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去年元夜时，花市灯如昼。 月上柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。 春节的余热还未散去，大家耳熟能详的元宵节又接踵而至啦，印象中的元宵大概就是一家团聚吃元宵；或者效仿古人那样点花灯，张灯结彩热闹非凡。相传汉武帝对祭祀太一神十分虔诚，他采纳方士缪忌的奏请，“以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终，常有流星经于祠坛上。使童男童女七十人俱歌。”则反映出元宵之际祭太一神的风俗。 但大家可能不知道元宵节还是东方情人节。小伙伴们一定纳闷了，分明七夕才是东方情人节，为什么要说元宵节是东方情人节呢？ 元宵是团聚的日子 相信小伙伴们都听过乐昌公主“破镜重圆”的故事：徐德言和乐昌公主陈贞时逢战乱，难以相守周全，为今后能够再聚，徐德言便打碎一面镜子，二人各执一半，约定“他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。”后陈亡，乐昌公主入越公杨素之邸，而徐德言饱经流离之苦，辗转到了京城。于元宵之日他见一个老叟以高价兜售半面铜镜，徐德言细细察看，果是陈贞的那半面。追问之下，方知此老叟乃是杨府仆人，受乐昌公主委托来卖镜寻夫的。于是徐德言写诗一首“镜与人俱去，镜归人未归。无复嫦娥影，空留明月辉。”托老叟带回。陈贞见到徐德言的半面铜镜和所写之诗，不由大放悲声，杨素知晓此事后，被他二人的真情打动，遂使二人团聚。夹馍君窃以为兴许正是出于这个凄美的小故事，才使得元宵之日在人们心中代表着团圆之意。  元宵是狂欢的盛会 出游篇 其实隋朝之前，关于元宵节这一天的庆祝方式并没有统一的定制，唱百戏、马术、纪念紫姑、做糕糜等节庆活动因地区、朝代差异不一而足。值得一提的是，隋唐时期在元宵节这一天，氛围尤为热闹。《隋书·柳彧传》有载：“窃见京邑，爱及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戏朋游，燎炬照地，人戴兽面，男为女服，倡优杂技，诡状异形。内外共观，曾不相避……尽室并李,无问贵贱，男女混杂，淄素不分。”则充分说明了元宵节上男女不拘，人们纷纷携友出行，着奇装异服游玩的有趣场面。《大唐新语》也载有人们欢度元宵之盛况：“京城正月望日，盛饰灯影之会，金吾弛禁，特许夜行。贵臣戚属及下俚工贾，无不夜游。” 
赏花灯 元宵赏花灯的习俗则始于隋代炀帝时期。佛教有“佛法即明灯”的说法，因此一向礼佛的隋炀帝便常常在正月十五 “通街设灯”，还写下了诸如“法轮天下转，梵声天上来。灯树千光照，花焰七枝开”的佳句传颂后世。 到了唐朝，则完全继承了隋朝的传统，为了方便人们元宵节赏灯，还有了一个这样一个例外——放夜，将元宵节的庆祝时间增加至三日，要知道这在严格执行宵禁制度的帝都长安并不常见。元宵节的庆祝规模也在盛唐得到进一步的扩大，据《朝野金载》所载:“玄宗先天二年正月十五十六夜，于京师安福门外作灯轮，高二十丈，衣以锦绮，饰以金玉，嫌五万盏灯，簇之如花树。韩国夫人盆百枝灯树，高八十尺，竖之高山，上元夜点之，百里皆见，光明夺月色也。”  猜灯谜 而在宋代，不仅承袭了燃灯和观灯的习俗，还将庆祝时间由三天扩大至五天，猜灯谜也成为一种风尚。仁宗时期，人们将写有灯谜的纸悬于花灯之上，供市民猜射,“资圣阁前安顿佛牙，设以水灯，皆系宰执、戚里、贵近占设看位。最要闹：九子母殿及东西塔院，惠林、智海，宝梵，竞陈灯烛，光彩争华，直至达旦。其余宫观寺院，皆放万姓烧香。如开宝、景德大佛寺等处，皆有乐棚，作乐燃灯。”则是直接还原了元宵佳节的盛大场面。直到靖康之变后，南宋仍不改旧习，理宗甚至下旨将上元灯节的庆祝时间由五天改为六天，从正月十三至十八，据说当时的杭州城内，但凡巷陌、寺观、市衢、桥道，尽皆编竹张灯。  小伙伴们也一定很好奇猜灯谜的活动究竟是从何时出现的呢？ 灯谜是贴在元宵花灯上供游人猜的谜语，又称庾辞、隐语，刘勰在《文心雕龙·谐讔》中提到：“自魏代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语。”据吴自牧《梦粱录》所载，南宋时制谜和猜谜同说书、下棋一样，已可作为一种谋生手段：“商谜者，先用鼓儿贺之，然后聚人猜诗谜、字谜、戾谜、社谜，本是隐语。有道谜，来客念思司语讥谜，又名打谜。”而周密在《武林旧事》中也有类似的记载：“有以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。”  但元宵节猜灯谜的习俗则成熟于明清时期。清代顾禄于《清嘉录》中收录有适时苏州元宵节猜灯谜的情景：“好事者巧作隐语，拈诸灯。灯一面覆壁，三面贴题，任人商揣，谓之打灯谜。谜头皆经传、诗文、诸子百家、传奇小说及谚语、什物、羽鳞、虫介、花草、蔬药，随意出之。”猜中者有奖，奖品有巾扇、香囊、果品、食物等，谓之“谜赠”。
走百病 “都城灯市由来盛，大家小家共节令。诸姨新妇及小姑，相约梳妆走百病。”自元代起，元宵节开始出现“走百病”的风俗，明清时则在正月十六日傍晚“走百病”，走百病又叫散百病、游百病、遣百病、除百病等，一般是登高走桥，赴庙行香，人们相信这样可以去除疾病。 
放烟花 明朝则是进一步丰富了元宵的活动，放烟火成了元宵节的又一重要景观。据《琼台志》所载：“官衙烧火树银花，巧藏故事、生禽，炮杖声震不绝。乡落男妇二三十里者入城聚观，名曰放烟火。”充分还原了时人燃放烟花过元宵的热闹场面。由于“灯”与“丁”谐音，丁即男子，所谓“添丁增口”就是基于此义。因此有些地方的女性出于求子的考虑，干脆在元宵之夜直接“摸丁”。明代沈榜在《宛署杂志·民风一》中记载了当时京城妇女喜欢“暗中举手摸城门钉，一摸中者，以为吉兆。”的摸门钉风俗。  所以在古代遵循深闺女子“大门不出二门不迈” 的理念下，有了元宵节这样一个男女可光明正大进行约会、搭讪的契机，说元宵节是东方情人节一点也不为过。小伙伴们不难想象这样的场景：元宵节这天，某家的小姐带着小丫鬟出门游玩，被张灯结彩的氛围吸引得流连忘返，点花灯、猜灯谜，在其百思不得其解之际，一位丰神俊朗的公子勾了勾唇角，脸上洋溢着自信满满的笑意，一口将谜底解出，引得一众围观之人拍掌称赞，而后小姐被这位公子的才情以及俊朗的外表所吸引，自此芳心暗许，从而引出一段天赐良缘… …这样类似于电视剧里的狗血剧情可能真的就这样发生了。
元宵是美食的天堂 元宵不只是情人们的天下，还是吃货的天堂。 古人过的正月十五日，食饮独具特色，《天咫偶闻》有载：“十五食汤团，俗名元宵。”而除了元宵团，还有豆粥、焦棰（字原作饣 追）、科斗羹、蚕丝饭等美食。
粉团 元宵作为首推的上元节食，多数人认为始于宋代，但据周密的《武林旧事》所云：“节食所尚，则乳糖元子，澄沙团子。”说明汤团类的食品在唐时已经出现；而《开元天宝遗事》也提到唐宫中曾“造粉团角黍，贮于金盘中。以小角造弓子，纤妙可爱，架箭射盘中粉团，中者得食。”粉团即汤团，则说明“元宵”这种食物在唐朝已经出现，所不同的只是称谓以及食用的时令有异，因为唐人是在端午食用粉团。 而在明清时代，元宵节吃元宵更是成为一种流行。在《松江府志》中提到了元宵之节以油 、珍珠圆子为节食。明代已出现了汤圆、元宵的名称，而“汤圆”一称至今盛行南方。
膏粥 在《续齐谐记》所讲吴县张成的故事里，还提到了膏粥。元宵祈蚕所用“膏粥”是在白米粥上放油脂做成的，《荆楚岁时记》所载则是豆粥上加油脂。
面茧 及至唐宋，则兴起了吃面茧的饮食习惯。“小儿祝身取官早，小女只求蚕事好”、“心知茧卜未必然，醉中得卜喜欲癫”，上元日吃面茧意在似蚕茧，吃面茧及茧卜源于人们祈蚕的古俗。面茧乃是肉馅或素馅的馒头，其中放入写着官品的纸签或木片，或取古今名句中可占前途的吉祥词句，以占将来官位高低。《开元天宝遗事》中有载唐都长安城里的显贵之户造面茧，以官位帖子卜职务的高下。
焦棰 焦棰则是一种油炸面食，见载于《岁时杂记》：“京师上元节食焦棰，最盛且久。又大者，名柏头焦棰。凡卖棰必鸣鼓，谓之棰鼓。”蚕丝饭是一种捣米染色的年糕之类的食品，从南土传入汴京，也成了北方人上元节食饮；科斗羹和盐豉汤，亦在《岁时杂记》有载：“京人以绿豆粉为科斗羹；煮糯为丸，糖为臛，谓之圆子；盐豉捻头，杂肉煮汤，谓之盐豉汤，……皆上元节食也。” 元宵是没有加班的日子 说完元宵节情人约会、以及美食畅享之后，夹馍君最后再给大家说说关于古人元宵节的休假制度，超长假期不是梦~  与当今的上班族相较而言，夹馍君不得不感慨唐宋时期官员的元宵假期当真让人眼红非常啊！自秦有了比较完善的官吏休假制度以来，秦汉及其他朝代均除休沐假、旬休假、病假、探亲假等假日外，没有元宵放假的规定；但据唐玄宗颁布的“红头文件”——《假宁令》规定，在正月十五这一天，各级官员要休假一天。 而皇宫里也会举行各种娱乐活动庆祝元宵。  宋朝的官员就更幸运了，在这个法定的节假日里，政府规定官员们可以休息三天。让夹馍君恨不能马上撞墙去穿越的是，宋朝将人道主义诠释到了极致，官员们还享有“史上最长假期”。据载，宋朝规定皇家诞丧日要给官员放假，而宋太祖之父恰好于腊月初七日去世，由是有了官员们放假三天的惯例；及至仁宗时期，又因腊月初十为其母诞辰，所以又有了放假三天的新规，加上正月前后的冬至、春节、天庆节各七天、元宵节的三天假期，宋朝官员相当于享有一个月左右的休假。直至宋朝灭亡，这种令人难（wú）以（bǐ）置（xiàng）信（wǎng）的“史上最长假期”才得以消失。 看到这里你是不是为自己生不逢时而捶胸顿足呢？夹馍君和小伙伴们一样想要在元宵节这一天穿越到“史上最长假期”去，最好能有一个艳遇，然后拖家带口吃遍各种上元美食… … 好啦~关于元宵节的小知识夹馍君今天就扒到这里了~想要获知更多的趣闻知识就赶快关注我们吧！ |
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