一、由成败看人性
在现实的人生中，只为自己一身的动机而图取功名富贵的谋身者，便是凡夫；
能舍生取义，只为忧世忧人而谋国、图天下者，便是圣人。
在宋元以后，禅宗里出了一位普明和尚，把心性的修养，比作牧牛，从一头野牛修到物我双忘，分了十个步骤：
第一是“未牧”，好比恣意咆哮，随意践踏禾苗的野牛；
第二是“初调”，已经穿上了鼻子，随着人意牵着走；
第三是“受制”，不再乱走，牛绳子可以放松一点；
第四是“回首”，癫狂的心境比较柔顺了，但是还要牵着鼻子走；
第五是“训伏”，可以自然收放，不必牵了；
第六是“无碍”，可以安稳不动，不必让人费心；
第七是“任运”，牧童可以睡大觉了；
第八是“相忘”，牧人和牛两无心；
第九是“独照”，到了无牛的境界，人的一切妄心已除；
最后“双泯”，则人也不见，牛－－－心也不见。
世界上任何一个人，在心理行为上，即使一个最坏的人，都有善意，但并不一定表达在同一件事情上．有时候在另一些事上，这种善意会自然地流露出来。
二、由处世看人性
一个人真能修养到自己的心理、思想，不受环境的影响，不因空间、时间的变动而跟着变动，才称得上是第一等人。
处众以和，贵有强毅不可夺之力；持己以正，贵有圆通不固执之权。
一般人没有基本的中心思想，容易受环境影响，习惯越多，距离自己本性越远，只有上智－－－第一等智慧的人，与下智－－－最笨的人，不会受环境影响。最聪明人自己有思想，有见解，有中心主张；最笨的人，影响他不了。除此以外，世界上都是像我们一样的人，最糟了，说聪明也笨，说笨也聪明，聪明又笨，这一类人最易受时代环境影响。
天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。
人性生来并非如此良善。因为自己思想学识认识够了，由礼仪的教育下来，能对自己的欲望有所节制，才能做到。假使不在后天上用礼仪教育节制，任由人性自然的发展，就像流水一样飘荡、放浪，欲望永远无穷。
三、由勇气看人性
真正的大勇，一定要有智有仁；真正的仁，一定有智有勇；真正的智，也一定有仁有勇，三者不能分开。孔子曾说人的个性能小心固然好，但过分小心就变成无能、窝囊，什么都不敢动手了。然而有些人有勇气、有冲劲，容易下决心，有事情就干了，以为这就是勇。其实如果内在没有好的修养，就容易出乱子，把事情搞坏。所以孔子说：勇而无礼则乱。
