家，并让多萝西?舒特来开导道斯。 其实只要拿起枪，不用枪就可以了，不要太骄傲，但道斯的真诚信仰感染了 多萝西?舒特，劝说失败。 道斯闪回到过去，听到父亲发疯时的情形，父亲拿起枪，也许是父亲要自杀，母亲劝，枪响，道斯听到气喘吁吁。 切到父亲穿着一战带奖章的军装，去找他当年的长官 穆斯格罗夫准将，父亲拿到准将写的一封信。 切到军事法庭开庭上，道斯陈述：“因为日本偷袭珍珠港时，我所有认识的人，包括我自己都想参军，我家乡的两个人因为体检不合格参军而自杀，我可以不参军，但那样不对，我有能力和热情做一名医疗兵，到前线上一样危险，只是别人去杀人，我去救人，这个世界正在分崩离析，我只想把它一点点重新拼凑起来，难道这错了吗？” 切到父亲在法庭外试图进法庭递信。 道斯只是拒绝拿枪，不是拒绝服兵役。 法官在判道斯不服从军令有罪落锤之前一瞬间，父亲冲进来，信中：“conscientious objector, 出于道义原因而拒服兵役的人的权力受到国会的保护，不能被强制杀人，包括不拿枪，可以不服从军官的直接命令，签字穆斯格罗夫准将”。似乎军队内的法官也不知道这个罗斯福总统在1940年就签署的法令，法官因此无罪释放道斯，让道斯开始医疗兵培训。其实营长和连长知道罗斯福总统这个法令，连长只是不想道斯这样的人影响士气而采取“不服从直接命令”的罪名而已，这次是父亲的努力救了道斯。道斯在1945年8月结婚。 冲绳 1945年5月，有关冲绳的资料颇多，不妨在此也拿点来亮亮。 电影的中文名字翻译是《血战钢锯岭》，其实就是《钢锯岭》就不应该加上血战。 下图可能是有关钢锯岭的地图，钢锯岭位于前田高地（Maeda Escarpment ）的一座山岭，escarpment 就是 岭的意思。 钢锯岭位于前田高地（Maeda Escarpment ）的一座山岭 六次上去，六次被打下来，第六次，第96连几乎全军覆没。 我通过道斯的记录片明白，绳网悬梯是用登陆船上用的绳梯，先是用木制梯，人带绳梯先上去，然后再放下绳梯，日军明明知道力量悬殊，日军会输掉冲绳战役，所以他们的策略是拖延，也许是为了谈判，保留自己的有生力量，消灭美军有生力量，所以日军故意留给美军悬梯，让美军上来，然后反攻，而致使美军多次进攻失败，而消耗美军战斗人员，而这次我们目睹的战斗已经是第七次了，同样是美军接近全军覆没，这几场钢锯岭战斗，暗示美军伤亡代价更大，可能超过日军。 钢锯岭上的一片足球场大小的空间就是我们将要看到的地狱，相比之下钢锯岭下面是人间。 冲绳岛战役中的日本军队总指挥是毕业于日本陆军大学第28期的牛岛满，我查了他的资料，他1937年3月1日任第六师团步兵第36旅团旅团长，晋陆军少将；他1937年11月5日他参加了金山卫登陆，攻克上海、南京，牛岛满参与了南京大屠杀。1938年在11军第六师团编成内参加武汉会战，今村支队攻克田家镇后，牛岛满指挥所部快速穿插，与日军第二军会合，截断了国民党第五战区数十万军队的退路，虽然由于兵力不足，未能达成歼灭战，可是却俘获了第五战区唯一的一个重炮旅，致使本来就缺少重武器的中国军队更是无力反攻。 上图展示日军从金山卫登陆后一路烧杀北侵，犯下了种种罪行。日军侵占金山卫后，三天内，仅金山卫镇地区居民就被屠杀1015人，焚烧房屋3059间。 冲绳岛战役以日军失败告终。日军死亡4万余人，被俘10000人，岛上居民死亡约10万人，损失飞机783架，舰艇被击沉16艘、击伤4艘。美军伤亡3万余人（含非战斗减员1万人），损失飞机763架，舰艇被击沉36艘，击伤368艘。这是美日两军在太平洋岛屿作战中规模最大、时间最长、损失最重也是最后一次战役。美军占领冲绳岛后，打开了日本的门户，达到了为进攻日本本土建立战略基地的目的，其实这次战役决定了日本失败，或这次冲绳战役的胜利决定了广义抗日战争胜利的定局。 美军在冲绳战役中替南京大屠杀的殉难者报了仇：太平洋战争告诉我们，1937年12月13日发生在中国的南京大屠杀，参加南京大屠杀日军部分部队后来到了冲绳与美军交战，日军第32军军长牛岛满，是日军冲绳战役的最高指挥官，他本人参加了南京大屠杀。他的参谋长也是指挥南京大屠杀的元凶，在冲绳之战中他的部队被美军全歼。这部电影就展现了日军被全歼的部分场面，电影里还有他在6月23日刨腹自杀的镜头。 在太平洋战争中，是美国消灭了中国的敌人日本的海军，日本空军和日本陆军主力，且不提原子弹，虽然中国抗日战争打击和消耗了日军，广义上的抗日战争是以美国为主力打赢的，这点很多中国人感情上难以接受，但这是历史事实。 道斯的行为是他对上帝的信念和信仰集一身的显现。 下图是美国总统杜鲁门为道斯授勋，美军最高国会荣誉勋章，第一位没有拿武器而获得此勋章的英雄。杜鲁门告诉道斯，他宁愿用总统的职位和他换这枚勋章，微笑。 相关道斯的事迹非常多，先是连环画形式，后来是书，纪录片采访，完整纪录片等。 家人写的最新的有关道斯生平的书。 下面讨论这部电影的钢锯岭部分： 通向钢锯岭的路上，遇到撤下啦的第96连，狼狈不堪，剩下的寥寥无几，完全失去斗志的样子。 从钢锯岭下来的得知，敌人非常顽强，一波一波的，不怕死，为了有效打击美军士气，日军专挑医疗兵打。 美军进攻常规，先是军舰上炮击钢锯岭，开始炮击，从军舰上可以看到钢锯岭，坦克毫无用处。钢锯岭上地狱般的火海，士兵们接到命令，用cargonet ，货船上的网绳用做悬梯，军队从运输船上到小船上用的那种缆绳网，美军爬上钢锯岭，换句话说，他们进入地狱了。 美军完全处于被动的明处，子弹从硝烟的另一处打来，被动，被动，奇景，宏大，细腻，子弹轨迹与音轨的结合，焦土，美军以沉重的代价推进，炸碉堡，攻下了日军的前沿阵地。 道斯在抢救伤员，道斯在抢救伤员，道斯在抢救伤员。 日军撤退了，道斯回去抢救伤员。 战间休息，道斯梦见被日本兵包围，被日本兵刺死。一个恐怖片段，惊醒。 道斯对战友说，他的父亲酗酒，并经常无缘无故打他和他哥哥，虽然可以忍受，但无法忍受父亲打妈妈，闪回到道斯夺回父亲手里的手枪对准父亲，但没有开枪，这个事件使得道斯向上帝发誓再也不会碰枪了。 战友说开始时他看错了道斯，道斯不是胆小鬼。 天亮了，顷刻间，日军以人海战术，排山倒海般涌来，寡不敌众，连长下令撤退。地狱场景再现。 道斯在抢救伤员，道斯在抢救伤员，道斯在抢救伤员。 军舰的炮火打到钢锯岭上，炼狱的场景。 道斯在钢锯岭的边缘，祈祷。 道斯问上帝：“你想让我怎么做，我不明白！” 道斯在等待上第二帝的回答，“我听不到你！” ＊注意这里！几秒钟的停顿＊ 道斯似乎听到了上帝的回答！说：“好吧！” 然后道斯转身跑回到硝烟弥漫的战场上，这时其他战友已经撤退了。全连只有32人及时撤退到钢锯岭下，日本的战术似乎有效。美军第7次进攻钢锯岭失败了。 道斯的英雄行为其实从这时才开始：道斯检查每一位没有及时和没有能力撤退的受伤战友，将他们一个一个地扛到钢锯岭的悬崖边，急中生智地用他原来在训练时发明的一种绳子捆绑方法，将伤员（包括几个日本兵）一个接一个地降落到钢锯岭下方的地面。 道斯也深入到敌人的后方地道里。 地道里也救了日本兵。给日本兵包扎。 对那个瞎了的士兵，而重见光明，很像耶稣的奇迹。 上帝，求求你，让我再救一个，这里，道斯是上帝力量的体现。 道斯用枪当成支撑，或只是一个木棍，支撑一块担架布，拖着伤兵。 整个过程持续5小时，共救了75人，奇迹！ 回到人间，一大桶水倾泻到道斯头上，用水的净化，在这里有象征意义。 连长过来说：“你对这个国家比任何人都多，我从未没对人判断失误到这种地步，我希望有一天你能原谅我，我认识到明天是你的礼拜日，大多数人都不明白你的信仰，你在钢锯岭所做的一切简直就是一个奇迹，他们想分享你的奇迹，如果没有你，他们不愿再上钢锯岭。” 第二天，全军在等道斯祈祷，道斯祈祷完毕，指挥才下达进攻命令，第8次上钢锯岭开始了。 地狱的场面? 短兵相接，非文字所能表达，战斗场面在此忽略。 这次道斯本能地用手掌击打改变了手雷的方向，本能地用脚踢回日军扔过来的手雷，他负伤了，这次切回到前面引子部分，四名美军抬担架从硝烟中浮现（剪切点A）剪切点A，那是道斯在担架上，“我的圣经”，战友回去找到了烧焦了的圣经，日军指挥官刨腹自杀，道斯在担架上，手握着圣经，被战友缓慢降落，镜头从仰视，平视，俯视，推近，拉开，平视，仰视，缓慢看到担架在上升，担架的绳索减弱担架仿佛漂浮在空中，镜头仰视天空背衬的担架，犹如耶稣升天的图画。 切到了前面叙述过的道斯纪录片的一系列镜头。剧终。 我感到这部电影在多处暗示，上帝在保佑道斯，上帝在帮助道斯，上帝赋予道斯神性，炮火没有伤害到道斯，道斯在黑暗中解救伤员时，他也很可能因为战友看不清楚自已而误伤到道斯，道斯的行为是超自然的，如果不是有真人真事，我们会第一时间怀疑道斯这个人物作为故事是否成立，但是真实比虚幻更加离奇，这个奇迹，就是上帝的力量，是上帝，使道斯成为超然的超人。 道斯就是上帝的化身。 道斯信仰的建立，不是简单地接受圣经的经文，而是通过具体事件锤炼出来的，用砖头打哥哥事件，用枪抢指向父亲，等等。他的基督教派比较特别，这个特别的教会，与很多人理解的信仰的严格性有所不同，而致使大多数人起初认为道斯是疯子，认为道斯，狂妄自大，尽管如此，这不是因为仅仅宗教的力量，所谓宗教，最原始之意义是指对超自然事物之畏怖、不安等感情而言，其后则有成为感情对象的超自然之事物，及成为感情外在表现的仪礼之意，由之更进而指团体性与组织性之信仰、教义、仪礼之体系。亦即人类对具有超人威力之神秘力量或现象赋予意义，视之为绝对理想之主体，并生起畏怖、神圣、信赖、归依、尊崇之念，进而实行祭祀、祈祷、礼拜等之仪礼，将戒律、信条等列为日常生活之规范，以期安心立命及向上发展完美之人格，但这一切不是一个教徒的信仰。 下图是圣经关于信仰的章节：信德所希望之事的担保，是未见之事的确证。在《圣经》（和合本）希伯来书的11章1节中，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。希伯来书所述的信仰就是绝对肯定所信的事物是真的，并且所盼望的事物必会实现的。信仰的盼望不是虚妄的奢望；而是有深度的确信。
日军用白旗欺骗美军，失信，以后真想投降，也不会给机会了。 5月5日，是星期六道斯的礼拜日，他是唯一的卫生兵， 他要求一个私人祷告，事实上，指挥官已经认为他有神奇的魔力，整个军团 步兵师等道斯祷告完， 道斯他得到了上帝的允许！他可以工作七天。我也在想，他对战友的爱，是否此时更加上升到了一个新的层面。 圣经在电影中的作用，圣经中用信德，根据以弗所书6章16节经文，所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。 拿着信德当作藤牌，信德是指信徒对神的信心，无论遭遇何事，总是完全相信神，完全地信托、信赖、信靠神的话语。
这部电影在对待日本人形象上，刻意保持公平，比如，尽量使用没有面孔的日本人镜头，有时难以区分难解难分的战争场面中，无法区分两军的哪一方是正面形象，这个讲故事的方式，比较令人信服。 即使是最接近的镜头，也是以道斯梦中的日本兵特写，并处理得得体而简明。 在暴力，战争美学上，我想将一个几乎被人遗忘的英雄故事讲出来，在讲故事的过程中而必须给观众一些刺激，或一个亲临其境状态的旅行，无论在视觉上，还是在听觉上，显然这部电影做到了，它给观众带来的乐趣，破坏，炼狱，烈火，勇敢，勇士的修养，战士的德行，对敌人的轻信到敌人的失信，交战双方的道德，声音与死亡的关联，子弹声音的轨迹与生命的偶然和注定，净化，升华，青春祭，死亡之前一瞬间的闪光，失去肢体的状态，面对将要死亡的瞬息思绪，观众有机会在这个足球场大小的生死试验场，感受一丝无法用语言表述的时空。一个国家允许，一个强迫的，以被杀戮的代价换取杀戮别人的特定时空，在这个钢锯（hacksaw）, 军人之间的劈砍（hack）和 拉锯（saw）战斗中, 瞬间退回到野蛮时代。有灵魂的身体可以瞬间变成僵尸，从雄心勃勃瞬间到想要回家，渴望活下来，集体无意识。 而这一切又是虚假的和谐，我们在无数其他的战争电影中都看到过这些残酷场面，我们并不知道这些战士个人的生活与家庭，他们就是他们，而我们在影院里，没有直接感觉到炮火的高温，耳膜没有被震破，我们的朋友没有死在那里，身体没被伤害，而又能够感受这灾难的创伤，我们从梦中惊醒，在存活的侥幸中，获得了快感。 作为集体意义的回忆，那是一个恐怖的回忆，电影中每个画面都是一幅油画，它使观众将注意力放在消极的精神层面上，让观众联想周边的世界可能会走向毁灭，或想象，将来毁灭的世界是什么样子，这是好奇与担忧的混合思绪，它警醒观众，这一切可能会发生，在意识到这一切中，观众获得潜意识的美感。 电影中的女主角对道斯无条件的爱，是她最可爱的地方，不装，素，简练。 澳大利亚电影制作已经完全吸收了美国制作工艺，无条件接受了“美国价值观”，并反过来影响着好莱坞的电影制作， 并且是以一个正向的，贡献的方式，一个让观众无法区分到底是澳大利亚还是美国的电影的方式。希望这部电影获奥斯卡最佳男演员奖，最佳导演奖，最佳编剧（改编），最佳电影。 电影分级问题：我一直在想，这部电影无论如何属于R级电影，限制级电影，就是17岁以下必须由父母或者监护陪伴才能观看。该级别的影片包含成人内容，里面有很多的暴力场面，但在中国的影院没有任何限制，这种十分逼真的战争场面，会对没有抵抗力的年轻人造成心理创伤，所以我建议17岁以下孩子不要观看，或至少要有人指导性的观看。 强烈推荐这部电影！ 看完这部电影，我似乎看到了残酷的地狱，我似乎从电影里拿走了一点点神性，不轻易批判别人的信仰。 |
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