“精、气、神”在中国书法艺术中的阴阳五行思辩古人认为，世间万事万物皆由阴阳二气组合而成，任何事物都含阴阳。阴阳由《道德经》的“道生一，一生二，二生三，三生万物。”和《易经》的“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象。”而来。因此，万事万物基本的属性就是阴阳，自从当代新物理学的研究进入物质与反物质领域以来，我们生息的这个物质世界由阴与阳组合而成。五行之说最早见于《尚书、洪范》，该篇中有：“鲧堙洪水，汩陈其五行，”另有“水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土曰稼穑”。五行乃阴阳二气所化，且阴阳之中有五行，五行之中有阴阳，五行的生、克、制、化反过来平衡一物的阴阳对立，保持了物质的相对平衡。作为书法作品的阴阳五行之气及艺术特征，主要体现在整个作品的“精、炁、神”中。 书法作品中墨的浓、淡、干、湿，字的大小、笔速、形神等，就是阴与阳的优美结合，而笔画的圆、刚、硬是五行“金”的表现；方、厚、稳是“土”的表现；丽、光、燥是“火”的表现；畅、流、飘是“水”的表现；直、曲、长是木的表现。书法技巧中的中锋、侧锋、逆锋、提、按、拖、收、放等都与易学的阴阳五行相吻合。而行与行的自然摆动就是易学太极图中的“S线”，它调整着阴与阳的基本平衡。在书法作品中，字的笔画间、字与字间、行与行间相互渗透着阴阳五行。即五行之中有阴阳，阴阳之中有五行。这种阴阳五行的微妙结合是作品“精、炁、神”的底蕴。使书法的艺术韵味骨肉相连、形神相兼、大放异彩。 清代大学者曾国藩在《冰鉴》一书中论人的气运时认为，“人以气为主宰，在外为炁色，在内为精神”。古人认为，人的生命能有三种形态，即“精、炁、神”。“精”是指生命的物质形态；“炁”是指生命的气化状态；而“神”则是生命的灵气状态，生命能气化状态的炁称为元炁或真炁，使人体生命能的主要形态，分为先天精炁与后天精炁。先天精炁是指父母授予的先天精炁与生命孕育及生长过程中天地所赋予的宇宙生命之气。后天之炁是指人食五谷与其它食物从谷水食物中所获取的精炁。一幅上乘的书法佳作所彰显的“精、炁、神”实质是书者的思维与书写的转化过程，即阴阳转化。其转化过程是：一是书者要熟知所书内容。对一幅作品的章法，构思创意，包括每一行，甚至每个字的横、竖、撇、捺、点、勾、挑、折等笔法、墨韵、气场细细琢磨。在脑海中形成以阴性波能存在的融“精、炁、神”为一体的完整作品，做到胸有成竹。二是积欲望而引发，跃然在宣纸上，这种阴阳转化的程序是：信息转化为能量，能量转化为物质（即作品）。观其作品，通篇管带，首位呼应，一气呵成，各尽意态，气运流动，起伏随势，笔毫捻转，巧布虚阵，寓情寄意，使鉴赏者陶醉神往。当代实力派书法家桑作楷先生吸取了书法大家萧闲、高二适、林散之的书艺精髓在写好巨幅大字每一笔的同时，力抓一个字的关键之笔，特别是撇、竖、捺及横点，把书者体内蕴藏的“精、炁、神”之真炁通过腰、臂、手、腕凝聚在笔锋一挥而成。呈现出上下实、左右实、中间虚、上浓下淡、左浓右淡，中间飞白的形态，这种用笔深刻体现了易卦天、地、人三才的巧妙融合，也是典型的易学离卦。易经曰，离者丽也。这一绝妙之笔来自易理，是书者运用墨韵之法，用侧锋与平面宣纸间夹角的变化与速度、力度变化而完成的。作品充分体现了文学的抒情美、音乐的旋律美、绘画的虚实美、体育的抗争美、建筑的力学美、艺术的个性美。因此，使书写的每个字妙趣横生，苍劲优美，正如唐代书法评论家孙过庭在《书谱》一书中所说“一点成一字之规，乃终篇之准。”智巧兼优心手双畅。 综上所述，书法艺术中的“精、炁、神，”由阴阳五行及书者的用笔技巧而组成。每个字、每一行、以及整体章法之中阴阳互抱，即阴阳之中有五行，五行之中有阴阳，且阳中有阴，阴中有阳，阴阳五行相互交融、对立统一。作品中彰显的“精、炁、神”之韵，是由书者的内炁及构思而引发，然后展现在读者面前，这一阴阳转化的书法特征必须要求书者要坚持不懈的进行思想、道德、艺术的修养和修炼。从中国传统文化中，特别是易理中得到启迪和慧悟，我国历代书法大家无不精通中国传统文化，特别是易经。易经乃群经之首，大道之源，书法之根，智慧之真谛。当代书画大家范曾就是一名国学根底很深的大艺术家。二是书者要用天人合一的理念观察自然，提高创作灵感。如唐代书法大家怀素在夜深人静时，听到滔滔的江河流水，户外仰观闪电而激发起他的创作灵感，使他的作品大气磅礴，豪放奔流。被历代书家称为“草圣”。三是要广开文学艺术的大道，博览群书，广交朋友，广泛的与易学家、文学艺术家交流，拓宽书法的知识面。四是下工夫，临习古人名帖，观气望神，再考墨韵结构，领悟其奥，重习绝佳之笔，走进古人再走出古人，形成自己的书风。只有这样创作的作品才能刚柔相济，劲挺清健，含储蕴籍。行笔雄浑大度，变化丰富，飘逸生动，情趣自出。细而观之，笔笔到位，字字优美，行行生动，气场流转贯通，灵气风神蕴含，成为融“精、炁、神”为一体的上乘佳作。 |
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