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古代官员像 王阳明的弟子向他请教说：我用您的方法，在情绪冲动的时候，用良知一觉察，冲动就停下并消失掉了，有时是在情绪刚起时，有时是在半途，有时是在闹完后马上知道后悔。我的良知就像个悠闲的主宰，我担心若我再情绪冲动时它失灵了咋办？ 王阳明的回答是：你能有此体会，说明你找到了不动心，体会到对情绪的收发之妙。但是还有一点没认识到－－情绪就在良知中，只是未发，它不是在良知外面由良知控制的。它们是一体的。”良知既不滞于喜怒忧惧，而喜怒忧惧亦不外于良知也“。 从这段话可以看出，王阳明认为心与情绪是合体的，不存在失控的问题。心就是情绪的阀门，情绪未发时为中，在心内；情绪发动时，心也不迷失，因为心不停留在情绪上。当然，这个心理功能是需要修练的，即致良知。 20世纪法国哲学家萨特说过一句经典的话：你生气，是因为你选择了生气。与阳明思想交相辉映。 情绪，是可控的。看来，以后再情绪失控就没有借口啦。人不仅不要成为自身情绪的奴隶，甚至还能反过来把情绪用作生活中的工具。 能够控制的情绪，甚至可以成为权术手段。举个例子，骂人是表面情绪化，实则非常理性的管理手段。在骂人中，可以把不方便直说的事，通过情绪化的表现间接表达出来，让下属明白领导者的意图。但是不能滥用。因为情绪化必须以人性化为根基，打一巴掌揉三揉，要有恩。而且因为它承担了一部分决策的功能，情绪化就必须承担后果，这都要求使用者必须有足够的情绪控制能力，用得不好适得其反。 明朝末帝崇祯就是个例子。崇祯一登基就扳倒了大太监，自我实现，且一生兢兢业业，连穿的衣服都打着补丁。可能是少年得志，也可能是国运多舛，他的交流方式逐渐变成了愤青式的发火，终他一朝共废了50个宰相，史称“崇祯朝50相”。到最后，大臣们没有敢发表意见的，即使到李自成即将包围京城时，他强按着宰相说：只要你说，我就下命令照你说的办。宰相怎么做的呢？只是把头一低，一言不发。气得崇祯破口大骂。崇祯自杀时还不忘写个条幅挂在颈上，声明：都是这帮大臣误朕。都说崇祯为政刚愎自用，可是他与大臣间情绪化的交流方式一旦形成，他还有别的选择吗？ 崇祯败在对自身情绪的自察自控，影响了他的判断与决策。不然，一亿人的大明怎么也不至于败给几十万人的大清。 |
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